الرئيسية
إسلاميات
متنوعة
01:40 ص
السبت 07 نوفمبر 2020
الدكتور مجدي عاشور
كـتب- عـلي شـبل:
تحت عنوان (دقيقة فقهية) نشر الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، وأمين عام الفتوى، رده على سؤال يقول: متى ترفع السبابة في جلسة التشهد في الصلاة؟
في إجابته، أوضح عاشور الرأي الشرعي، قائلًا: أولًا: السَّبابةُ هي الأصبع الثانية من أصابع اليد، وتقع بين الإبهام والوسطى، ورفع السبابة أثناء التشهد من هيئات الصلاة التي يستحب فعلها ولا تجب. ثانيًا: اتفق الفقهاء على أنه يُسَنُّ للمصلي أن يشير بسبابته أثناء التشهد ، لكنهم اختلفوا في كيفية قبض اليد والإشارة بالسبابة: فذهب الحنفيَّة في قولٍ إلى استحباب بسط الأصابع إلى حين الشهادة فيعقد عندها ويرفع السبابة عند النفي ، أي عند قولنا (لا إله) ، ثم يضعها عند الإثبات ، أي عند قولنا (إلا الله). وذهب المالكيَّة إلى تحريك السبابة يمينًا وشمالا دائمًا (لا لأعلى ولا لأسفل) في جميع التشهد. حكم تحريك السبابة في التشهد. وذهب الشافعيَّةُ إلى أن المصلي يقبض أصابع يده اليمنى ويضعها على طرف ركبته مع إرسال المُسَبِّحَة (السبابة) ، وقبض الإبهام بجنبها بحيث يكون تحتها على حرف راحته ، ومحل الرفع عندهم عند قول المصلي (إلا الله) ، فحينئذٍ يرفع المسبحة عند ذلك ، ولا يضعها ، مع نية التوحيد والإخلاص.
حكم تحريك السبابة في التشهد
متي ترفع السبابة ومتي تحركها في التشهد 😲 - YouTube
«لا أعرف أين أرفع السبابة فى التشهد أثناء الصلاة».. مستشار المفتى يرد
من السنة عند الإشارة أن ينظر إلى السبابة
قال النووي:والسنة أن لا يجاوز بصره إشارته وفيه حديث صحيح في سنن أبي داود ويشير بها موجهة إلى القبلة وينوي بالإشارة التوحيد والإخلاص. " شرح مسلم " ( 5 / 81). وهذا الحديث الذي أشار إليه النووي رحمه الله هو حديث عبد الله بن الزبير المتقدم ولفظه عند أبي داود (989): ( لا يجاوز بصره إشارته). وصححه الألباني في صحيح أبي داود. من السنة أن يشير بها إلى القبلة
عن عبد الله بن عمر أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له عبد الله لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال فوضع يده اليمنى على فخذه وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. «لا أعرف أين أرفع السبابة فى التشهد أثناء الصلاة».. مستشار المفتى يرد. رواه النسائي (1160) رواه ابن خزيمة ( 1 / 355) وابن حبان ( 5 / 273). وصححه الألباني في صحيح النسائي. خامساً:حني الإصبع عند الإشارة جاء من حديث نمير الخزاعي عند أبي داود ( 991) والنسائي (1274). لكنه حديث ضعيف. انظر: " تمام المنة " للألباني ( ص 222). والله أعلم. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب
وكذلك بين الألباني صفة تحريك السبابة في الصلاة فقال في كتابه "تلخيص صفة
الصلاة(34)" "تحريك الإصبع والنظر إليها: ويقبض أصابع كفه اليمنى كلها، ويضع إبهامه
على إصبعه الوسطى تارة، وتارة يحلق بهما حلقة، ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة،
ويرمي ببصره إليها، ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره، ولا يشير بإصبع يده
اليسرى، ويفعل هذا كله في كل تشهد". وقد دلت أدلة كثيرة على تحريك السبابة في التشهد فمن ذلك ما أخرجه مسلم عن عبد الله
بن الزبير – رضي الله عنه – قال: "كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا قعد في
الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على
ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بإصبعه". وفي النسائي وأبي داود: "كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها"، ولكن هذه الزيادة:
(ولا يحركها) ضعفها العلامة ابن القيم في "زاد المعاد"(1/238) وضعفها الألباني في
"تمام المنّة" صـ(218). وعن وائل بن حجر – رضي الله عنه – قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله – صلى الله
عليه وسلم – كيف يصلي، فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده
اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد، فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال: ووضع
يديه على ركبتيه، ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها، ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه،
ثم قعد وافترش رجله اليسرى، ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى، وجعل حد مرفقه
الأيمن على فخذه اليمنى، ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة، ثم رفع إصبعه فرأيته
يحركها يدعو بها رواه النسائي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان، وصححه كذلك الألباني في
إرواء الغليل (367).
ولهذا فالنقل المشترك غير موجود في حين أن السلطة في لبنان تصورون العكس». يضيف:»نظرتي الشخصية انه بعد الازمة المستفحلة في البلاد صار همّ الناس تأمين حاجاتهم الاساسية وليس الانتفاض على الوضع القائم لأنهم يئسوا من التغيير، علماً أن هناك تجربتين عالميتين كان تحرك الناس سبباً في تحسن النقل المشترك. محاولة إحياء شمولية النقل العام... شبه يائسة | LebanonFiles. الأولى في هولندا بعد الازمة العالمية للنفط في سبعينات القرن الماضي، وهولندا اليوم من أكثر الدول التي تستعمل الدراجة كوسيلة نقل». أما التجربة الثانية فهي تشيلي ففي العام 2019 بدأت الدولة تنظيم أيام من دون سيارات والاعتماد فقط على الدراجات والمطالبات الشعبية بزيادة هذه الايام تزداد». ويرى أنه «في لبنان لن تتحرك الناس بسبب إرتفاع أسعار المحروقات فقط بل لأسباب أخرى ومتراكمة، ويمكنهم مطالبة بلدياتهم وأحزابهم بتغيير بنيوي في التعامل مع النقل المشترك، بينما السلطة تصور الازمة بأننا نعاني من نقص في الباصات وهذا خطأ». ويختم:»لو استعملنا 10 بالمئة من الاموال التي صرفتها حكومة الرئيس نجيب ميقاتي على تثبيت سعر الصرف، لإعادة تفعيل النقل العام بالطريقة الصحيحة ما كنا بحاجة إلى قرض البنك الدولي (295 مليون دولار)».
أسباب تقلص عدد أيام الدورة الدموية
وبالطبع فإن تكليف أكثر من مسرحي من مختلف مناطق العالم إذا كان يعد إضافة إيجابية لتقديم مزيد من الأفكار والإقتراحات والآمال إلا أنه بالطبع لا يحقق هدف التجمع حول كلمة واحدة، كما قد يتسبب في وجود تباين في مستوى الأفكار والصياغة بين منطقة وأخرى طبقا لقيمة وتجربة المسرحي الذي تم اختياره، وأقترح في هذا الصدد أن تكون هناك كلمة مركزية للجميع مع وجود كلمة أخرى إضافية لكل منطقة ، أخيرا أتمنى أن يكون العام الحالي أفضل من العام السابق وأن يتم التغلب على كثير من المعوقات الإدارية مع تحقيق بعض الإنجازات الحقيقية للمسرحيين في كل بلاد العالم. أما الدكتور جمال ياقوت رئيس مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي قال:اليوم العالمي للمسرح في الأساس هو يوم احتفالي لتأكيد أهمية المسرح وأدواره على مستوى العالم، وفكرة وجود يوم عالمي للمسرح هي توحيد للشعوب والممارسين للمسرح، بالإضافة لأهمية أن يكون هناك كلمة لهذا اليوم للتعبير عن مشاعرنا وعن حال المسرح ورغباتنا وطموحاتنا. وأضاف« ياقوت» أن الهيئة الدولية للمسرح ITI برئاسة المهندس محمد سيف الأفخم تقوم بجهد كبير جدا خاصة في ظل أزمة كورونا، ومن دواعي الفخر أن يكون رئيسها عربيا ويسعى لتقديم الكثير من الأعمال الحقيقية على أرض الواقع، وكل ما أتمناه في هذا اليوم أن ينال المسرح اهتماما من كل الحكومات، وأن تكون هناك فرصة لتطويره ومساعدته لمواجهة التحديات الكبيرة التي يواجهها من الإنترنت والفضائيات والسينما ووسائل التواصل الأخرى.
محمد عناني، نور الشريف. ولكنني للأسف الشديد أجدني مضطرا هذا العام إلى إعلان الحداد ورفضي للمشاركة في الإحتفال بعيدنا المسرحي السنوي المهم (اليوم العالمي للمسرح) لثلاث أسباب أساسية، أرى ضرورة مواجهة وعلاج كل منهم بحسم وبأسرع ما يمكن. - السبب الأول: يرتبط بأحوال المسرح في "مصر"، الذي مازال يعاني من الإهمال ونقص الدعم وضعف وتدني مستوى بعض القيادات مما جعل أغلب فرقه بعيدة تماما عن أي مشاركة فعلية في معارك التنمية!! أسباب تقلص عدد أيام الدورة الأولمبية. والسؤال الذي يطرح نفسه في البداية هو: هل يمكننا بالفعل الإحتفال كمسرحيين باليوم العالمي للمسرح وهناك غياب شبه كامل لجميع فرق القطاع الخاص – فيما عدا عروض الفنان/ محمد صبحي – وكذلك في وجود ذلك الإنتاج الهزيل بفرق مسارح الدولة والتي أصبحت تقدم عروضها ثلاثة أيام فقط أسبوعيا!!