[2]
الخوف من انفسنا
تقول عالمة النفس الإكلينيكية داني هارون ، وفقًا لواشنطن بوست ، أن الأشخاص الذين يشعرون بالكراهية نحو شئ ما هم في الحقيقة يخافون من هذه الأشياء كثيرًا داخل أنفسهم ، الأمر كانما يرى الشخص الأشياء التي لا يحبها في نفسه تُعرض أمامه على شاشة تلفاز فيقول " أنا لست سيئًا ، أنت ". [2]
وهذا الأمر يُعرف في علم النفس بمصطلح " الإسقاط " كما صاغة فرويد عندما وصف ميلنا ، أي هو رفض وكراهية ما لا نحبه في أنفسنا ، كما يقول براد ريدي العالم النفسي ، أنه يعتبر هذا الإسقاط نوعًا من محاولتنا لأن نصبح جيدين ، فنتوقع أن هناك سوءً قادمًا من خارجنا فنبدأ بمهاجمته. [2]
بشكل ما الإنسان دائم الحكم على غيره ويخبره أن هذه الصفات لا ينبغي أن تظهرها غير أخلاقية وغير محببة ، وتلك طريقة الحياة للكثيرين ، يدعمون وجهات نظرهم بكونه البقاء على قيد الحياة دون أن تتعرض لأي سوء ، الأمر الذي يجعلنا نريد أن نقمع صفات عديدة فينا الأمر الذي يؤثر بالفعل على صحتنا العقلية ويوجهنا نحو الكراهية تجاه من يحمل هذه الصفات التي ننبذها داخلنا. [2]
انعدام التعاطف الذاتي
إنما الكراهية وباء والتراحم والتعاطف نحو أنفسنا والآخرين هو الترياق ، التراحم الذاتي هو القبول بها كيفما كانت ، يقول ريدي: " أننا حين نكتشف شيئًا بداخلنا غير مقبول فنحن نتوجه بمهاجمة الآخرين خائفين من التهديد " ، ويضيف " أما إذا كنا على ما يرام مع أنفسنا فإننا نقبل سلوكيات الآخرين " ، أي أننا يمكن أن نستقبلها برحمة أما إذا كرهت ذاك الآخر فإن الكراهية التي في قلبي ستجعلني أكره ذاتي أيضًا ، فقط حين نتمكن من التعاطف وحب أنفسنا كما هي فعندها يمكننا أن نوجهه لآخرين كذلك.
كيف اعرف زوجي يكرهني في علم النفس عن
الشعور بالغضب عندما يجلس شخص بجوارك في الأماكن أو المواصلات العامة هي علامة على أنك تكره من حولك. كما أن لغة الجسد أساسية في معرفة علامات الكره ، حيث قد يبدو على وجهك شعور بعد الارتياح عند مقابلة أشخاص نكرههم. ومن علامات كره شخص ما أن تفكر فقط في سلبيات هذا الشخص ولاترى أي محاسن يقوم بها. القلق المصاحب بقلة الحيلة يحوله بعض الأشخاص من مجرد شعور بداخلهم إلى شعور بالعجز يشعرهم بالكراهية التي تتضح في إساءتهم وتعاملهم بشكل سلبي مع الحياة الخارجية ، ومن الممكن أن يشعر الشخص بالكراهية نحو من تعرض له بالإساءة. [1]
لماذا نكره
كثيرة ومتعددة أسباب الكراهية ، لكن نقدم هنا أبرز العوامل التي يمكننا من خلالها فهم الكراهية فلربما ساعدتنا على التغيير ، وهي:
الخوف من الاخر
يقول أ. ج. ماردسن ، أستاذ مساعد علم النفس والخدمات الإنسانية في كلية بيكون في ليسبورغ _ فلوريدا ، أن أبرز أسباب الكراهية هو الخوف من الأشياء المختلفة عنا ، بينما يقول الباحث السلوكي باتريك وانيس ، الكراهية هي النظرة للآخر أنه خارج المجموعة ، أي نشعر بتهديد من قبل الغرباء فنمضي سريعًا داخل مجموعتنا مدفوعين بشعورين هما الحب والعدوان ، الحب لمجموعتنا التي نحن منها ويمثلون لدينا الشعور بالبقاء ، والعدوان الذي تمثله المجموعات الأخرى أو الغرباء.
كيف اعرف زوجي يكرهني في علم النفس التربوي
كيف اعرف زوجي يكرهني
© 2022 موقع أنوير
تفسير سورة عبس
وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى
سبب نزول هذه الآيات الكريمات، أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه ويتعلم منه. وجاءه رجل من الأغنياء، وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق، فمال صلى الله عليه وسلم وأصغى إلى الغني، وصد عن الأعمى الفقير، رجاء لهداية ذلك الغني، وطمعا في تزكيته، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف، فقال: [ ص: 1937] عبس أي: في وجهه وتولى في بدنه، لأجل مجيء الأعمى له، ثم ذكر الفائدة في الإقبال عليه، فقال: وما يدريك لعله أي: الأعمى يزكى أي: يتطهر عن الأخلاق الرذيلة، ويتصف بالأخلاق الجميلة؟ أو يذكر فتنفعه الذكرى أي: يتذكر ما ينفعه، فينتفع بتلك الذكرى. وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك مقبلا ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.
تفسير السعدي - سورة عبس
أقسم الله تعالى
بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا
والملائكة التي تجذب أرواح المؤمنين بنشاط ورفق
والملائكة التي تسبح في نزولها من السماء وصعودها إليها,
فالملائكة التي تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء; لئلا تسرقه,
فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون ولا
يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه, فإن فعل فقد أشرك- لتبعثن الخلائق وتحاسب,
يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة,
تتبعها نفخة أخرى للإحياء. تفسير سورة عبس من١ الي١٥ تفسير السعدي رحمه الله وقارئ الايات الشيخ الدكتور: ياسر بن راشد الدوسري👑👑 - YouTube. قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف,
أبصار أصحابها قليلة من هول ما ترى. يقول هؤلاء المكذبون بالبعث: أنرد بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في
الأرض؟
أنرد وقد صرنا عظاما بالية؟
قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذا خائبة كاذبة. فإنما هي نفخة واحدة,
فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها. هل أتاك- يا محمد- خبر موسى؟
حين ناداه ربه بالوادي المطهر المبارك " طوى ",
فقال له: اذهب إلى فرعون, إنه قد أفرط في العصيان؟
فقل له: أتود أن تطهر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,
وأرشدك إلى طاعة ربك, فتخشاه وتتقيه؟
فأرى موسى فرعون العلامة العظمى: للعصا واليد,
فكذب فرعرن نبي الله موسى عليه السلام, وعصى ربه عز وجل,
ثم ولى معرضا عن الإيمان مجتهدا في معارضة موسى.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس - تفسير قوله تعالى عبس وتولى أن جاءه الأعمى
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) القول في تأويل قوله تعالى: عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) يعني تعالى ذكره بقوله: ( عَبَسَ) قبض وجهه تكرّها، ( وَتَوَلى) يقول: وأعرض ( أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى) يقول: لأن جاءه الأعمى. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة. وقد ذُكر عن بعض القرّاء أنه كان يطوّل الألف ويمدها من ( أنْ جاءَهُ) فيقول: ( آنْ جاءَهُ) ، وكأنّ معنى الكلام كان عنده: أأن جاءه الأعمى؟ عبس وتولى، كما قرأ من قرأ: ( آنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ) بمدّ الألف من " أن " وقصرها. وذُكر أن الأعمى الذي ذكره الله في هذه الآية، هو ابن أمّ مكتوم، عوتب النبيّ صلى الله عليه وسلم بسببه. * ذكر الأخبار الواردة بذلك حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عروة، عن عائشة قالت: أنـزلت ( عَبَسَ وَتَوَلَّى) في ابن أمّ مكتوم قالت: أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: أرشدني، قالت: وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين، قالت: فجعل النبيّ صلى الله عليه وسلم يُعْرِض عنه، ويُقْبِل على الآخر ويقول: " أتَرَى بِما أقُولُهُ بأسًا؟ فيقول: لا ففي هذا أُنـزلت: ( عَبَسَ وَتَوَلَّى).
تفسير سورة عبس من١ الي١٥ تفسير السعدي رحمه الله وقارئ الايات الشيخ الدكتور: ياسر بن راشد الدوسري👑👑 - Youtube
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
سبب نزول آية (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كتب الله لنا)
ليس هناكَ سببٌ مخصوصٌ لنزولِ هذه الآية الكريمة، لكنَّها قد نزلت مع ما سبقها من الآياتِ في معرضِ الحديثِ عن موقفِ المنافقينَ الَّذينَ تخلفوا عن غزوةِ تبوكَ، حيث إنَّهم كانوا ينقلون عن رسول الله -صلى الله عليه وسلمَ- أخباراً سيئة، فساءَ كلامهم رسول الله وأصحابه الكرام. [١] وبعد ذلك أنزلَ الله -عزَّ وجلَّ- قوله: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) ، [٢] وذلك إرشاداً منه لنبيَّه الكريمِ في كيفيةِ الردِّ على أعدائهِ عند شكِّهم في نصرِ الله -عزَّ وجلَّ- له وللمسلمينَ. [١]
تفسير آية ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كتب الله لنا)
يوجِّه الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم في هذه الآيةِ ويعلِّمه كيفية الردِّ على المنافقينَ المتخلفينَ عنه في غزوةِ تبوكَ والذينَ ينقلون عنهم أخباراً تسوؤهم؛ فيقول له: قل يا محمد لهؤلاءِ المنافقينَ أنَّه لن يُصيبكم إلا ما قد قضاه الله لكم، وما كتبَه الله عليكم في اللوحِ المحفوظِ، ثمَّ أخبرهم أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- هو ناصركم على أعدائكم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة
عن أي شيء يسأل
بعض كفار قريش بعضا؟
يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن, وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن
البعث
الذي شك فيه كفار قريش وكذبوا به
ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون, سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم, ويظهر لهم ما الله فاعله بهم يوم القيامة
ثم سيتأكد لهم ذلك, ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم,
من القرآن والبعث. وهذا تهديد ووعيد لهم. ألم نجعل الأرض ممهدة لكم كالفراش؟
والجبال رواسي.
وفتحت السماء, فكانت ذات أبواب كثيرة لنزول الملائكة. ونسفت الجبال بعد ثبوتها, فكانت كالسراب. إن جهنم كانت يومئذ ترصد أهل الكفر الذين أعدت لهم,
للكافرين مرجعا,
ماكثين فيها دهورا متعاقبة لا تنقطع
لا يطعمون فيها ما يبرد حر السعير عنهم, ولا شرابا يرويهم,
إلا ماء حارا, وصديد أهل النار,
يجازون بذلك جزاء عادلا; موافقا لأعمالهم التي كانوا يعملونها في
الدنيا. إنهم كانوا لا يخافون يوم الحساب فلم يعملوا له,
وكذبوا بما جاءتهم به الرسل تكذيبا,
وكل شيء علمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ,
فذوقوا -أيها الكافرون- جزاء أعمالكم, فلن
نزيدكم إلا عذابا فوق عذابكم. إن الذين يخافون ربهم ويعملون صالحا, فوزا بدخولهم الجنة. إن لهم بساتين عظيمة وأعنابا,
ولهم زوجات حديثات السن, نواهد مستويات في سن واحدة,
ولهم كأس مملوءة خمرا
لا يسمعون في هذه الجنة باطلا من القول,
ولا يكذب بعضهم بعضا. لهم كل ذلك جزاء ومنه من الله وعطاء كثيرا كافيا لهم. إنه رب السموات والأرض وما بينهما, رحمن
الدنيا والآخرة, لا يملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه,
يوم يقوم جبريل عليه السلام والملائكة
مصطفين, لا يشفعون إلا لمن أذن له الرحمن في الشفاعة, وقال حقا وسدادا.
وذلك كله حفظ من الله لكتابه،
أن جعل السفراء فيه إلى الرسل الملائكة الكرام الأقوياء الأتقياء، ولم يجعل
للشياطين عليه سبيلا وهذا مما يوجب الإيمان به وتلقيه بالقبول، ولكن مع هذا أبى
الإنسان إلا كفورا، ولهذا قال تعالى: (
قُتِلَ الإنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) لنعمة
الله وما أشد معاندته للحق بعدما تبين، وهو ما هو؟ هو من أضعف الأشياء، خلقه الله
من ماء مهين، ثم قدر خلقه، وسواه بشرا سويا، وأتقن قواه الظاهرة والباطنة. ( ثُمَّ
السَّبِيلَ يَسَّرَهُ) أي: يسر له الأسباب الدينية
والدنيوية، وهداه السبيل، [ وبينه] وامتحنه بالأمر والنهي، ( ثُمَّ
أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ) أي: أكرمه بالدفن، ولم يجعله
كسائر الحيوانات التي تكون جيفها على وجه الأرض، ( ثُمَّ
إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ) أي: بعثه بعد موته للجزاء،
فالله هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريفه بهذه التصاريف، لم يشاركه فيه مشارك، وهو
- مع هذا- لا يقوم بما أمره الله، ولم يقض ما فرضه عليه، بل لا يزال مقصرا تحت
الطلب. ثم أرشده تعالى إلى النظر
والتفكر في طعامه، وكيف وصل إليه بعدما تكررت عليه طبقات عديدة، ويسره له فقال: (
فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا) أي:
أنزلنا المطر على الأرض بكثرة.