29/12/2014, 12:26 PM
#1
أمطار شمال ~. ~العيص~. ~ [الوسق وطليح] يوم الجمعة 4 / 3 / 1436هـ _ 26 / ديسمبر / 2014 م
~. ~بسم الله الرحمن الرحيم~. ~
~. ~مطرنا بفضل الله ورحمته~. ~هطلت أمطار متوسطة إلى اعلى من متوسطة قليلاً في شمال ~. ~
[ ~. ~الوسق وطليح~. ~]
يوم الجمعة الموافق 4 / 3 / 1436هـ _ 26 / ديسمبر / 2014 م
سالت على اثرها الشعاب وبعض الأودية ونزلت الشرائع بمناظر تشتاق إليها النفوس
وإليكم تفصيل لهذة الرحلة المطرية:
كانت التوقعات طيبه يوم الجمعة وهذا التوقع لموقع الـ ( bbc)
وظهرت بوادر الخير منذ الصباح ببعض التكونات وبورود اخبار طيبة
عن أمطار شمال ينبع
وبعد صلاة الجمعة بدأت التكونات تتحول لسحب طيبة أقصى شمال غرب ~. ~
وكان مسارها للشمال الشرقي ، فقررت التوجه شمالاً
وهذة صور للسحب فالشمال الغربي ~. #الثلاثاء - Twitter Hashtag | Sotwe. ~للعيص~. ~
وبعد الوصول لشمال العيص بحوالي 30 ك استقبلت أولى البشائر
وهذة صور لشرائع ( إنبا)
وبعد ذلك واصلت مع طريق صحراوي (ردمية) وكانت الأمطار المتوسطة
والديم حاضره حتى وصلت إلى ~. ~المرامية~. ~
وبعد ذلك قررت الرجوع ~. ~ بعد تقدم السحب للشمال الشرقي البعيد
وفي طريق العودة لاح بالأفق البعيد باتجاه ~.
- #الثلاثاء - Twitter Hashtag | Sotwe
- ليلة عيساوية المقدم سامي بحضور المقدم ولد لعريف - YouTube
- أمطار شمال ~.~العيص~.~ [الوسق وطليح] يوم الجمعة 4 / 3 / 1436هـ _ 26 / ديسمبر / 2014 م
- أمطار جنوب ~.~العيص~.~ قرية (الأحمر) اليوم السبت 3 / 12 / 1435 هـ _ 27 / 9 / 2014 م
- قبل الصدمة.. تعرف على علامات الحب من طرف واحد
- ما معنى الآية الكريمة : لله الأمر من قبل ومن بعد؟
- اعراب جملة لله الامر من قبل ومن بعد - إسألنا
- لِلهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ..! - د. حسن بن فهد الهويمل
~كلماتكم ومشاعركم وصلت.... {من القلب للقلب}.... والعقبى للجميع بوسـمٍ يتغنى به الجميع ياااااااارب. 28/09/2014, 03:48 PM
#14
ماشاء الله تبارك الرحمن... قمة الابداع
اللهم صيبا نافعا.. ونسال الله ان يجعله خير على العباد والبلاد
تحياتي وتقديري لك
28/09/2014, 05:03 PM
#15
مبروكين الخير
وبيض الله وجهك على التغطية الكاملة والمتميزه
مبدع دائما
ليلة عيساوية المقدم سامي بحضور المقدم ولد لعريف - Youtube
العصوية (بالإنجليزية: Bacillus) هي صنف بكتيريا موجبة غرام وعضوبشعبة متينات الجدار، هي بكتيريا عصوية تتراوح بين (0. 5 × 1. 2 ميكرون) إلى (2. 5 ×عشرة ميكرون)، هوائية أوهوائي-لاهوائية اختيارياً وتستمد طاقتها من التنفس أوالتخمر، هذه البكتيريا قادرة على إنتاج حويصلات يسمح لها بتحمل الظروف البيئية غير الملائمة. البنية
جدار الخلية
جدار الخلية في العصوية تعبير عن هيكل على السطح الخارجي للخلية يشكل الحاجز الثاني بين البكتيريا والبيئة، وفي الوقت نفسه يحافظ على شكل القضيب ويتحمل الضغط الناتج عن الضغط الأسموزي في الخلية يتكون جدار الخلية من أحماض التيكويك وأحماض التيكويك الذهنية
وكذلك الببتيدوغليكان أوما يعهد ب الميورين ، إذا دور الأساسي الهيكل الخلوي هوالحفاظ على الشكل وتحمل الضغط الأسموزي وحماية البكتريا كما حتى له خصائص مستضدية
المراجع
^ "معلومات عن عصوية على مسقط ". مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2011. ^ "معلومات عن عصوية على مسقط ". أمطار جنوب ~.~العيص~.~ قرية (الأحمر) اليوم السبت 3 / 12 / 1435 هـ _ 27 / 9 / 2014 م. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو2019. ^ "معلومات عن عصوية على مسقط ". مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019.
أمطار شمال ~.~العيص~.~ [الوسق وطليح] يوم الجمعة 4 / 3 / 1436هـ _ 26 / ديسمبر / 2014 م
ليلة عيساوية المقدم سامي بحضور المقدم ولد لعريف - YouTube
أمطار جنوب ~.~العيص~.~ قرية (الأحمر) اليوم السبت 3 / 12 / 1435 هـ _ 27 / 9 / 2014 م
فرقة عيساوية علي العابد بسوسة 97220225 - 23557716 96083155 - 21134625 - YouTube
27/09/2014, 11:24 PM
#1
أمطار جنوب ~. ~العيص~. ~ قرية (الأحمر) اليوم السبت 3 / 12 / 1435 هـ _ 27 / 9 / 2014 م
~. ~بسم الله الرحمن الرحيم~. ~ الله أكبـر, الله أكبـر, الله أكبـر,
لـآ إلہَ إلـآ الله
الله أكبـر, الله أكبـر, وللهِ الحمد,
الله أكبر كبيرآ, وَ الحمدُلله كثيرآ,
وَ سُبحان الله بُكرةً وَ أصيلآ. ~. ~بفضل من الله الذي إذا أراد شيئاً قال كن فيكون~. ~
هطلت أمطار غزيرة جنوب ~. ليلة عيساوية المقدم سامي بحضور المقدم ولد لعريف - YouTube. ~ ( الأحمر) [ 60 ك]
اليوم السبت الموافق 3 / 12 / 1435 هـ
والموافق 27 / 9 / 2014 م
وكانت عاصفة مطرية قوية تحركها الرياح بإرادة الله بإتجهات مختلفة
وكانت محملة بحبات من البرد وصواعق عنيفة جداً
وتركزت قوتها على الجبال وبلحظات أصبحت الرؤية شبه معدومه
وسالت على أثرها الأودية والشعاب ، وسبقتها الشرائع
وكانت أجواء اكثر من رائعه. {ولله الحمد والشكر}
أترككم مع الصور لهذة السحابة
<---------------------------[ نهاية التقرير]--------------------------->
~. ~ وفي الختآم أتمنى لكم مشاهدة ممتعه ~. ~
27/09/2014, 11:54 PM
#2
رد: أمطار جنوب ~. ~ قرية (الأحمر) اليوم السبت 3 / 12 / 1435 هـ _ 27 / 9 / 2014
ما شاء الله تبارك الله
الله يعطيك العافية على التقرير الرائع
بارك الله فيك
28/09/2014, 12:00 AM
#3
ماشاء الله تبارك الله
الله يعطيك العافيه أخوي سحابه عيصاويه على هذا التقرير المميز
تقبل تحياتي وتقديري
أخوك /عاشق حرير
28/09/2014, 05:41 AM
#4
مشاء تبارك الله
الله يعطيك العافية
على التقرير المتميز.
Quran phrase "لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله" | Woodworking, Wood, Decor
قبل الصدمة.. تعرف على علامات الحب من طرف واحد
وأهمها الأمن، والاستقرار، والكدح من أجل الدنيا، والآخرة. من الناس من يعمل على غير هدى. ومنهم من لا يعمل. ومنهم من ينقطع للعمل ناسياً ربه، ونفسه، حتى إذا حضره الموت، قال: [ارجعون]. [كلُّ النَّاس يغدو، فبائع نَفْسَهُ فمعتقُها، أو مُوبِقها]. وما أكثر الذين يفسدون، ولا يصلحون: - {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}. هذا ظنهم، وهذا مبلغهم من العلم:- {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا}. لا أحد يتعمد الإفساد، دون تبرير، وجود المفسدين مرتهن بالإفساد، بمعنى أن المفسد لا يضمن وجوده إلا بإفساد ما أصلحه المصلحون. ولأن أكسير الحياة [الصراع]، فقد أصبح من الضروري اقتناع كل عامل بعمله، وأصبح من الضروري وجود متناقضات. كل فئة ضالة تؤمن بصحة عملها. ونزاهة مقاصدها. ما معنى الآية الكريمة : لله الأمر من قبل ومن بعد؟. فهي كالأنعام بل هي أضل:- {لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا} الكون كله خلق على الفطرة، وتصرف الإنسان غَيَّرَ فطريته، وجاءت الرسلُ لتأطره على الحق. فساد الحياة من أهلها الذين لا يعملون، أو أنهم يعملون المفاسد، وهم يظنون أنهم يصلحون:- {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ}.
ما معنى الآية الكريمة : لله الأمر من قبل ومن بعد؟
إعراب "لله الأمر من قبل ومن بعد" إعراب الظرفي قبل وبعد من شرح الاستاذ مصطفى خميس. إعراب "لله الأمر من قبل ومن بعد" إعراب الظرفي قبل وبعد: قال الله تعالى " لله الأمر من قبل ومن بعد". س. (قبل و بعد) معربان أم مبنيان؟ ج- قبلُ وبعدُ: مبنيان على الضم لأنهما مقطوعان عن الإضافة. قبل الصدمة.. تعرف على علامات الحب من طرف واحد. لله:اللام حرف جر، واسم الجلالة مجرور على التعظيم، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم. الأمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. من: حرف جر. قبل: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر اسم مجرور. ومن: الواو حرف عطف، من: حرف جر. بعد: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر اسم مجرور.
اعراب جملة لله الامر من قبل ومن بعد - إسألنا
والمعروف أن ذلك كان يوم الحديبية. وقد تقدم في أول السورة أن المدة بين انهزام الروم وانهزام الفرس سبع سنين بتقديم السّين وأن ما وقع في بعض الروايات أنها تسع هو تصحيف. وقد كان غلب الروم على الفرس في سلطنة هرقل قيصر الروم ، وبإثره جاء هرقل إلى بلاد الشام ونزل حِمص ولقي أبا سفيان بن حرب في رهط من أهل مكة جاءوا تجاراً إلى الشام. لِلهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ..! - د. حسن بن فهد الهويمل. واعلمْ أن هذه الرواية في مخاطرة أبي بكر وأُبي بن خلف وتقرير النبي صلى الله عليه وسلم إياها احتج بها أبو حنيفة على جواز العقود الربوية مع أهل الحرب. وأما الجمهور فهذا يرونه منسوخاً بما ورد من النهي عن القمار نهياً مطلقاً لم يقيد بغير أهل الحرب. وتحقيق المسألة أن المراهنة التي جرت بين أبي بكر وأُبَيّ بن خلف جرت على الإباحة الأصلية إذ لم يكن شرع بمكة أيامئذ فلا دليل فيها على إباحة المراهنة وأن تحريم المراهنة بعد ذلك تشريع أنفٌ وليس من النسخ في شيء. { لِلَّهِ الامر مِن قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} جملة معترضة بين المتعاطفات. والمراد بالأمر أمر التقدير والتكوين ، أي أن الله قدر الغلب الأول والثاني قبل أن يقعا ، أي مِن قبللِ غَلب الروم على الفرس وهو المدة التي من يوم غلب الفرس عليهم ومن بعد غلب الروم على الفرس.
لِلهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ..! - د. حسن بن فهد الهويمل
إذن: سَتْر الغيب عن الخَلْق نعمة كبرى لله تعالى؛ لأنه سبحانه رب الناس جميعاً، ويريد سبحانه أن ينتفع خَلْقه بخَلْقه، ألا ترى أنك إنْ علمتَ في إنسان سيئة واحدة تزهدك في كل حسناته، وتجعلك تكرهه، وتكره كل حسنة من حسناته، فستر الله عنك غَيْب الآخرين لتنتفع بحسناتهم. والغيب حجزه الله عنا، إما بحجاب الزمن الماضي، أو الزمن المستقبل، أو بحجاب المكان، فأنت لا تعرف أحداث الماضي قبل أنْ تُولد إلى أنْ يأتي مَنْ تثق به، فيخبرك بما حدث في الماضي، وكذلك لا تعرف ما سيحدث في المستقبل، أما حاجز المكان فأنت لا تعرف ما يوجد في مكان آخر غير مكانك، وقد يكون الشيء في مكانك، لكن له مكين فلا تطلع عليه. ومن ذلك قوله تعالى: { وَيَقُولُونَ فِيۤ أَنفُسِهِمْ لَوْلاَ يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُ... } [المجادلة: 8]. فمَنِ الذي أخبر رسول الله بما في نفوسهم؟ لقد خرق الله له حجاب المكان، وأخبره بما يدور في نفوس القوم، وأخبرهم رسول الله به، أَمَا كان هذا كافياً لأن يؤمنوا بالله الذي أخرج مكنون صدورهم؟ إذن: المسألة عندهم عناد ولجاجة وإنكار. وكذلك ما كان من رسول الله في غزوة مؤتة التي دارتْ على أرض الأردن ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة - ونعلم أن أهل السيرة لا يطلقون اسم الغزوة إلا على التي حضرها رسول الله، وكل حدث حربي لم يحضره رسول الله نسميه سرية إلا مؤتة هي التي انفردتْ بهذه التسمية، فلماذا مع أن رسول الله لم يشهدها؟ قالوا: بل شهدها رسول الله وهو بالمدينة، بما كشف الله له من حجاب المكان وأطلعه على ما يدور هناك حتى كان يخبر صحابته بما يدور في الحرب كأنه يراها، فيقول: أخذ الراية فلأن فقُتِل، فأخذها فلان فقُتِل، فلما جاءهم الخبر وجدوا الأمر كما أخبر به سيدنا رسول الله.
هذه هي المسألة كاملة إن شاء الله:
قال ابنُ هشام – - في شرحِ قَطْرِ النَّدَى [ بتصرفٍ يسيرٍ]:
أما المبنيُّ على الضمِّ ومثاله: (قبلُ وبعدُ) فلهما أربعُ حالاتٍ:
الأولى: أن يكونا مضافين, فيُعربان نصبًا على الظرفية أو خفضًا بـ(مِنْ) تقول: [ جئتك قبلَ زيدٍ و بعدَه] فتنصبهما على الظرفية ( أي يكون إعراب " قبلَ و بعدَ " ظرف زمانٍ منصوبٌ على الظرفية), و[ مِنْ قبلِه ومِنْ بعدِه] فتخفضهما بـمِنْ (فيكون إعراب "قبلِه وبعدِه" قبلِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة, وكذلك إعراب "بعدِ" أيضًا).
وفي بدر أصيب أُبيٌّ بجرح من رسول الله مات فيه، وقدَّم ولده الجُعْل لعبد الرحمن، فذهبوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " تصدقوا به " ". وهنا وقفة إعجازية إيمانية عقدية: سبق أنْ تكلمنا عن الغيب وعن المشهد. وقلنا: إن الغيب أنواع: غيب له مقدمات تُوصِّل إليه، كما تعطي التلميذ تمريناً هندسياً، وكالأسرار الكونية التي يتوصَّل إليها العلماء ويكتشفونها من معطيات الكون، كالذي اكتشف الآلة البخارية، وأرشميدس لما اكتشف قانون الأجسام الطافية.. إلخ ولا يقال لهؤلاء: إنهم علموا غيباً، إنما أخذوا مقدمات موجودة واستنبطوا منها معدوماً. أمّا الغيب المطلق فهو الذي ليس له مقدمات تُوصِّل إليه، فهو غيب عن كل الناس، وفيه يقول تعالى: { عَالِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ... } [الجن: 26-27]. ومن الغيب ما يغيب عنك، لكن لا يغيب عن غيرك، كالشيء الذي يُسرق منك، فهو غيب عنك لأنك لا تعرف مكانه، وليس غيباً عَمَّنْ سرقه منك. وآفة الإنسان أنه لا يستغل المقدمات للبحث في أسرار الكون ليرتقي في الكونيات، إنما يستغلها لمعرفة غيب الآخرين، ونقول له: إن كنت تريد أن تعلم غيب الآخرين، فاسمح لهم أنْ يعلموا غيبك وأعتقد أن أحداً لا يرضى ذلك.