طريقة التدبر والفهم
عندما يكون معلم القرآن الكريم أريبًا متمكنًا من الحفظ فاهمًا لمعاني الآيات، فلابد عليه أن يقوم بشرح أسباب نزول الآية التي يحفظها للطفل ويفسرها له بما يتوافق مع درجة فهمه وبطريقة تجعل المعلومة تصل إلي عقله ببساطة وانسيابية. وأن يحكي له قصص القرآن وقصص الأنبياء فالأطفال بفطرتهم يعشقون القصص ويستمعون إليها، وتعليمه أيضًا آيات القرآن الكريم التي يشاهدها هو بنفسه في البيئة المحيطة به كالنهار والليل والبحار والأنهار والأرض والقمر والنجوم والشمس وغيرها من الأشياء المحيطة فعقله دائمًا ما يربط بين هذه الأشياء وما يقابلها من آيات القرآن الكريم وبذلك يسهل عليه حفظ الآيات وتدبر معانيها. مدونة ملاحظات: ما لا تعرفه عن مدارس تحفيظ القرآن. طريقة القاموس الخاص بالقران
وهي طريقة رائعة ومميزه يقوم فيها ولي الأمر بتعليم الطفل الألفاظ ومعاني الكلمات الواردة في سور القرآن الكريم وكتابتها في سجل خاص به، ثم يقوم بسؤال الطفل، أين توجد كلمة المطففين؟ هنا يقوم الطفل بالبحث في قاموسه للقران الذي كتبه بخط يده ومن خلال حفظه لآيات القرآن الكريم بالبحث واستخراج هذه الكلمة ومعناها وفي أي سورة توجد. طريقة التسجيل الصوتي
وهي طريقة إبداعية رائعة عبارة عن عمل تسجيل صوتي للطفل بصوته وهو يرتل آيات القرآن الكريم، فمن شأن هذه الطريقة أن تشجع وتساعد الطفل علي حفظ الورد اليومي له ومراجعة ما سبق تعلمه من آيات القرآن الكريم.
- كلمات علمها الرسول لفاطمة - مجلة محطات
- مدونة ملاحظات: ما لا تعرفه عن مدارس تحفيظ القرآن
كلمات علمها الرسول لفاطمة - مجلة محطات
نفس الحال لم يستفيدوا كثيرا و السبب ليس المدرسة حسب ما عايشت انا الوضع السبب نحن الاولياء
لكن ابنائي ابشرك ختمو القران على يد الشيخ محمد معاذ الخن بالتواتر حيث كان في مدرسته و هو ختم بالتواتر
الابن الاكبر الآن في كلية الشريعة
و الثاني في ثالث ثانوي
صدقني لم يستفيدوا حينها لكن عندما شبوا رأيت فيهم الفصاحة و ملكة الحفظ لديهم عالية
ارى ان تتركهم يكملون لقد كنت مثلك كل عام اريد نقلهم و هم يرفضون
و الحمد لله
الله يصلح لنا و لك و لجميع المسلمين النية و الذرية
مدونة ملاحظات: ما لا تعرفه عن مدارس تحفيظ القرآن
مميزات التعليم في هولندا
هناك خيارات عديدة لا حصر لها للتعليم في هولندا من اجل الاطفال، وسوف يجد الاهل العديد من الخيارات عند التفكير باختيار المدرسة الملائمة لطفلهم، كما ان التعليم في هولندا يختلف بشكل كبير عن البلدان الاخرى، وتختلف السياسات التعليمية من مدينة لاخرى، كما يمكن ان يدرس الطفل بالمدارس الدولية في هولندا. ايجابيات ومزايا التعلم في هولندا للاطفال
انخراط كبير في اللغة الهولندية (افضل طريقة لتعلم اي لغة هي الاحتكاك مع شعبها في عمر صغير)
مساعدة الطفل في الاندماج في هولندا، وبالطبع سوف يقوم الطفل بتكوين اصدقاء هولنديين، ويمكنه ايضًا الانضمام الى النوادي والانشطة في هولندا، ويمكن للاهل التعرف عن طريق المدرسة على اباء اصدقاء طفلهم. تعتبر هذه المدارس مقبولة التكاليف مقارنةً بالمدارس الدولية في هولندا
الموقع: غالبًا ما سيكون هناك مدرسة هولندية بالقرب من مكان اقامتك.
المدارس الدولية في هولندا
تعتبر المدارس الدولية في هولندا مدعومة من قبل الحكومة، وهي مخصصة للاطفال الذين يعيشوا بشكل مؤقت في هولندا (2 الى 3 سنوات)، وتبدأ الاجور من 4500 الى 5500 يورو سنويًا، ولهذه المدارس لائحة انتظار طويلة
اما المدارس الدولية الخاصة فتبدأ اجورها من 15500 يورو سنويًا، ولها لائحة انتظار اقل، وتوفر انشطة اكبر للطفل بعد المدرسة. مدارس الاحتياجات الخاصة
بموجب قانون التعليم الشامل، يجب ان يذهب الاطفال الذين يحتاجون لدعم اضافي الى المدارس العادية في منطقتهم، وهذه المدرسة تعتبر مسؤولة عن توفير مكان تعليمي يناسب حالة طفلك
لكن اذا كان الدعم الذي تقدمه هذه المدارس غير كافي، عندها يمكن احالة الطفل لمدرسة متخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة في المدرسة الابتدائية تليها مدرسة متخصصة للاحتياجات الخاصة في المدرسة الثانوية، اما الطلبة الذين يظهرون تحسن، فيمكنهم الانتقال الى مدرسة عادية بعد سنوات عديدة من الدعم المكثف. [2]
تاريخ النشر: الأحد 2 ذو الحجة 1421 هـ - 25-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3893
486048
0
704
السؤال
ما هي كيفية الطهارة للمرأة بعد الحيض بالتفصيل وهل يوجد شيء يجب قوله عند الطهارة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه متى رأت المرأة إحدى علامتي الطهر وهما: رؤية القصة البيضاء أو جفاف المحل من الدم ، فهي طاهر، ويجب عليها أن تغتسل وتلزمها الصلاة. والغسل من الحيض كالغسل من الجنابة، وصفة الغسل ما رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول شعره ، ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه". فعلى المرأة أن تنوي الغسل من الحيض ثم تفعل مثل ما ذكر في الحديث، ولا يلزمها نقض شعرها إنما يكفيها أن توصل الماء إلى أصول شعرها لما روى مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "قلت يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ وفي رواية والحيضة؟ قال: "لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات"، وليس هناك ذكر خاص للغسل من الحيض إلا أنه يستحب أن تقول عند أول الغسل بسم الله.
ما هي الشروط التي توجب الغسل من الحيض؟ هناك العديد من الأمور التي اختلف فيها الأئمة والعلماء حول الأمور التي توجب الغسل على المرأة المسلمة، حيث اختلفوا حول أن يكون الشرط هو الصلاة أو نزول الدم أو انقطاعه، وسوف نورد العديد من الآراء الفقهية التي جاءت في هذا الأمر:- الآراء الحنفية والشافعية
انقسمت آراء المذهب الحنفي والمذهب الشافعي حول موجبات الاغتسال من الحيض فذهبت بعض الآراء إلى أن شرط الاغتسال من الحوض هو بداية نزول الدم، بينما ذهبت الآراء الأخرى إلى أن توقف الدم أي انتهاء الدورة الشهرية من النزول هو شرط الاغتسال منها. رأي المذهب المالكي
أما رأي المذهب المالكي فلقد جاء جامعاً لما سبق وأوضح أن واجب الاغتسال يكون عند بداية نزول الدم ولكن حتى يكون صحيحاً فيجب أن يكون بعد توقف نزول الدم. آراء متعددة
وهناك رأي آخر اتخذه العديد من أتباع المذاهب المختلفة وهو أن وجود النية للصلاة هو شرط الاغتسال، وآراء أخرى جمعت الثلاثة آراء وأوضحت أن شروط الاغتسال تكمن في نزول الدم وانقطاعه ووجود نية الصلاة.
آحمد صبحي منصور:
السياق فى الآيتين الكريمتين ( 222 ، 223) يتحدث أساسا عن المهبل وهو مخرج الحيض ، أى الذى يخرج من موضع اتيان النساء ، أو بالتعبير القرآنى المعجز ( حرث) واتيان الحرث يعنى وضع البذرة فى الموضع الذى يمكن أن تنبت فيه. اذا تحدد المهبل كأساس للسياق فان معنى ( لا تقربوهن حتى يطهرن) منع الاقتراب الجنسى الفعلى فى المهبل الى أن يتطهر المهبل. وتطهر المهبل لا يتأتى بوقف الحيض وانما بالغسل. وللتأكيد على أن الفيصل هو الطهارة بالغسل تكررت الاشارة الى الطهارة ليدل السياق على أن الطهارة ليست فعلا سلبيا يعنى فقط توقف الحيض ، وانما هى فعل ايجابى يشمل الغسل منه، وبدء مرحلة جديدة. الغسل هنا فى رأييى ليس مجرد غسل المهبل وانما اغتسال كامل لأن الحيض وان كان ينزل من المهبل فقط الا أنه يؤثر عموما فى المرأة نفسيا وجسيديا ، والاغتسال يخرج بها من تللك الحالة المرضية المؤقتة الى حالتها العادية. منع اللقاء الجنسى فى وقت الحيض هو استثناء جاءت به مقدما الآية 222. الحكم العادى هو اتيان النساء فى أى وقت. وحتى يكون هناك تناغم وانسجام فى المتعة الجنسية فلا بد للرجل من التمهيد الجنسى مع زوجته عاطفيا و عضويا ، وهو أن فعل هذا فقد ازداد متعة بازدياد متعة رفيقته الشرعية.
تمهيد يُشتَرَط لوجوبِ الصَّومِ على المرأةِ طَهارَتُها مِن دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ. الدَّليل من الإجماعِ: نقل الإجماعَ على ذلك ابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا على أنَّ صِيامَ نَهارِ رَمضانَ على الصَّحيحِ المُقيم العاقِلِ البالِغِ الذي يعلم أنَّه رمضان، وقد بلغه وجوبُ صيامِه، وهو مسلمٌ، وليس امرأةً حائضًا.. ) ((مراتب الإجماع)) (ص 39)، ((المحلى)) (6/160). ، والنوويُّ قال النووي: (هذا الحُكمُ متَّفقٌ عليه، أجمع المسلمونَ على أنَّ الحائِضَ والنُّفَساءَ لا تجب عليهما الصَّلاةُ ولا الصَّومُ في الحال) ((شرح النووي على مسلم)) (4/26). ، والشوكانيُّ قال الشوكاني: (والحديثُ يدُلُّ على عَدَمِ وُجوبِ الصَّومِ والصَّلاةِ على الحائِضِ حال حيضِها، وهو إجماعٌ) ((نيل الأوطار)) (2/280). المطلب الأول: حُكمُ صَومِ الحائِضِ والنُّفَساءِ يحرُمُ الصَّومُ- فَرْضُه ونَفْلُه- على الحائِضِ والنُّفَساءِ، ولا يصِحُّ صومُهما، وعليهما القضاءُ. الدَّليل من الإجماعِ: نقَلَ الإجماعَ على جميعِ ما سبَقَ أو بعضِه: ابنُ عبدِ البَرِّ قال ابنُ عبد البَرِّ: (وهذا إجماعٌ؛ أنَّ الحائِضَ لا تصومُ في أيَّامِ حَيضَتِها، وتقضي الصَّومَ... لا خلافَ في شيءٍ من ذلك، والحمدُ لله).
لا يكون دم الولادة
بعد الولادة تظل المرأة تنزف لعدة أيام وهذا النزف لا يحدث نتيجة للدورة الشهرية لكنه يحدث نتيجة النفاس. أن تكون فترة نزول الدم محددة بنصاب الطهر
فمن المعروف أن الدورة الشهرية تستمر لعدة أيام ويختلف المرأة من امرأة إلى أخرى لكن هناك نصاب محدد إذا نزل الدم بعده فهذا يعني وجود الاغتسال وإن الدم ليس دم الحيض، وقد اختلفت المذاهب حول تحديد مدة هذا النصاب فبعض الآراء ذهبت إلى أنه خمسة عشر يوماً أما الآراء الأخرى فلقد أوضحت أنه ثلاثة عشر يوماً.
بواسطة: Shaimaa Lotfy مقالات ذات صلة
((التمهيد)) (22/107). ، وابنُ رُشدٍ قال ابنُ رشد: (واتَّفق المسلمون على أنَّ الحَيضَ يَمنَعُ أربعةَ أشياءَ: أحدها: فِعلُ الصلاة ووجوبُها، أعني أنَّه ليس يجِبُ على الحائضِ قضاؤُها، بخِلافِ الصَّومِ. والثاني: أنَّه يمنَعُ فِعلَ الصَّوم، لا قضاءَه.. ) ((بداية المجتهد)) ( 1/56). ، والنوويُّ قال النووي: (فأجمعَتِ الأمَّةُ على تحريمِ الصَّومِ على الحائِضِ والنُّفَساءِ، وعلى أنَّه لا يصِحُّ صَومُها كما قدَّمنا نَقلَه عن ابنِ جريرٍ، وكذا نقَل الإجماعَ غيرُه... وأجمعتِ الأمَّة أيضًا على وجوبِ قَضاءِ صَومِ رمضان عليها؛ نقَل الإجماعَ فيه الترمذيُّ، وابنُ المُنذر، وابنُ جرير، وأصحابُنا وغيرُهم) ((المجموع)) (2/354)، ((شرح النووي على مسلم)) (4/26)، وانظر ((المجموع)) للنووي (6/257). ، وابنُ تيميَّة ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (25/220، 267)، (26/176). المطلب الثاني: حُكمُ إمساكِ بقيَّةِ اليومِ إذا طَهُرَتِ الحائضُ أو النُّفَساءُ أثناء نهارِ رَمَضانَ إذا طَهُرَتِ الحائضُ أو النُّفَساءُ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ، فاختلف أهلُ العِلم في حُكمِ لُزُومِ الإمساكِ عليهما؛ على قولينِ: القول الأول: لا يلزَمُهما إمساكٌ بقيَّةَ اليَومِ، وهو مذهبُ المالكِيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/340).