هل التخاطر حرام وما حكمه في الاسلام – المنصة المنصة » اسلاميات » هل التخاطر حرام وما حكمه في الاسلام هل التخاطر حرام، يعتبر التخاطر هو من أبرز الأحكام الشرعية والفقهية التي شكلت إثارة للجدل والتي لا بد من تفسيرها، حيث أن موضوع التخاطر الذهني والتواصل ويعتبر من الأمور التي كانت منتشرة في العصور القديمة والتي تم تداولها بنسبة كبيرة بين الكثير من الأفراد، حيث يختلف مفهومها من زمان لآخر، ويعتبر المفهوم من بين المصطلحات الغامضة التي لها العديد من التعريفات، ومن خلال تناول السطور الاتية من المقالة سوف نوضح الحكم والإجابة على السؤال هل التخاطر حرام فيما يلي. ما هو التخاطر في الإسلام هو أحد أبرز المفاهيم التي لا زالت إلى اليوم الحالي من أهم المواضيع الي أحدثت جدلًا علميًا، والذي يعرف على أنه القدرة على التواصل بين شخصان وتبادل الأفكار والخواطر والصور وأيضا اكتساب المعلومات من عقل لآخر، دون أن يحدث اتصال لفظي مباشر بين الشخصين، حيث ذهب العديد من العلماء إلى القول أن مفهوم التخاطر هو ناتج عن وهم غير طبيعي عند الشخص، كذلك ذهب قسم آخر من العلماء لدراسة تلك الظاهرة وعدّها ظاهرة علمية وحقيقية. حكم التخاطر في الإسلام إن حكم التخاطر في الإسلام يعتبر أمر باطل ولا أساس له، وبالتالي أن الشريعة الإسلامية قد نبهت من تلك العلوم الحديثة المنتشرة والتي ترتبط بالعلوم الروحية بصورة عامة، والتي تحوي تخاطب الأرواح والتخاطر والاسقاط النجمي، بينما الإلهام أو صدق الظن التي يمكن أن يكون عند الإنسان فهو أمرٌ موجود في الشريعة الإسلامية، ودليل هذه القصة التي حدثت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الوقت الذي علم لحادثة سارية وجيشه وهو يخطب على المنبر، حيث أن ذلك النوع من المُكاشفات هو كرامة من الكرامات التي يهبها الله عز وجل لعباده، بينما التخاطر الذي يتم دراسته في الوقت الحالي ويعتبر أمر باطل شرعا.
هل التخاطر حرام - الداعية كريم فؤاد
وغيره، وأصح ما يدل على ذلك شهادة النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك حيث قال: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. اهـ. فهذه القصة من باب المكاشفة والإلهام، كرامة ً من الله تعالى لعمر بن الخطاب، ومما يزيد الأمر وضوحا وأنه من الكرامات، أن الأمر لم يقتصر على مجرد معرفة عمر لحال سارية وجيشه، بل زاد الأمر إلى بلوغ صوت عمر لسارية وانتفاعه بذلك بانحيازه بالجيش إلى الجبل بالفعل، وقد سبق ذكر هذه القصة وبيان صحتها في الفتوى رقم: 20692. وراجع لتمام الفائدة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 68772 ، 64898 ، 106382. هل التخاطر حرام - الداعية كريم فؤاد. ولكن هذه القصة لا علاقة لها بما يعرف الآن بتخاطب الأرواح، ولا الأبحاث الروحية المعاصرة بصفة عامة، وقد سبق لنا بيان بطلان وتهافت ما يعرف بالأبحاث الروحية والإسقاط النجمي والجسم الأثيري، في الفتوى رقم: 128992. كما سبق أن بينا خطورة ما يعرف بالتنمية البشرية أو البرمجة العصبية في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 121281 ، 94724 ، 103455 ، 117782. وأما ظاهرة: شوهد من قبل أو عاشه الإنسان من قبل فهي من الظواهر التي كثر الكلام حول تفسيرها وأكثر هذه التفسيرات محض ظنون، وإن كان بعضهم يحاول تفسيرها تفسيراً علمياً، ولم نقف لأحد من أهل العلم الثقات على علة تفسير لهذه الظاهرة يستند إلى دليل شرعي، كما سبق التنبيه عليه في الفتوى رقم: 129383.
هل التخاطر حرام – موقع كتبي
التخاطر الرّحماني
وهو ما تخبر به الملائكة، وهو أشرف وأرفع نوع من أنواع التخاطر، ودلّ على هذا التخاطر الكثير من الدلائل العقليّة والسمعيّة، وهذا التخاطر هو كرامة من الله تعالى، وثوابًا لعبده المؤمن الصالح التقيّ، ومنه ما كشفه أبي بكر الصدّيق لمّا قال لعائشة رضي الله عنها: إن امرأته حامل بأنثى، وكشف عمر بن الخطاب لما قال يا سارية الجبل، والكثير من أمثلة الكشف أو التخاطر من أولياء الرحمن. ولكن الكشف عما في الخواطر لبعض العباد لا يعني أبدًا أن أحدٌ من البشر يستطيع الوصول إلى العلم بخواطر الناس أو التخاطر معهم متى شاء، هذا مستحيل، لأن الله تعالى هو الوحيد الذي تفرّد بعلم ما في صدور العباد، فالمسلم يجب أن لا ينشغل بمثل هذه الأمور، لأن الغلو فيها يؤدي إلى وقوع ما لا يُحمد عُقباه.
ما معنى التخاطر في الإسلام - موسوعة
[2]
شاهد أيضًا: هل يجوز افراد يوم عاشوراء بالصيام
حكم التخاطب عن طريق الأرواح
يدعي بعض الناس القدرة على التخاطب عن طريق الأرواح أو باستخدام الأرواح، ويدعي أولئك أنَّ لديهم قدرة كبيرة على التحدث ومُخاطبة الأرواح وتبادل الخواطر والمشاعر معها، بالإضافة إلى استدعاء أرواح الموتى، أو الحديث مع أرواح الناس الموتى، وذلك عن طريق أساليب من الشعوذة، ويعد هذا التخاطب من الأمور المحرمة في الشريعة الإسلامية، وهو من العلوم التي لا صحة ولا أساس لحقيقتها. شاهد أيضًا: حكم صيام القضاء في ايام التشريق
متى ظهر التخاطر
ظهر مصطلح التخاطر بشكل رسمي لأول مرة في عام 1882م، ويعد فريدريك مايرز هو أول شخص يقوم بتوضيح مفهوم التخاطر، وقام بتعريف التخاطر على أنَّه اتصال عقل إنسان مع عقل إنسان آخر وذلك بعيدًا عن طرق أو قنوات الاتصال المعروفة للبشر، وفي عام 1886م بدأت عملية البحث العلمي حول التخاطر في الغرب وذلك عن طريق "جمعية البحث النفسي" وقامت في تلك الفترة بنشر أول النتائج التي استطاعت أن تتوصل إليها حول هذا الموضوع في مجلدين بعنوان "أوهام الأحياء".
إذا تصادف الشخصان ودار بينهما حوار دال علي مضمون الرسالة المرسلة. من أشهر علامات نجاح التخاطر هو أن تري الشخص الذي دارت عملية التخاطر حوله يرد علي رسالتك في الحلم. من المفترض أثناء القيام بعملية التخاطر الشعور بكمال العملية ووصول الرسالة، وفي تلك الحالة يجب إنهاء عملية التخاطر. تمارين التخاطر
تعددت التمارين التي من شائنها تمكين الشخص الذي يريد إجراء عملية التخاطر من الحصول علي نتائج مضمونة وفعالة، وقد جربت تلك التمارين فحصدت أستجابات ناجحة، ولكن يتوقف الأمر علي إيمان الشخص وتصديقه بحقيقة الأمر وثقته الشديدة فنفسه، ولعل أبرز تلك التمارين هي الأتية:
تمرين قوة الخيال: والذي يكون عن طريق اتباع بعض الخطوات والتي تتمثل في الأتي:
الجلوس في مكان هادئ مضيء ومناسب. غلق الأعين والتنفس بشكل عميق. الشعور باحتواء النفس كل ما يحيط بك. التركيز الكامل علي إرسال الرسالة والعمل علي تصفية الذهن من أي أفكار أو مشتتات. تخيل الشخص المراد إرسال الرسالة أليه، بالإضافة إلى التخيل الدقيق لملامحة الوصفية كلون عينيه. التحاور معه وإيصال الرسالة المرادة. أمر الشخص المخاطب بالحضور إلى المرسل أو التواصل معه، مع تكرار الأمر وتخيل وصول الرسالة إليه، مع مراعاة ضرورة ثقة المرسل في نجاح ومصداقية الأمر، نظرا لكون تشكيكه أو عدم تصديقه سيؤدي بالعملية للفشل.
الفرض هو الحكم الذي جاء بأمر والواجب، أي أن الأمر بالشرع أمر خاص، فلا يترك الخيار للمكلف به وتركه، وحكمه. يؤجر على من فعلها ومن لم يفعلها ويستحق العقاب. يعرّف أهل الحديث السنة من الناحية الفنية بأنها كل ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من أقواله أو أفعاله أو رواياته. الفرق بين السنة والسنة المؤكدة السنة المؤكدة عند بعض العلماء، وهو ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم، واستمر بها ولم يتركها، كما هي سنة المرتبات والخلاف. أفضل الركعات سنة الفجر ثم سنة المغرب ثم سنة الظهر والعشاء، والأجر المؤكد عشر ركعات: ركعتان قبل الظهر، ثم ركعتان، ثم ركعتان. هل هناك فرق بين النافلة والسنة والمندوب والمستحب - الإسلام سؤال وجواب. بعد الغروب، ركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر. ومن السنن المؤكدة: لا خلاف بين العلماء.. والبعض يعتبرها واجبة، والبعض يراها مستحبة، ومن ذلك: وجوب الصلاة في المذهب الحنبلي. تلاوة الفكر. وهو قول: سمع الله لمن يمدحه على الوقوف من الركوع، والإمام يجب وحده بغير من ورائه. مديح؛ يقول: ربنا الحمد لك بعد قيامته من الركوع، وهو واجب على الإمام وعلى المصلين وعلى نفسه. وعلى هذا، فمن قال بوجوب السنة المثبتة، فلا يعتبر مخطئا، وذلك لواجب وواجب أكثر من أهل العلم، وإن نوى لعمر آخر يكون ذلك.
ما هي السنة - موضوع
وفي الصحيحين عن الرجل الذي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسأله عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في النهار والليل. قال: وهل علي شيء آخر قال: لا إلا إذا تطوعت. أما السنة فهي ثابتة في السنة ولا تجب فيها: سنة الوتر وركعتي الفجر في ركعتين. في فترة ما بعد الظهر أربع وحدات للصلاة قبل صلاة العصر و وحدتين للصلاة بعد غروب الشمس. الفرق بين الالتزام عين والالتزام التزام يسمى الفرض بالواجب إذا كان متعلقا بالجميع، كالصلوات الخمس مثلا، أو بشخص معين، أي أنه واحد. ما هي السنة - موضوع. الذي يطلب من كل مسلم تقديم طلب حازم. والواجب موجه إلى كل واحدة، كالصلاة الخمس، أو صلاة معينة، كالتهجد، وتسمى فرض العين. كشف أسرار في شرح أصول البزداوة: أعلم أن الشيء الصعب هو أن يحلف على نفس الواجبات الأكثر تحديدًا، واختيار واحد من الثلاثة: التكفير عن اليمين على من يؤديها، على وجوب العبادة على الفرد، ووجوب الاكتفاء بصلاة الولد. الفرق بين فرض السنة المثبتة السنة المثبتة هي ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصر عليه، أي ما ثابر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتركه إلا مرة أو مرتين في المعنى وحكمه: من فعلها يؤجر ومن تركها، ويسمى بالإيجاب: لأن شرعيتها مصحوبة بأدلة مشابهة لها.
هل هناك فرق بين النافلة والسنة والمندوب والمستحب - الإسلام سؤال وجواب
[١٦]
(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ). [١٧]
(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ). [١٨] المراجع ↑ أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني (1979)، معجم مقاييس اللغة ، صفحة 60، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد بن الأزهري (2001)، تهذيب اللغة (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 210، جزء 12. ↑ سورة الاسراء، آية:77
↑ أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني (1979)، معجم مقاييس اللغة ، صفحة 61، جزء 3. ↑ خالد بن منصور المطلق (2015)، منهج الإمام جمال الدين السرمري في تقرير العقيدة (الطبعة 1)، صفحة 81. ↑ محمَّد بنْ حسَيْن بن حَسنْ الجيزاني (1427)، معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة (الطبعة 5)، صفحة 199. بتصرّف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، تيسير أصول الفقه للمبتدئين ، صفحة 11، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن مسروق بن الأجدع ، الصفحة أو الرقم:2321، صحيح. ↑ رواه الألباني، في منزلة السنة، عن معاذ بن جبل ، الصفحة أو الرقم:15، إسناده ضعيف.
2) صحيح البخاري الجمعة (1182) ، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1758) ، سنن أبي داود الصلاة (1253) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1156) ، مسند أحمد (6/148) ، سنن الدارمي الصلاة (1439). 3) صحيح البخاري الرقاق (6502). فتاوى اللجنة الدائمة
رقم الفتوى: 18145
تاريخ النشر في الموقع: 21/01/2018
المفتي: بكر بن عبد الله أبو زيد
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
المفتي: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
المفتي: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
تواصل معنا