- خفض ضغط الدم والحفاظ على صحة القلب:
يحتوي علي نسبة عالية من البوتاسيوم، ولذا فتناولك له يعد من الأمور الرائعة التي تساهم بشكل كبير في تنشيط الدورة الدموية، والحفاظ على توازن السوائل بالجسم ولذا فهو يسيطر علي ضغط الدم ويحد من التعرض لارتفاعه، وأيضا يحافظ على صحة القلب. - يقلل فرص الإصابة بالسرطان:
لأنه غني بنسبة عالية من مضادات الأكسدة، فهذا الأمر يعجله من الأطعمة الجيدة في تقليل فرص الإصابة بالسرطان.
من هو صريع الغواني - موقع محتويات
وأخيراً، فليكن الدكتور جوديناف وغيره ممن كساهم الشعر الأبيض، قدوة لكل من أراد أن يعيش كل لحظة من حياته من دون توقف، وأن الإبداع ليس حكراً لذوي الشعر الملون فقط، بل لذوي الشعر الأبيض لهم قصص نجاح أيضاً.
&Quot;سايح في دمه&Quot;.. شاب يصارع الموت إثر مشاجرة على السحور بالجيز | مصراوى
ثقافة الشلاتين وسفاجا تحتفل بيوم الشعر العالمي احتفل قصر ثقافة الشلاتين التابع لثقافة البحر الأحمر، بيوم "الشعر العالمى"، حيث أقام نادى أدب الشلاتين أمسية بعنوان "الشعر نهر فياض"، وتخلل الأمسية قصائد لبعض شعراء الجنوب. كما شارك نادي أدب بيت ثقافة سفاجا، بأمسية شعرية ثرية تغنى فيها شعراء سفاجا، استهل الحفل الشاعر محمد سعيد مصطفى رئيس نادي الأدب، بمقدمة عذبة عن مكانة الشعر. من هو صريع الغواني - موقع محتويات. وأقيمت بمكتبة الطفل والشباب بسفاجا، محاضرة بعنوان "الأم في المنتج الأدبي"، فيما نظم بيت ثقافة رأس حدربة، محاضرة عن "الام مدرسة" القاها عبيدالله محمد خليل، ونظم بيت ثقافة القصير ورشة فنية "من رول المناديل" بالتعاون مع مدرسة الحسن بن الهيثم. ثقافة الشلاتين وسفاجا تحتفل بيوم الشعر العالمي ثقافة الشلاتين وسفاجا تحتفل بيوم الشعر العالمي
كلمات مبعثرة ...!! - هوامير البورصة السعودية
لا تقول عن قلبي قاسي ونو حجر
لا تقول عن عقلي ناسي راح و هجر
لا تقول عن ليلي طيفه وانت القمر
سكرت باب الليل و بطلت السهر
لا تنسى يوم القلت يمكن نختلف
لا تنسى وعدك عهدك و طال الوصف
ليش الغدر يقوى على العشرة بألف
صرتيلي لعنة بعد ما كنت الولف
يا ويل ويلي شاب الشعر يا بنية
و نجوم ليلي تضوي هادرب عليى
أنا اليوم أقوى وأنت اللي صرت رماد
وصل البلوة بلوة لو حبك استعباد
وصدقني ما تسوى لو مهما درت بلاد
جيت بسحري أقوى سحرك عليك انعاد
ونجوم ليلي تضوي هادرب عليى
طيف العمر يمضي كما لمح البصر
وشيب الشعر عمرو ما ينعاب
و شيب الشعر عمرو ما ينعاب
كلمات اغنية يا ويل ويلي سفر
كلمات اغنية رمضان جانا ماهر زين 2021
وقد أتيح لي السفر إلى بلاد ذات حضارة وذات جمال آسر، ولكني في الحقيقة لم أجد تلك اللحظات السعيدة الهانئة التي أجدها هنا حينما أكون في مكة أو في المدينة أو الأحساء أو مع صبا الصحراء وعرارها وخزامها وشطآنها ومع رمال بلادي الجميلة. ومع أجمل الذكريات وأعز الأمنيات.. لقد دعاني إلى الحديث عن الوطن وحب الوطن. عزيزي القارئ: ما أراه من استهانة بعضنا به وحبهم الإقامة في الخارج ولكني أغتبط أشد الاغتباط حينما أراهم يعودون سريعاً أو يذيبون قلوبهم لوعة وشوقاً فيما يكتبونه عن وطنهم.
وهم يعملون على تطبيق المشروع الأمريكيّ "الشّرق الأوسط الجديد"، الذي يرمي إلى إعادة تقسيم المنطقة إلى دويلات طائفيّة متناحرة، وتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعي؛ لتسود اسرائيل المنطقة برمّتها. ومن هنا جاءت الحروب على محور المقاومة وشيطنتها وحصارها ووصفها بالإرهاب، لتطبيق "صفقة القرن" التي أملاها نتنياهو على ترامب. والحديث يطول.
المتنبي ... في هجاء كافور
والآن بعدَ معرفة كافور الإخشيدي عن قُرْب ، هل يجوز لنا أن نُكرِّر أبيات الهجاء في حاكِم شهْم عادل كما وصفَتْه كتب التاريخ؟ هل نتغنَّى بأبيات المتنبي في رجل استطاع أن يحقِّق النجاح بطريقةٍ غير عادية، ونحن نعْلَم أنَّ المتنبي ومَن معه مِن الزوَّار على الحكَّام لم يتمكَّنوا مِن الوصول إلى ما وصَل إليه كافور؟ هل نهجو مسلِمًا سُنيًّا صدَّ هجمات الفاطميِّين، وكان سدًّا دونهم على مدَى ثلاث وعشرين سنة؟ (سنوات حُكمه مضافًا إليها تلك السنوات التي كان فيها أتابكًا).
شرح قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي - موضوع
وبما أنّ القضيّة الفلسطينيّة قضيّة العرب الأولى، فهل اعتبرها الحكّام العرب كذلك؟ فمّما قاله الرّئيس الأمريكيّ كلينتون عندما انتهت ولايته، أنّه التقى كلّ الحكّام العرب والمسلمين، ولم يسمع من أيّ منهم طلبا بإقامة دولة فلسطينيّة! وعندما ذهب العرب إلى مؤتمر مدريد في اكتوبر 1991، تنازلوا بسهولة عن وفد عربيّ واحد، وذهبوا منفردين، وألحق الوفد الفلسطينيّ بالوفد الأردنيّ. ووصلت الخطيئة الكبرى ذروتها عام 1993 بتوقيع منظّمة التّحرير الفلسطينيّة اتّفاقات أوسلو، معتمدة على حسن نوايا "الصّديقة أمريكا" بإقامة دولة فلسطينية عام 1999. شرح قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي - موضوع. وفي الوقت الذي أعلنت فيه مبادرة السّلام العربيّة عام 2002، لم تكتف الأنظمة العربيّة بعدم تطبيقها، بل فاوضت اسرائيل من وراء الكواليس، حتّى وصلت ذروتها بتطبيع العلاقات المجّانيّة مع اسرائيل المحتلّة للأراضي العربيّة، بشكل علنيّ كما فعلت الإمارات، البحرين والمغرب، بناء على طلب"الصّديقة أمريكا"! في حين يعمل آخرون على التّطبيع العلني مثل السوّدان، قطر وعُمان، ويعمل آخرون على التّطبيع المجّاني باستحياء مثل السّعوديّة التي تتعاون مع اسرائيل أمنيّا وعسكريّا. ومن اللافت أنّ غالبيّة الأنظمة العربيّة اعتبرت تطبيع العلاقات المجّاني مع اسرائيل "قرارا سياديّا"!
بدون مؤاخذة.. شيطنونا وأطعناهم
امتلاك الشاعر نفسا طموحة تتطلع للأفضل والأعلى. تقلّب الشاعر في جمر الحياة وعانى منها ما عانى. تجمّد أحاسيس الشاعر من شدة ما لقي من الدهر حتى لم يعد يثيره ولا يستفزّه أيّ شيء. معاناة الشاعر في الحياة ومع ذلك فالناس تحسده على حياته. هجاء كافور الإخشيدي وحاشيته ووصفهم بالكذب والخيانة والبخل. شعور الموت بالاشمئزاز من نفوس رجال كافور الإخشيدي. وصف كافور الإخشيدي بالعبد الآبق مُعيِّرًا إيّاه بماضيه حين كان مولًى لسلطان مصر. تعيير كافور الإخشيدي ببشرته السوداء ووصفه ببعض الصفات غير المحبوبة. معاني المفردات في قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي
من المفردات التي تحتاج إلى توضيح معانيها ما يأتي:
المفردة
معنى المفردة
البيداء
هي الصحراء، وسميت بالبيداء لأنّها تبيد الداخل إليها. بدون مؤاخذة.. شيطنونا وأطعناهم. [٢]
الأماليد
الناعم اللين من الغصون والناس. [٣]
تسهيد
مصدر الفعل سهَّدَ بمعنى أرَّقَ. [٤]
القِرى
القِرى هو الطعام الذي يُقدَّم للضيوف. [٥]
الرعاديد
مفردها رعديد: وهو الجبان الذي يضطرب عند القتال جُبنًا. [٦]
الصور الفنية في قصيدة المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي
لعلّ أبرز الصور الفنية التي يجب الوقوف عندها في قصيدة المتنبي ما يأتي:
لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي شبه الشاعر الدهر بالكائن الذي يُمكن له أن يمسك أو يترك، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية.
واقعاً لا (قيمة) لكافور في التاريخ سوى ما خلّفه المتنبي من هجاء له، وباتت مشكلته أشدّ، إذ حتى المدائح التي كان قد قالها الشاعر فيه كانت عرضهً لقراءات ترى في المديح وجهاً آخر مفصحاً عن هجاء باطنٍ. وهذه الأبيات الثلاثة المختارة هنا، كـ(قصيدة ضمنية)، مكتملة المعاني بموضوع واحد، هي تأكيد نصيّ من أبي الطيب على نيّة الهجاء حتى من خلال المديح. تبدو الأبيات كما لو أنها تريد قول ما معناه أنّ رغبة الشاعر هي استخدام المديح وسيلةً للهجاء، لكن ما يحبط هذه الرغبة، بموجب النص، هو تفادي فضول الناس لفضح الهجاء إذا ما كان باطنا لمديح، وإلا فإن المتنبي يعبر، بهذه القصيدة، عبر هذه الأبيات والأبيات السبعة الأخرى، عن ثقته بعدم قدرة كافور على التمييز ما بين الذمِّ والثناء. قسوة في الانفعال تجد صداها في التعبير القاسي عنها هي ما تجعل من هذه القصيدة متوحشة في بلوغها مرادها؛ تبشيع، وتسخيف، وتحقير المهجوّ. إنها نتاج لانفعال ساخن، وهذا ما جعل أبا الطيب، بنصّه هذا، متخفِّفاً، بأكثر من موضع، من قيود رصانة التعبير وكوابحه إلى حد الاندفاع نحو كلام مباشر، غاضب ومتهوّر ومهتاج، في بعض أبيات القصيدة، مستسلماً لتلقائية الافصاح عما يعتمل في دواخله من مشاعر الحيف والتعسف وسوء الطالع ومن نكد الدنيا على الحر إذ يرى عدوّاً ليس من صداقته بدّ، وكان هذا تعبيراً من المتنبي نفسه (بشيء من التعديل الذي يقتضيه السياق) وكان ضد المهجوِّ نفسه، إنما بقصيدة أخرى.