[2]
شاهد أيضًا: هل يجوز الصيام قبل رمضان بيوم
حكم تأخير قضاء الصيام إلى ما بعد رمضان الثاني
لقد أجمع أهل العلم على أنَّه لا يجوز للمسلم أن يؤخر قضاء ما عليه من شهر رمضان إلى ما بعد رمضان التالي، بل يجب أن يصوم القضاء بين الرمضانين، وجدير بالقول إنَّه إذا أخَّر المسلم القضاء لما بعد رمضان الثاني فهذا لا يجوز إلَّا بحالتين اثنتين، وهما: [3]
الحالة الأولى: أن يكون تأخيره بعذر، كأن يكون مريضًا غير قادر على الصيام واستمرَّ به عجز المرض حتَّى دخل رمضان التالي، في هذه الحالة يكون معذورًا ولا إثم عليه، وعليه أن يقضي ما عليه من أيام أفطرها فقط. الحالة الثانية: أن يكون المسلم قد أخَّر الصيام دون عذر، وفي هذه الحالة يكون المسلم آثمًا وعليه أن يقضي ما أفطر من رمضان، وكان الاختلاف هنا فيما إذا كان عليه أن يطعم مع القضاء أم لا، فذهب الإمام مالك والشافعي وابن حنبل إلى أنَّه عليه أن يقضي وأن يطعم مع قضائه، وذهب أبو حنيفة وحده إلى أنَّه لا يجب عليه أن يطعم مع القضاء، واستدل بقول الله تعالى في سورة البقرة: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [4] والله تعالى أعلم. كفارة تأخير قضاء رمضان
يرى الشافعي ومالك وابن حنبل أنَّه لو أخر المسلم قضاء رمضان حتَّى دخل عليه رمضان الثاني دون عذر، فإنَّ عليه أن يقضي وأن يطعم مع قضائه هذه الأيام، وتقدَّر الكفارة بمدٍّ من الطعام، والمدُّ هو ما يساوي 750 غرامًا تقريبًا من الأرز أو ما يساويه من غالب الطعام والقوت، قال ابن قدامة في كتابه المغني: " فإن أخره لغير عذر حتى أدركه رمضانات، أو أكثر لم يكن عليه أكثر من فدية مع القضاء لأن كثرة التأخير لا يزداد بها الواجب، كما لو أخر الحج الواجب سنين لم يكن عليه أكثر من فعله"، والله تعالى أعلم.
حكم تأخير قضاء الصيام إلى ما بعد رمضان الثاني الحلقه
السؤال: كنت ومنذ فترة في الصغر أصوم شهر رمضان وعندما تأتيني الدورة أفطر وعند انقضاء رمضان لا أصوم القضاء وذلك تهاونا مني، وكان حينها عمري 15 عاما ولم أقض هذه الأيام، فكيف أكفر عن هذه المعصية؟ وهل يلزمني أن أصومها الآن متتالية؟ أم يجوز الفصل بينها؟ لنفترض أنني في كل شهر أفطر 6 أيام من رمضان فهل يلزمني أن أصومها متتالية لكل سنة 6 أيام بمعنى أن أصوم 84 يوما متتاليات لأن عمري حاليا 28 سنة؟ أرجو منكم التوضيح وكم قيمة الكفارة؟ وكيف يكون عتق الرقبة مع أن الناس حاليا جميعهم أحرارا؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن تأخير قضاء الصيام حتى يحل رمضان التالي يعد تهاونا لا يحل وتجب منه التوبة إلى الله تعالى، وكفارته بعد التوبة قضاء سائرالأيام التي أفطرتها للعذر، مع كفارة تأخير القضاء، وهي عبارة عن إطعام مسكين واحد عن كل يوم من الأيام التي تأخر قضاؤها لغير عذر، والإطعام قدره مد من غالب قوت البلد، والمد يعادل 750 جراماً من الأرز تقريباً،. قال ابن قدامة في المغني: وجملة ذلك أن من عليه صوم من رمضان فله تأخيره ما لم يدخل رمضان آخر، لما روت عائشة قالت: "كان يكون علي الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجيء شعبان" (متفق عليه)، ولا يجوز تأخير القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر، لأن عائشة ـرضي الله عنها- لم تؤخره إلى ذلك، ولو أمكنها لأخرته ولأن الصوم عبادة متكررة فلم يجز تأخير الأولى عن الثانية كالصلوات المفروضة، فإن أخره عن رمضان آخر نظرنا فإن كان لعذر فليس عليه إلا القضاء، وإن كان لغير عذر فعليه مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم، وبهذا قال ابن عباس وابن عمر وأبو هريرة ومجاهد وسعيد بن جبير ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وإسحاق.
حكم تأخير قضاء الصيام إلى ما بعد رمضان الثاني للعام
[1]
شاهد أيضًا: هل يجوز صيام القضاء في شعبان
مقدار كفارة تأخير قضاء رمضان
من تخلف عن قضاء رمضان حتى بداية شهر رمضان القادم، فعليه أن يطعم كل يوم مسكين بالإضافة إلى قضاء اليوم الذي أفطر فيه، ويكون ذلك جزء من الطعاء الذي يشبع الفقير أو المسكين، ومثال ذلك المد: وهو حشو الأيدي الوسطى ليس ضيقًا ولا مشدودًا ، وهو يعادل نحو 750 جرام أرز، وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الإطعام يكون رابطة واحدة ممتدة من الأرض كالزروع المشبعة، أو نصف صاع من أخرى، ونصف صاع نحو كيلوجرام أو نصف أرز. [2]
تأخير قضاء رمضان لعدة سنوات عند المالكية
إذا كان هذا التأخير لعذر وبقي هذا العذر فيكفي الإطعام وأم إذا زال العذر فلزم القضاء مع دفع الفدية، حيث ورد في كتب المذهب المالكي: "ومَن فرَّطَ في قضاء رمضان حتى دخَلَ عليه رمضان آخرُ، وقد أمكنه القضاءُ قبله، فقد لزمه كفارة التفريط مُدًّا لكلِّ يومٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ كَانَ مَرِيضًا حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ الطَّعَامِ، وَإِنْ كَانَ مُسَافِرًا حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْضًا إلَّا قَضَاءُ رَمَضَانَ الَّذِي أَفْطَرَهُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُفَرِّطْ".
حكم تأخير قضاء الصيام إلى ما بعد رمضان الثاني – نسخة مصورة
تاريخ النشر: الخميس 9 شعبان 1433 هـ - 28-6-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 182395
124111
0
391
السؤال
أبلغ ثلاثين سنة, وأود أن أتقدم بسؤالي واستفساري إلى حضراتكم: أُجريت لي عملية جراحية معقدة وصعبة دامت سبع ساعات في اليوم الثاني عشر من رمضان الماضي, وكنت قد أفطرت ما تبقى من شهر رمضان لضرورة العلاج والجراحة, واستغرق وقت الاستشفاء ثلاثة أشهر, لكنني لم أقض بعد ما تبقى من الصيام، علما بأنني بصحة جيدة, وأسأل هنا هل يجوز لي أن أقضي ما تبقى بعد رمضان القادم؟ أم يجب أن أقضيه قبله؟ وتفضلو بقبول فائق الاحترام. تأخير قضاء رمضان حتى يدخل رمضان الثاني - الإسلام سؤال وجواب. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
يجب عليك قضاء ما أفطرته من رمضان قبل حلول رمضان القادم ما دمت تستطيع الصيام، قال الله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ {البقرة:184}. ولا يجوز تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان القادم بدون عذرمعتبر شرعا، لحديث عائشة قالت: كان يكون عليَّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجيء شعبان، لمكان النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه. ومن أخر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر بلا عذر فقد خالف ووجب عليه مع القضاء كفارة التأخير، وهي مبينة في الفتوى رقم: 162419.
حكم تأخير قضاء الصيام إلى ما بعد رمضان الثاني على التوالي
السؤال:
أنا آدم جمعة محمد أحمد سوداني الجنسية أبلغ من العمر ثمان وثلاثين سنة، قبل بضع سنوات أفطرت رمضان كله بأمر من الدكتور حيث كنت مريض، وبعدها أفطرت في رمضان آخر خمسة عشر يومًا لأسباب أخرى، ومر على هذه الأيام سنين، وما قضيتها، وصمت بعدها، وأريد أن أقضيها، فماذا أفعل؟ أفيدوني أثابكم الله. الجواب:
عليك القضاء مع التوبة إلى الله -جل وعلا- عما حصل من التأخير، فعليك يا أخي أن تستغفر الله، وتتوب إليه، وتندم على ما فعلت، وعليك أن تقضي هذه الأيام، وأن تطعم مع... من شرع في قضاء ما عليه من رمضان وبقي عليه يوم وجاء شعبان ناقصا - إسلام ويب - مركز الفتوى. عن كل يوم مسكينًا من قوت البلد، نصف صاع من قوت البلد، فالمعنى: عليك ثلاثة أمور:
الأمر الأول: القضاء والمبادرة به. والأمر الثاني: إطعام مسكين عن كل يوم مع القدرة، فإن كنت فقيرًا عاجزًا؛ سقط عنك الإطعام، وبقي عليك الصيام. الأمر الثالث: التوبة إلى الله من هذا التأخير والاستغفار والندم، ومن تاب؛ تاب الله عليه، نسأل الله لنا ولك الهداية. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.
حكم تأخير قضاء الصيام إلى ما بعد رمضان الثاني امام الأردن بتصفيات
الحمد لله. أولاً:
الفدية لا تدفع إلا إلى الفقراء والمساكين ، فعلى هذا إن كان هؤلاء الأيتام فقراء جاز دفعها إليهم ، وإن كانوا أغنياء فلا يجوز دفعها إليهم ، وعليكم إعادة إخراجها. وقد أحسنتم في إخراجها طعاماً ، فهذا هو الأصل فيما أوجبه الله طعاماً ، ولا يجوز إخراج الفدية مالاً ، وهكذا القول في الإطعام في كفارة اليمين ، والظهار ، وفي زكاة الفطر ، وغيرها مما أوجب الله تعالى فيه الإطعام. سؤال | حكم تأخير المرضع قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم ؟ - الطريق إلى الله. ثانياً:
وأما بخصوص أصل المسألة ، وهي الإطعام مع القضاء لمن دخل عليه رمضان آخر ولم يقضِ ما عليه من الأيام: ففيها خلاف بين العلماء ، وقد فصَّلنا القول فيها في جواب السؤال رقم ( 26865) وبيَّنا هناك أن تأخير القضاء إلى رمضان الآخر إن كان بعذر كاستمرار المرض أو السفر أو وجود حمل أو إرضاع: فلا يلزم إلا القضاء ، وإن كان بغير عذر: فعلى المتأخر التوبة والاستغفار ، وعليه - عند جمهور العلماء - فدية طعام مسكين لكل يوم مع القضاء ، وقد ذكرنا هناك أن الراجح عدم وجوب الفدية ، إلا أنه إن فعل ذلك احتياطاً فحسن. ونبيِّن هنا أمراً زائداً ، وهو ما جاء في سؤالك ، وهو أنه يجوز دفع الفدية قبل البدء في القضاء ، لأن الفدية متعلقة بتأخير القضاء ، وليست متعلقة بالبدء في القضاء.
فضل صيام شعبان
نتناول في تلك الفقرة فضل صيام شعبان بشكل تفصيلي فيما يلي. يعتبر شهر شعبان من الأشهر التي يكثر فيها المسلمين من الصيام، وذلك للاستعداد إلى شهر رمضان الكريم. يفضل عدد كبير من المسلمين صيام شهر شعبان مثلما كان يفعل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، فقد ذكر الصحابة أنه كان كثير الصيام في ذلك الشهر. ورد عن أسامة بن زيد أنه قال"يا رسولَ اللَّهِ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟! قالَ: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ". يوضح المفسرين إن شهر شعبان من الشهور المباركة، وفيه قال الرسول إن الأعمال ترفع إلى الله عز وجل، لهذا يفضل صيامه والإكثار من العمل الصالح والدعاء، أملين أن يكتب الله لنا بهم الأجر والثواب. يُعد من فضائل صوم شهر شعبان إن الله يغفر فيه ذنوب العباد، ويستجيب فيه لدعاء المحتاج، وتتهيأ فيه أعضاء الجسم على الصيام وبذلك لا يجد المسلم مشقه في صيام شهر رمضان المبارك. هكذا عزيزي القارئ نختم مقال هل يجوز صيام القضاء في شعبان الذي عرضنا فيه حكم صيام الشهر من منتصفه، نتمنى أن نكون سردنا الفقرات بوضوح، ونأمل في متابعتكم لباقي مقالاتنا.
14 × (7. 34 / 2) 2 × 5. 9 × 4
حجم المحرك = 998. 1 سم 3
كيفية معرفة سعة محرك السيارة
تكمن أهمية معرفة سعة محرك السيارة في تقييمها بشكل عام، ولتحديد سعة المحرك يُمكن اتباع عدة طرق كما يأتي:
الملصقات حول المحرك بعد التأكّد من إيقاف تشغيل السيارة لفترة زمنية مناسبة تسمح بخفض درجة حرارة المحرك لتصبح بنفس درجة حرارة الجو، يجب رفع غطاء المحرك للبحث عن ملصقات أو إرشادات محفورة على المحرك أو حوله تُشيرإلى سعته وأبعاده. دليل السيارة تحتوي أغلب السيارات على دليل أو كتيب خاص يُوضّح أبرز مواصفاتها، ومن تلك المواصفات سعة المحرك الموضحة في القسم الخاص بالميكانيك. حكم التورك والافتراش في الصلاة - موضوع. رقم تعريف السيارة (بالإنجليزية: Vehicle Identification Number)، هو رقم خاص لكلّ سيارة يميزها عن غيرها تمامًا مثل البصمة البشرية ويتكوّن من 17 رقم، وبالرغم من صعوبة تحديد سعة المحرك من تلك الأرقام، إلا أنّه يمكن تزويد الشركة المصنعة برقم تعريف السيارة لتحديد سعة المحرك بدقة، وفي معظم السيارات يكون رقم التعريف موجودًا على لوحة القيادة من الأعلى في جهة السائق. المواقع الإلكترونية يُمكن تحديد سعة محرك السيارة عن طريق المواقع الإلكترونية المختصة بالسيارات، ويكون ذلك عن طريق إدخال نوع السيارة، وسنة صُنعها والشركة الصانعة، ليحدّد الموقع بدوره سعة المحرك، ومن أبرز هذه المواقع موقع.
ما هو التورك Torque | Ask Arabgt | إسأل عرب جي تي
صفة التورك في الصلاة
الورك: هو ما فوق الفخذ، والتورك: هو الاتكاء أو القعود على أحد الوركين سواءً الأيمن أو الأيسر، وأما في الصلاة فهو القعود على الورك الأيسر كما جاء في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. صفة التورك في الصلاة:
المذهب: أن يفرش رجله اليسرى ويخرجها من الجانب الأيمن وينصب اليمنى ويجعل مقعدته على الأرض. والقول الراجح والله أعلم:
أن التورك عبادة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم على صفات متنوعة يستحب التنويع فيها وهي:
أ- الصفة السابقة عند المذهب، وقد رواها البخاري عن أبي حميد الساعدي. ب- أن يفرش القدمين جميعًا، ويخرجهما من الجانب الأيمن، ويجعل مقعدته على الأرض. وقد روى هذه الصفة أبو داود وابن حبان والبيهقي عن أبي حميد الساعدي وصححها الألباني. تويوتا - الفرق بين التورك أو العزم وعدد الاحصنه..اجتهاد شخصي... ج- أن يفرش اليمنى، ويدخل اليسرى بين فخذ وساق الرجل اليمنى، ويجعل مقعدته على الأرض، وقد روى هذه الصفة مسلم عن عبدالله بن الزبير. فائدة: بعض أهل العلم يرى أن الصفة الثانية والثالثة صفة واحدة إذا أن الحديث واحد والراوي في لفظ أبي داود ذكر أن القدم اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه وفي لفظ مسلم ذكر أن القدم اليسرى بين فخذه اليمنى وساقه، وأن معنى (بين) في لفظ مسلم هو نفسه معنى (تحت).
مفهوم الافتراش والتورك في الصلاة - سطور
تاريخ النشر: الإثنين 2 ربيع الأول 1423 هـ - 13-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16453
119573
0
485
السؤال
من فضلكم لقد قرأت لكم في الفتاوى عن معنى الافتراش والتورك؟ فهل يشرعان للنساء أيضا؟ وهل من الممكن توضيحهما أكثر فأنا لم أفهم كيفية جلوسهما نهائياً؟ وهل هما من سنن الصلاة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالافتراش عرفه العلماء بقولهم: هو أن ينصب المصلي قدمه اليمنى قائمة على أطراف الأصابع، ويفرش رجله اليسرى بأن يلصق ظهرها بالأرض، ويجلس على باطنها. وهو يسن في جلوس التشهد الأول في الصلاة الرباعية والثلاثية، وعند الجلوس بين السجدتين، وعند التشهد الأخير في الصلاة الثنائية، أما التورك فيسن في التشهد الأخير في الصلاة الرباعية أو الثلاثية. ما هو التورك torque | Ask ArabGT | إسأل عرب جي تي. وصفته: أن ينصب المصلي رجله اليمنى، ويضع بطون أطراف أصابعه على الأرض ورؤوسها للقبلة، ويخرج يسراه من جهة يمينه، ويلصق وركه بالأرض، وكذا إليته اليسرى. والمرأة كالرجل في كل هذا لشمول الخطاب لها في قوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري وذهب الشافعية إلى أن التورك يكون -أيضاً- في التشهد الأخير، من الصلاة الثنائية وإن لم يكن ثانياً كتشهد الصبح والجمعة وصلاة التطوع.
التورك في الصلاة يكون - موقع محتويات
المعنى
الاصطلاحي:
إِلْصَاقُ الوَرِكَيْنِ أو أَحَدِهُما بِالأَرْضِ، مع إِخْراجِ القَدَمَ اليُسْرَى مِن اليَمِينِ، أو إِخْراجُهُما معاً. الشرح
المختصر:
التَّوَرُّكُ: هَيْئَةٌ مِن هَيْئاتِ الجلُوسِ المَسْنُونَةِ في الصَّلاةِ، وله صِفَتانِ: الأولى: أن يَنْصِبَ المُصَلِّي قَدَمَهُ اليُمْنَى واضِعاً وَرِكَهُ الأَيْمَنَ عليها، ويَجْعَلَ باطِنَ أَصابِعِها مِمّا يَلي الأَرْضَ مُسْتَقْبِلاً بِرُؤُوسِها القِبْلَةَ، ثمّ يُلْصِقُ أَعْلَى فَخِذِهُ الأيْسَرَ بِالأَرْضِ فيكون وَرِكُهُ الأَيْسَرُ مُلْتَصِقاً بِالأَرْضِ، وَيُخْرِجُ رِجْلَهُ اليُسْرَى مِن جانِبِهِ الأَيْمَنَ تحت القَدَمِ اليُمْنَى أو فَوْقَها. الثَّانِيَةُ: إِخْراجُ كِلا الرِّجْلَيْنِ مِن الجانِبِ الأَيْمَنَ بِدون نَصْبِ القَدَمِ اليُمْنَى، ثمّ الجُلُوسُ بِكِلا الأَلْيَتَيْنِ أو جَمِيعِ المقْعَدَةِ على الأَرْضِ. وَالوَرِكُ: عَظْمٌ كَبِيرٌ عَرِيضٌ مُسَطَّحُ غَيْرُ منتظِم الشَّكْلِ، يكون سَمِيكاً في بعض الأَماكِنِ، ورَقِيقاً في أَماكِنِ أُخْرَى، ويُشَكِّلُ الجِدارَ الأَمامِيّ والجانِبِيّ لِلْحَوْضِ، وهُما وَرِكانِ عند الإنسانِ يكونانِ أَعْلَى الفَخِذِ.
تويوتا - الفرق بين التورك أو العزم وعدد الاحصنه..اجتهاد شخصي..
وغير المنقول: هو ما لا يمكن نقله وتحويله، ويشمل: الدور والأراضي. ثانياً: الحقوق العينية، كحق الشرب، وحق المسيل، وحق المرور، ونحوها. ثالثاً: الحقوق الشخصية، كحق الشفعة، وحق الخيار، وحق الرهن. رابعاً: المنافع، كحقوق الإجارة، والاعارة، واللباس، والركوب، ونحوها. بينما التركة عند الحنفية تتضمن الأموال المادية المملوكة، والحقوق العينية، والحقوق الشخصية، على التفصيل المتقدم عند الجمهور، ولا تتضمن المنافع. المحور الثالث: الحقوق المتعلقة بالتركة
نصت المادة السابعة والثمانون من قانون الأحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 1959م على جملة الحقوق المتعلقة بالتركة، ونصها: " الحقوق التي تتعلق بالتركة بعد وفاة المورث أربعة مقدم بعضها على بعض، هي:
1- تجهيز المتوفى على الوجه الشرعي. 2- قضاء ديونه وتخرج من جميع ماله. 3- تنفيذ وصاياه وتخرج من ثلث ما بقي من ماله. 4- إعطاء الباقي إلى المستحقين ". وظاهر من هذا النص وجوب الترتيب عند التصرف بالتركة وتقسيمها، خاصة فيما يتعلق بمؤن التجهيز مع الديون المتعلقة بذمة المتوفى، والحق أن الحقوق المتعلقة بالتركة قسمان:
الأول: أن يتعلق بها حق الغير حال الحياة، وهذا لا يسمى تركة، فيقدم على تجهيز الميت، لتعلقه بالمال قبل صيرورته تركة، كحق البائع في تسلم المبيع، وحق المرتهن في المرهون، وهذا الذي يسمى: الدين المتعلق بعين التركة، وهو مقدم على مؤن تجيز الميت عند جماهير الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية، بخلاف مذهب الحنابلة فإنهم يقدمون مؤن التجهيز على الديون المتعلقة بعين التركة.
حكم التورك والافتراش في الصلاة - موضوع
المراجع
^, موضع التورك في الصلاة, 26/02/2022
^, موضع التورك في الصلوات المكتوبة, 26/02/2022
^, التورك سنة لكل مصل, 26/02/2022
^, الافتراش والتورك... معناهما، ومواضع سنيتهما, 26/02/2022
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم لاعلم لنا الى ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم
افرفر بالنت عن العزم او التورك والحصان والعلاقه بينهم
اولا كيف تم الي وصول التعريف بوحده الحصان:-
لقد استخدمه للمرة الأولى جيمس وات (1819 - 1736) مخترع المحرك البخاري الذي سميت وحدة قياس القوة "الوات" تخليدا لاسمه. لقد احتاج وات من أجل بيع محركاته البخارية إلى طريقة لحساب قدرتها، وكانت تلك المحركات تستخدم كبديل للأحصنة التي كانت حينها المصدر المألوف للطاقة الصناعية. يسير الحصان العادي مسافة قطر دائرة مساحتها 24 قدما أي ما يعادل محيط دائرة مساحتها 75, 4 قدما وذلك عند ربطه بطاحونة لجرش الذرة أو قطع الخشب. افترض وات ان بإمكان الحصان جر حمولة بقوة 180 رطلا (رغم ان مصدر هذا الرقم غير معروف)، ولاحظ انه يمكن للحصان أن يلف حول دائرة واحدة 114 مرة في الساعة أي ما يعادل دائرتين ونصف الدائرة تقريبا في الدقيقة، مما يعني ان الحصان يسير بساعة 180, 96 قدما في الدقيقة. قام وات بتدوير هذا الرقم ليساوي 181 قدما في الدقيقة ثم ضربه في قوة جر الحصان التي تساوي 180 رطل فنتج عن ذلك 32, 580 قدم رطلا في الدقيقة. يساوي تدوير هذا الرقم 33, 000 قدم رطل في الدقيقة وهو الرقم الذي نستخدمه الآن.