2- ولم تكتب عليها خطيئه إلى الحيضه الاخرى
3 - وأعطاها اجر 60شهيد. 4 - وبنى لها مدينه فـــي الجنــه. 5 - واعطاها بكل شعره على رأسها نورا. 6 - وان ماتت إلى
الحيضه ماتت شهيده. وقالت عائشة رضي الله عنها:"ما من امراه تحيض إلا كان حيضها كفاره لما معى من ذنوبها ، وإن
قالــت عند حيضها الحمد الله على كل حال واستغفرك من كل
ذنــب " 1- كتـب لها براءة من النار. 2- وأمان من العذاب. وأيضـا تقدم ان الحائض إذا استغفرت عند كل صلاه70مره
3 - كتب لها ألف ركعه.. 4 - ومحــى عنهـــا 70 ذنبـــــا. 5-وبنى لها في كل شعــره في جسـدها مدينه فــي الجنـــه. لانني اول مره اقرأ هذه الاحاديث والفوائد
وجزاكم الله خير الجواب: وجزاك الله خيرا. هـذا تلـوح عليه أمارات وعلامات الوضــع
والكذب! صلاة بعد الحيض والاستحاضة. ولا يجوز نشر مثل هذه الأحاديث
ومن نشرها فهو على خطر عظيم. والله تعالى أعلم الشيخ عبد الرحمن السحيم
موقع الإرشاد للفتاوى الشرعية
12-05-2009, 04:28 PM
#3
بااااااااارك الله فيك اخيتى ازهار على التوضيح جزااااااااااك الله الجنة
12-05-2009, 06:17 PM
#4
مواضيع مشابهه
الردود: 6
اخر موضوع: 30-07-2011, 06:30 PM
الردود: 3
اخر موضوع: 06-09-2009, 09:10 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 03-11-2006, 04:12 PM
الردود: 4
اخر موضوع: 21-10-2005, 11:49 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
صلاة بعد الحيض ثم رجع
وتابع أمين الفتوى أن الدم إذا استمر في النزول المتتابع (إلى 15 يومًا) ولم تر المرأة البياض الخالص، فكل ما بعد دم الحيض حيض ما لم يتجاوز 15 يومًا؛ فإنه إن زاد على ذلك يعد دم استحاضة. هل الإفرازات البنية بعد الدورة الشهرية من الحيض؟
كان الشيخ عبد الله العجمي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، قال إن كل ما ينزل على المرأة في فترة الحيض أيًّا كان لونه من إفرازات هو من الحيض كذلك، ولا تطهر المرأة من الحيض إلا بالنقاء التام، وتعرف ذلك بانتهاء عادتها لمن لها عادة، كما يختبر ذلك بالقصة البيضاء؛ بإدخال قطعة من القماش في الفرج، فإن خرجت بلا أثر كان النقاء، فتغتسل وتفعل ما كان محرمًا عليه. وأضاف «العجمي» في إجابته عن سؤال: «هل الإفرازات البنية بعد الدورة تكون منها أم ماذا؟»، أنه وعلى كل حال فلا يزيد الحيض على خمسة عشر يومًا لمن لا تستطيع أن تميز انتهاء دم الحيض، فإن زاد على ذلك اغتسلت واعتبرت ما زاد على هذه المدة استحاضة، ويحل للمستحاضة ما كان محرمًا عليها أثناء الحيض؛ من صلاة، وصيام، وتلاوة للقرآن، وتمكين للزوج من الجماع. صلاة بعد الحيض ثم رجع. وتابع: وبناءً على ذلك: فإن نزل الدم من فرج المرأة في زمن الحيض بالقدر المعهود في نزوله في أول أيام الحيض فإنه يكون دم حيض، أيًّا كان لونه: أحمر، أو أسود، أو بنيًّا، أو يميل إلى الاصفرار، فكل هذه الألوان هي ألوان لدم الحيض، وعلى المرأة التوقف عما يحرم على الحائض فعله؛ من صلاة، وصيام، وتلاوة للقرآن، وتمكين للزوج من الجماع.
صلاة بعد الحيض على شكل نجمة
وأشار الى ان هناك بعض النساء تعانى من استمرار نزول هذه الإفرازات من غير تحكم فعليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة ولا شئ عليها أكثر من ذلك. حكم نزول إفرازات من المرأة أثناء الصلاة أو خارجها
حكم نزول إفرازات مهبلية من المرأة أثناء الصلاة أو خارجها.. قال الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن شك المرأة في نزول إفرازات مهبلية خارج الصلاة أو أثناءها، لا يترتب عليه حكم، ما لم تر المرأة هذه الإفرازات حقيقة، لأن اليقين لا يزل بالشك.
صلاة بعد الحيض والاستحاضة
الحمد لله. هذا الحديث لا أصل له ، ولم يرد في كتب الحديث المشهورة ، وإنما ذكره الشيخ عبد الرحمن الصفوري (ت 894هـ) في كتابه " نزهة المجالس ومنتخب النفائس " (ص/240) حيث قال:
" عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا اغتسلت المرأة من حيضها ، وصلت ركعتين تقرأ فاتحة الكتاب ، وقل هو الله أحد ثلاث مرات ، غفر الله لها كل ذنب عملته من صغيرة أو كبيرة ، ولم تكتب عليها خطيئة إلى الحيضة الأخرى ، وأعطاها أجر ستين شهيدا ، وبنى لها مدينة في الجنة ، وأعطاها على كل شعرة على رأسها نورا ، وإن ماتت إلى الحيضة الأخرى ماتت شهيدة) " انتهى. ويكفي انفراد هذا الكتاب بالحديث دلالة على كذبه ووضعه ، فهو كتاب مليء بالآثار الباطلة. صلاة بعد الحيض على شكل نجمة. قال الشيخ محمد رشيد رضا:
"يجب أن لا يعتمد على الأحاديث التي حشيت بها كتب الوعظ والرقائق والتصوف من غير بيان تخريجها ودرجتها ، ولا يختص هذا الحكم بالكتب التي لا يعرف لمؤلفيها قدم في العلم ككتاب (نزهة المجالس) المملوء بالأكاذيب في الحديث وغيره ، بل إن كتب أئمة العلماء كالإحياء لا تخلو من الموضوعات الكثيرة" انتهى.
" مجلة المنار " (3/545). والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 2 ذو الحجة 1426 هـ - 1-1-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70539
43048
0
334
السؤال
هل هناك دعاء معين يقال عند الاغتسال من الحيض أو النفاس أم الاغتسال فقط، وهل يتبعه ركعتا شكر على التطهر؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يوجد دعاء معين خاص بالاغتسال سواء من الحيض أو النفاس أو الجنابة، إلا ما هو مستحب من قول (بسم الله) في أول الغسل. وأما صلاة ركعتين فنرجو أنه لا حرج في صلاة ركعتين بعد الاغتسال؛ لما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر: يا بلال: حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دفّ نعليك بين يدي في الجنة. هل يجوز الاغتسال من الحيض بعد الفجر في صيام رمضان - موقع محتويات. قال: ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورًا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي. قال العيني في عمدة القاري: لم أتطهر طهوراً. أي لم أتوضأ وضوءاً، وهو يتناول الغسل أيضاً. والله أعلم.
قال عنه الأمير سلمان: «سلطان بن عبد العزيز جمعية خيرية بحدّ ذاته»
والمطلع بالفعل على أعمال "سلطان الخير" يجد خيره عم أرجاء العالم من وطنه إلى أقصى مكان في هذا الفضاء الفسيح.. فالأمير سلطان -رحمه الله- كانت جهوده وأعماله الخيرية والإنسانية تعبر عنها أعماله المشاهدة في كل مكان، فقد كانت أياديه البيضاء تهطل بالخير العميم في كل أرض تطأها قدمه.. وسمعه يستجيب لكل نداء يطلب إعانة أو إغاثة.. وعيناه تلهف لخدمة كل حالة إنسانية تحتاج مساعدة.. مؤسسة إبراهيم بن عبدالعزيز آل إبراهيم الخيرية. فهو القريب في علاج كل ألم والقريب لمسح دموع اليتامى. ولهذا عندما استشعر سمو الأمير سلطان هذا الدور الكبير للعمل الخيري وهذه الأهمية للعمل الإنساني بادر في إنشاء هذه المؤسسة العريقة "مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية"، في 20 شعبان 1415ه الموافق 21 يناير 1995م.. لتكون صرحاً رائداً في تقديم خدمات إنسانية متميزة للمجتمع، برسالة مفادها "مساعدة الناس ليساعدوا أنفسهم". ويقول سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز -رحمه الله- في كلمة حول المؤسسة: "إن العمل الخيري والإنساني الذي نتشرف بالقيام به لوجه الله تعالى، يتطلب بذل الجهود الصادقة والمخلصة وتسخير كل الإمكانيات ليؤدي هذا العمل النتائج الإنسانية المرجوة منه، والذي يتطلع إليها كافة الشرائح المستفيدة من هذا العمل.. وإنني وأبنائي أعضاء مجلس الأمناء ومنسوبي المؤسسة وفروعها، نحتسب إلى المولى عز وجل كل جهد نقوم به، ومهما بذلنا من جهد فإننا نتطلع إلى المزيد تجاه المجتمع بكافة شرائحه، حتى تؤدي هذه المؤسسة رسالتها السامية".
مؤسسة إبراهيم بن عبدالعزيز آل إبراهيم الخيرية
ملتقى رؤساء اقسام تعليم اللغة العربية
وتنظم مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية، على هامش الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية، الملتقى الأول لرؤساء أقسام تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في أوروبا، بدعم من برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود لدعم اللغة العربية في اليونسكو، ويهدف الملتقى إلى التعريف بالمؤسسات اللغوية العربية الأوروبية، ربط المؤسسات اللغوية العربية في أوروبا ببعضيها وربطها بالمؤسسات اللغوية في العالم العربي، تقييم المنتج اللغوي في أوروبا واستعراض أوجه القصور والحاجات، ومواطن القوة والإنجازات، وبناء أفكار لمشاريع مشتركة ممكنة. ويتناول الملتقى عدة محاور تتضمن: آليات التكامل في بناء الأهداف وتنفيذ الأعمال والبرامج بين الأقسام العلمية المتخصصة في تعليم اللغة العربية في أوروبا، الصعوبات والعوائق التي تواجه عمليات تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في أوروبا، تبادل الخبرات حول أبرز التجارب والبرامج والتطبيقات التقنية التي تخدم تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها. ويأتي الملتقى في إطار الجهود الكبيرة التي تبذلها المؤسسة عبر العديد من الأنشطة والفعاليات لتعزيز اللغة العربية في المحافل الدولية والمنظمات الأممية والمؤسسات التعليمية، حيث تبنت المؤسسة برنامجاً متكاملاً تضمن إبرام اتفاقيات تعاون مع جامعات أمريكية وأوروبية، وآسيوية، ومنظمات ثقافية وإنسانية عالمية.
يتفق الجميع على أن العناية بالتراث ضرورة وطنية، لما له من أبعاد ثقافية واجتماعية واقتصادية وبيئية عميقة، وهذه العناية يجب أن تتمثل في رؤى إستراتيجية، وخطوات عملية، حتى لا تكون علاقتنا بهذا التراث العريق الذي تزخر به بِلادنا مجرد أُمنيات، وتشبث بماضٍ ورثناه عن الآباء والأجداد، من دون أن يتجسد تقديرنا له، واعتزازنا به، واقعاً نتمثله، ونعيش في أحضانه. والرؤى الإستراتيجية، والخطوات العملية للمحافظة على التراث، لا تكون ذات نتائج مثمرة، ما لم يكن هناك وعي بأهمية التراث وضرورته؛ لمواجهة تحديات الحاضر والمستقبل، كما أن مستقبل التراث واستمراريته متجددا حياً يعتمدان على إيجاد أجيال أكثر فهماً وتقديراً له؛ ولهذا فإن الوعي بأهميته هو الأساس، والعمل على إحيائه والتعريف به والاستفادة منه هو الهدف. ويتطلب الاهتمام بالتراث جهوداً متكاتفة يشترك فيها الجميع، وقد حان الوقت لأن نتوقف عن مجرد التقليد لإفرازات الحضارات الأخرى، لنبدأ حركة تجديدية، تعيد القيمة السامية، والمكانة العالية للتراث، من منطلق الانفتاح على التطور، والتفاعل مع العصر، أخذاً وعطاءً، وجعله جزءاً لا يتجزأ من تطورنا نحو المستقبل، اعتماداً على ما نملكه من غنىً حضاري، وتراث عميق الجذور.