محتويات
1 فِي ٱللُّغَةِ ٱلْعَرَبِيَّةِ:
1. 1 تصريفات
1. 2 النطق
1. 3 من نفس الجذر
1. 4 ترجمات
1. 4. 1 الأمثلة على ذلك:
1. 2 المرادفات:
1. 3 الكلمات المقابلة:
1. 4 الأمثال:
1. 5 الرابطة:
1. 6 مواضيع في فروع العُلُوم:
1. 7 الكلمات المشتقة:
1. 8 مقالات ذات صلة من ويكيبيديا:
1. 9 كلمات المشتقة في لغات أخرى
العِلْم اسم مذكر لا يؤنث يجمع جمع تكسير على عُلُوْم ومصدر. مَصْدَرٌ للفِعْلِ عَلِمَ. كلية الرياض طب الاسنان للاطفال. المعرفة
هل لديك عِلْم عن الموضوع؟ أي هل تعرف شيئا عنه؟
التَيَقُّن والتأكد. مُصْطَلَحٌ عِلْمِيّ يعبّر عن كل نوع من المعارف أو التطبيقات. وهو مجموع مسائل وأصول كليّة تدور حول موضوع أو ظاهرة محددة وتعالج بمنهج معين وينتهي إلى النظريات والقوانين؛ وقيل هو هو منظومة من المعارف المتناسقة التي يعتمد في تحصيلها على المنهج علمي دون سواه، أو مجموعة المفاهيم المترابطة التي نبحث عنها و نتوصل إليها بواسطة هذه الطريقة. مُصْطَلَحٌ إِسْلَامِيّ يعبّر عن العلوم الشرعية والفقهية وغيرها المتعلقة بالدين الإسلاميّ.
كلية الرياض طب الاسنان للاطفال
من ويكاموس، القاموس الحر
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث محتويات
1 فِي ٱللُّغَةِ ٱلْعَرَبِيَّةِ:
1. 1 المعاني
1. 2 تصريفات
1. 3 كلمات ذات علاقة
المعاني [ عدل]
دَارَة اسم مؤنث لا يُذَكّر يجمع جمعا سالما على دَارَات وجمع تكسير على دُور ، و ومصدر. مصدر من الفعل دَارَ. لا جمع له. الدَّارَةُ: الدّار
الدَّارَةُ: ما أَحاطَ بالشيءِ
الدَّارَةُ من القمر: هَالَتُه المحيطة به. قصرة بودكاست: صبرينة بطاوش (الصحة، طب الاسنان والجمالية) Gusra Podcast #43: Sabrina Bataouche : GusraPodcast. الدَّارَةُ: ما استدارَ من الرّمْل
الدَّارَةُ: كل موضع يُدار به شيء يَحْجِزُه
الدَّارَةُ: كلُّ أَرض واسعة بين جبال
و داراتُ العَرب: سهول بيض تنبت ما طاب ريحه من النبات ، وهي تنيف على مائة وعشر ، منها: دَارَةُ جُلْجُل
الدَّارَةُ:منزل حلّ به ساكنوه ، دار صغيرة
الدَّارَةُ: بيت ريفي أنيق.
الجمع الكثير من الناس بالإنجليزية: group
يوم الحساب بالإنجليزية: judgement day
أحد علوم الرياضيات بالإنجليزية: arithmetic. ويكيبيديا تحتوي على مقالة عن:
حساب
من القائل اني لكما من الناصحين، وردت هذه الكلمات في القرآن الكريم في سورة الأعراف حيث قال الله تعالى: ( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ( 21))، وجاءت هذه الآية عندما وسوس إبليس لسيدنا آدم عليه السلام وزوجته حواء عندما كانا في الجنة، ونهاهم الله عن الأكل من ثمار الشجرة، فسوس لهم الشيطان واكلا منها وبدت سوائتهما، ويساءل الكثير من الأشخاص السؤال وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين من القائل ؟ ويسعدنا عبر موقع إيجاباتي الأجابة على السؤال/ من القائل اني لكما من الناصحين ؟ القائل اني لكما من الناصحين هو إبليس عندما وسوس لسيدنا آدم وحواء الأكل من ثمار الشجرة التي نهاهم الله عن الأكل منها.
وَقاسَمَهُما إِنّي لَكُما | 020_🔸 وَقاسَمَهُما إِنّي لَكُما… | Flickr
وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) ( وقاسمهما) أي: حلف لهما بالله: ( إني لكما لمن الناصحين) فإني من قبلكما هاهنا ، وأعلم بهذا المكان ، وهذا من باب المفاعلة والمراد أحد الطرفين ، كما قال خالد بن زهير ، ابن عم أبي ذؤيب: وقاسمها بالله جهدا لأنتم ألذ من السلوى إذ ما نشورها أي: حلف لهما بالله على ذلك حتى خدعهما ، وقد يخدع المؤمن بالله ، فقال: إني خلقت قبلكما ، وأنا أعلم منكما ، فاتبعاني أرشدكما. وكان بعض أهل العلم يقول: " من خادعنا بالله خدعنا له ".
إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو- الجزء رقم1
( فدلاهما بغرور) أي: خدعهما ، يقال: ما زال فلان يدلي لفلان بغرور ، يعني: ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف باطل من القول. وقيل: حطهما من منزلة الطاعة إلى حالة المعصية ، ولا يكون التدلي إلا من علو إلى أسفل ، والتدلية: إرسال الدلو في البئر ، يقال: تدلى بنفسه ودلى غيره. قال الأزهري: أصله: تدلية العطشان البئر ليروى من الماء ولا يجد الماء فيكون مدلى بغرور ، والغرور: إظهار النصح مع إبطان الغش. ( فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما) قال الكلبي: فلما أكلا منها ، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قبل أن ازدردا أخذتهما العقوبة ، والعقوبة أن " بدت " ظهرت لهما " سوآتهما " عوراتهما ، وتهافت عنهما لباسهما حتى أبصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه ، وكانا لا يريان ذلك. قال وهب: كان لباسهما من النور. وقال قتادة: كان ظفرا ، ألبسهما الله من الظفر لباسا فلما وقعا في الذنب بدت لهما سوآتهما فاستحيا ، ( وطفقا) أقبلا وجعلا ( يخصفان) يرقعان ويلزقان ويصلان ، ( عليهما من ورق الجنة) وهو ورق التين حتى صار كهيئة الثوب. قال الزجاج: يجعلان ورقة على ورقة ليسترا سوآتهما ، وروي عن أبي بن كعب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس ، فلما وقع في الخطيئة بدت له سوأته ، وكان لا يراها فانطلق هاربا في الجنة ، فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره ، فقال لها: أرسليني ، قالت: لست بمرسلتك ، فناداه ربه: يا آدم أمني تفر ؟ قال: لا يا رب ، ولكن استحييتك ".
الآية رقم (21) - وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
﴿وَقَاسَمَهُمَا﴾: أي أقسم أمامهما بأنّه ينصحهما، فكيف دخل عليهما؟ لم يتوقّع آدم وحوّاء أبداً بأن يقسم إبليس بالله سبحانه وتعالى كاذباً، والقصص السّابقة كلّها الّتي تُظهر أنّ حواء هي الّتي أغرت، وهي الّتي أكلت غير صحيحةٍ، فالقصّة كما أوردها القرآن الكريم تتحدّث عن آدم وحوّاء سويّةً في كلّ حركةٍ وفي كلّ خطوةٍ.