الرئيسية
رمضان كريم
ما حكم قراءة القرآن اثناء الحيض ؟... الافتاء تجيب
ردا على سؤال جاء فيه.. ما حكم قراءة القرآن اثناء الحيض ؟
أجاب الشيخ احمد وسام مدير ادارة البوابة الالكترونية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية:
عليها عدم تحريك اللسان بالتلاوة او مس المصحف الورقى انما يمكنها قرأته بالعين من خلال المصحف الالكترونى
والله أعلم
جاء ذلك في البث المباشر الذي تبثه الدار على صفحتها في موقع التواصل الفيس بوك للإجابة على أسئلة المواطنين. حكم ملامسة الفرج اثناء الحيض ثم رجع. التصنيفات
حكم قراءة القرآن اثناء الحيض الافتاء تلاوة القرآن
- حكم ملامسة الفرج اثناء الحيض ثم رجع
- حكم ملامسة الفرج اثناء الحيض بالصور
- قسم الشريعة والقانون
- تخصص الشريعة والقانون – لاينز
- جامعة طرابلس
حكم ملامسة الفرج اثناء الحيض ثم رجع
هذا الحديث الشريف فيه لطائف وفوائد واحكام:
من هذه الفوائد: خدمة المرأة لزوجها بالمعروف، فيجوز للزوج أن يستخدم المرأة فيما جرت به العادة، مثل: الغسيل، والطبخ، وتعينه على متاعه وعلى لبسه أو على تسريح شعره أو ادهانه أو طيبه، فيجوز هذا الأمر إذا كان برضاها، يقول الإمام النووي: "وعلى هذا تظاهرت دلائل السنَّة، وعمل السلف، وإجماع الأمة"، فلا بأس باستخدام الزوجة في مثل ذلك مما جرت به العادة، وجرى به العرف، وليس في ذلك نقص، ولا هتك لكرامة المرأة، ولا حرمتها، ولا حقوقها، لأن هذا من المعروف الذي تعارف عليه الناس. ومن الفوائد: أن المعتكف غير ممنوع من الترفه، فليس ترك الترفه، والابتذال هو مما يُتعبد به في الاعتكاف، بل الإنسان يأخذ زينته للصلاة، ويلبس أحسن ثيابه، لأنه في مسجد، ويصلي، ويقوم القيام مع الناس، فالمعتكف لا يمنع اعتكافه من التنظيف، وترجيل الشعر، والادهان كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسرِّح شعره وهو في معتكفه. ومن الفوائد: طهارة بدن المرأة الحائض، ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: « ناوليني الخُمرة من المسجد »، قالت فقلت: يا رسول الله إني حائض، فقال صلى الله عليه وسلم: « إن حيضتك ليست في يدك ».
حكم ملامسة الفرج اثناء الحيض بالصور
رواه الإمام مسلم. حكم مداعبة الزوجة في الفرج وهي حائض - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. فيقول ابن عبد البر: "دل هذا على أن كل عضو منها -يعني الحائض- ليس فيه نجاسة، فهو طاهر". وأيضًا لابأس من ملامسة الحائض ومباشرتها للأشياء الرطبة واليابسة، ولابأس أن يباشرها زوجها فيما دون الفرج، أما الجماع فإن الله جل وعلا حرمه في ذلك، لما فيه من الخبث الذي يعود بالضرر على من يأتي امرأته وهي حائض، فهناك ضرر على المجامع، وضرر على الولد إن قُدِّر في ذلك الجماع كما ذكر أهل العلم. ومن الفوائد: أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد كما مر معنا في الحديث الأول قول الله تعالى: ﴿ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾ [البقرة: 187]، فالاعتكاف لا يصح إلا في المسجد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه وأصحابه، إنما اعتكفوا في المسجد، مع المشقة في ملازمة المسجد، والانقطاع عن البيت، فلو جاز في البيت لفعلوه ولو مرة لا سيما النساء، لان الحاجة إلى النساء في البيوت أكثر، وإذًا هو مختص بالمسجد، ولا يصح في غيره، سواء الرجل أو المرأة كما ذكر أهل العلم رحمهم الله تعالى رحمة واسعة. ومن فوائد حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها: أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لحاجة، حاجة الإنسان: الطعام، الشراب، ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله: "المعتكف والمعتكفة يدهنان، ويتطيبان، ويأخذ كل واحد منهما من شعره، ولا يشهدان الجنائز، ولا يصليان عليها، ولا يعودان المريض" انتهى كلامه رحمه الله.
تاريخ النشر: الأحد 12 شوال 1442 هـ - 23-5-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 441763
4167
0
السؤال
كنت أتبع قول من يرى أن طهارة البدن، شرط لصحة الوضوء. ولكن لاحظت بأنه وخلال سنوات ماضية، كنت أتوضأ وأصلي، وكانت علي نجاسة دون أن أدري بها مثل نزول قطرة من المذي قبل الوضوء، وتبقى النجاسة على ثوبي الملاصق لبدني، وأنا جاهل بتلك النجاسة. أو وجود منشفة عليها أثر من الكحول، كنت أستخدمها بعد الوضوء، ولم أكن أعلم بتلك النجاسات. ولكني الآن أنا متبع لقول من يرى أن طهارة البدن ليست شرطا لصحة الوضوء. فما حكم تلك الصلوات التي صليتها وأنا جاهل بوجود النجاسة. هل علي إعادتها، أم تسقط عني، كما ذكرتم بالفتوى: 318982 لأنني اتبعت القول بأن طهارة البدن ليست شرطا في صحة الوضوء، مع العلم بأنني لم أتبع هذا القول بسبب هذه المشكلة؟
وجزاكم الله خيرا. ما حكم قراءة القرآن اثناء الحيض ؟...الافتاء تجيب. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت النجاسة على غير السبيلين ( القبل، والدبر) فإن إزالتها ليست بشرط في صحة الوضوء. ولا نعلم أحدا من أهل العلم قال بذلك. أما إن كانت النجاسة خارجة من أحد السبيلين، وموجودة عليه، فإن إزالتها شرط في صحة الوضوء، على رواية عند الحنابلة، خلافا لمذهب الجمهور.
كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية الصحة العامة والمعلوماتية الصحية. يسر فريق ميامي للاستشارات تقديم هذا المحتوي يرجوا ان ينال حسن اعجابكم ورضاكم تفضلوا بالتواصل معنا عبر. الاعتراف الدولي بين الشريعة والقانون. متطلبات البرنامج للحصول على بكالوريوس في تخصص الشريعة والقانون يجب على الطالب اجتياز المتطلبات الآتية. مقاصد الشريعة مسابقة دكتوراه ل م د السنة الجامعية 2014-2015م قسم الشريعة والقانون شعبة أصول الفقه كلية العلوم الإسلامية جامعة الجزائر-1-. فكان الجواب البسيط أن الشريعة قانون إسلامي. تخصص الشريعة والقانون – لاينز. كلية الشريعة والقانون أم الكليات بالجامعة الإسلامية والكلية تسعى للنهوض بالمستوى العلمي والثقافي والحضاري. مستقبل تخصص القانون.
قسم الشريعة والقانون
الخطأ الطبي بين الشريعة والقانون. تخصص الشريعة والقانون. Mar 12 2015 فروع تخصص القانون. أحمد معجب مرذب العتيبي. كلية الصحة العامة والمعلوماتية الصحية. طلبة السنة الثالثة تخصص. أما بالنسبة للمستقبل الوظيفي فهو متشابه إلى حد ما مع بعض الفروقات. نتائج الاختبارات الكتابية لمباراة توظيف منتدبين قضائيين من الدرجة الثالثة المجراة بتاريخ 14 مارس 2021 تخصص العلوم القانونية او الشريعة الشريعة أو الشريعة والقانون -شطر الجنوب تنبيه. قسم الشريعة والقانون. بحوث علمية في تخصص الشريعة والقانون. مستقبل تخصص القانون. كلية الشريعة و القانون. شكلت اللجنة التأسيسية لكلية الشريعة والقانون بقرار معالي مدير جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد الربيش برقم 4042 وتاريخ 1311437هـ للعمل على إعداد برنامج. كلية العلوم الطبية التطبيقية. إن الطالب في تخصص الشريعة الإسلامية يحظى بفرصة الاحتكاك بمنهج البحث المقارن بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي وممارسته ميدانيا من خلال ما يضطلع بإنجازه من بحوث فصلية إضافة إلى مرحلة. جامعة الجوف في منطقة الجوف كلية علوم الإدارة الإنسانية في قسم القانون. كلية الشريعة والقانون – الجامعة الإسلامية غزة.
تخصص الشريعة والقانون – لاينز
برنامج الشريعة والقانون
رسالة البرنامج:
يسعى برنامج الشريعة والقانون، بجامعة العلوم والتكنولوجيا، إلى تخريج كوادر مؤهلة مزودة بالمعارف والمهارات وتقديم الخدمات البحثية والاستشارية في مجال الشريعة والقانون، بما يلبي احتياجات سوق العمل، وخدمة المجتمع، من خلال كادر أكاديمي كفؤ ومنهج متطور وبيئة تعليمية متميزة؛ مستخدمين الوسائل والتقنيات التعليمية الحديثة وفقاً لمعايير ضمان الجودة والاعتماد الأكاديمي. اهداف البرنامج:
إكساب الطالب المعارف والمهارات في العلوم الشرعية والقانونية. تزويد الطالب بالمهارات العملية التي تمكنه من العمل في مختلف المجالات القانونية. جامعة طرابلس. تمكين الطالب من مهارات التحليل والنقد على أسس علمية ومهنية في مجال الشريعة والقانون. تخريج كوادر قانونية مؤهلة علمياً ومهارياً متحلية بأخلاقيات المهنة. إكساب الطالب المهارات الفنية في تقديم الاستشارات ومهارات البحث العلمي بما يحقق احتياجات سوق العمل وخدمة المجتمع. مخرجات البرنامج:
يظهر المعرفة والفهم بالنظريات والمبادئ الشرعية والقانونية. يشرح مصادر الفقه الاسلامي، ومراحل تطور القانون، بمعرفة العوامل المؤثرة فيه. يبين شروط وضوابط إعمال وتطبيق الأحكام الشرعية والقواعد القانونية.
جامعة طرابلس
ثانياٌ: الاستحسان دليلٌ ثٌري الفقه ، و مٌد المفتي بوسائل مواجهة الحاجات المتجددة دون أن رٌفع
مقتضى النصوص بالكليةٌ ، وهو في الغالب إعمال لمقصد عام أو خاص فس تخصصٌ عموم نص أو
تقيدٌٌ إطلبقه. arabic 169 English 0 خالد سلامة محمد الغرياني(6-2020) Publisher's website
فأصل سد الذرائع نوع من أنواع المصالح ، وإفراده باصطلاح خاص؛ إنما كان لأجل التمييز بين
أنواعها فقط ، ومن شروط العمل بهذا الأصل ألا تترتب عليه مفاسد أعظم ، ومفهوم هذا الشرط هو
عدم العمل بها إن كانت المصلحة المترتبة على العمل به مرجوحة، والمفسدة المتحققة راجحة ، وهذا
الأصل يقوم مباشرة على المصالح والمقاصد، فالشارع لم يشرع أحكاما إلا لتحقيق مقاصدها ، المتمثلة في
جلب المصالح أو درء المفاسد، فإذا أصبحت هذه الأحكام تستعمل ذريعة في غير ما شرعت له ، فإن
الشارع لا يقر هذه التصرفات المنحرفة المناقضة لمقصوده في التشريع. فمبدأ سد الذريعة وجد لأنه يعتبر توثيقا لأصل المصلحة، حيث يمنع اتخاذ الذريعة المشروعة في
ظاهرها، لإسقاط واجب أو هضم حق أو تحليل محرم، أو بالأحرى للاحتيال على مقاصد الشريعة وهدمها بوسائل مشروعة في ظاهرها، فمبدأ سد الذرائع إذن توثيق لمبدأ العدل ذاته ما دام يوثق مبدأ المصلحة المعتبرة شرعا.
من أن ما في هذه الأرض من مصالح ليس مباحا لكل
شخص بانفراده وإنما هي مصالح للناس كافة، لا يحق لأحد التعدي عليها وادعاء امتلاكها مستدلا
بعموم هذه الآية، إلا بضوابط وآليات شرعية تحدد الحقوق وتوزعها بين الناس بيريق يقيهم شر اليمع
والجشع وحب الدنيا وما فيها من مصالح وأموال. arabic 139 English 0 خالد سلامة محمد الغرياني(3-2020) Publisher's website
دليل الاستحسان عند ابن رشد وأثره في النقاش الفقهي من خلال كتابه "بدايةٌ المجتهد ونهايةٌ المقتصد "
يمٌكن من خلبل البحث تلخصٌ النتائج التاليةٌ:
أولا: التوظيؾٌ الدقيقٌ والسلس من ابن رشد الحفيدٌ ل) دليلٌ الاستحسان في كتابه " بدا يةٌ المجتهد " (
بما لا خٌرج عن رأي المالكيةٌ في الموضوع كالشاطب والباج والقراف وابن العرب وؼيرٌهم. ثانياٌ: الاستحسان دليلٌ ثٌري الفقه ، و مٌد المفتي بوسائل مواجهة الحاجات المتجددة دون أن رٌفع
مقتضى النصوص بالكليةٌ ، وهو في الغالب إعمال لمقصد عام أو خاص فس تخصصٌ عموم نص أو
تقيدٌٌ إطلبقه. arabic 169 English 0 خالد سلامة محمد الغرياني(6-2020) Publisher's website