هذا قاله النبي ﷺ في مناسبة كما عند أبي داود من حديث قيس بن سعد بن عبادة، أنه قدم على النبي ﷺ من الحيرة، ذهب إلى الحيرة ورجع، فوجد الناس هناك يسجدون للمرزبان، رجل من كبارهم من عظمائهم، فقال: النبيُّ ﷺ أولى بهذا، فجاء فأخبر النبي ﷺ بذلك، فقال النبي ﷺ ما قال [2]. وفي بعض روايات الحديث، وفي بعض ألفاظه أنه جاء عن معاذ أنه ذهب إلى الشام أو اليمن، فوجد النصارى يسجدون لقساوستهم، وأساقفتهم، فتفكر في أن النبي ﷺ أولى بهذا فأخبر النبيَّ ﷺ عن ذلك، وفي بعض الروايات أنه جاء وسجد، فسأل النبيُّ ﷺ عن هذا، فذكر له العلة، قال: رأيتهم يسجدون لأساقفتهم وأنت أولى بهذا، فقال النبي ﷺ: لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها [3]. السجود لله رب العالمين فقط، لا يجوز أن يسجد لأحد، لا لحي ولا ميت، فهو عبادة مختصة بالله -تبارك وتعالى؛ لأن السجود هو غاية الخضوع، ما في أكثر من أن الإنسان يضع وجهه الذي هو أشرف شيء، وجبينه على الأرض، وفي نفس الوقت يقول: سبحان ربي الأعلى، منتهى التذلل، أشرف شيء يضعه في الأرض موضع الأقدام، ويقول: سبحان ربي الأعلى.
- الدرر السنية
- شرح حديثلو كنت آمرأ أحدا أن يسجد لأحد.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حديث «إذا دعا الرجل زوجته..» ، «لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- طينة الخبال هي الفوائد التي تقدمها
- طينة الخبال هي الطهر
- طينة الخبال هي أكبر شركة في
الدرر السنية
__ قال البعض أن أحاديث تسجد لزوجها إنما ذلك لعظم العلاقة الزوجية ، لكن أجاب البعض أن ذلك لم يرد في أي حديث منها ، بل ووردت كلها بلفظ لما عظّم الله عليها ( هي) من حقه ( هو) ، ولم يرد العكس في أي حديث. ولعل في المسألة مزيد تفصيل ونظر وتأويل ، وليس الكتاب في الرأي وإنما في جمع الأحاديث الواردة في المسألة. كتب سابقة: 1_ الكامل في السُّنن ، أول كتاب علي الإطلاق يجمع السنة النبوية كلها ، بكل من رواها من الصحابة ، بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ، من أصح الصحيح إلي أضعف الضعيف ، مع الحكم علي جميع الأحاديث ، فيه ( 60. 000) أي 60 ألف حديث.. صدر منه الإصدار الثالث. حديث «إذا دعا الرجل زوجته..» ، «لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 2_ الكامل في أسانيد وتصحيح حديث ( الإيمان معرفةٌ وقولٌ وعمل) ، وحديث ( النظر إلي وجه عليٍّ عبادة) وبيان معناه ، وحديث ( أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها) وتصحيح الأئمة له.
شرح حديثلو كنت آمرأ أحدا أن يسجد لأحد.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
الراوي: - المحدث: ابن باز المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز الجزء أو الصفحة: 4/112 حكم المحدث: ثابت أنَّ ابنَ عمرَ سُئلَ عن تحليلِ المرأةِ لزوجِها فقال ذلك السَّفَّاحُ لو أدرككَم عمرُ لنَكَّلكُم الراوي: عبدالملك بن المغيرة بن نوفل المحدث: الألباني المصدر: إرواء الغليل الجزء أو الصفحة: 6/311 حكم المحدث: إسناده صحيح يا رسولَ اللهِ ، رَأَيتُ رِجالًا باليَمنِ يَسجُدُ بعضُهم لبعضٍ، أفلا نَسجُدُ لك؟ قال: لو كنتُ آمِرًا بَشَرًا يَسجُدُ لبَشَرٍ، لأمَرتُ المَرأةَ أنْ تَسجُدَ لزَوجِها. شرح حديثلو كنت آمرأ أحدا أن يسجد لأحد.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. الراوي: معاذ بن جبل المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 21986 حكم المحدث: صحيح لغيره أنَّ مُعاذَ بنَ جبَلٍ خرَج في غَزاةٍ بعَثه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيها، ثم رجَع، فرأى رجالًا يسجُدُ بعضُهم لبعضٍ، فذكَر ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لو أمَرْتُ أحدًا أن يسجُدَ لأحدٍ، لأمَرْتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها. الراوي: أبو ظبيان المحدث: شعيب الأرناووط المصدر: تخريج شرح السنة الجزء أو الصفحة: 2329 حكم المحدث: صحيح إنَّ هذا لا يصلُحُ. يعني: شَرطُ المرأةُ لزوجِها أن لا تتزَوَّجَ بعدَهُ الراوي: أم مبشر الأنصارية المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة: 5878 حكم المحدث: ضعيف لا تُباشِرِ المَرْأَةُ المَرْأَةَ ، فَتَنْعَتَها لِزَوْجِها كَأنَّهُ يَنْظُرُ إلَيْها.
حديث «إذا دعا الرجل زوجته..» ، «لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترغيب الجزء أو الصفحة: 1940 حكم المحدث: حسن صحيح لو كنتُ أمِرًا أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ ، لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِها الراوي: أبو هريرة ومعاذ بن جبل وبريدة الأسلمي المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع الجزء أو الصفحة: 5294 حكم المحدث: صحيح لو كان يَنْبَغي لأحدٍ أنْ يَسجُدَ لأحدٍ، لأمَرْتُ المرأةُ أنْ تَسجُدَ لزَوجِها.
في كل عام، وقبيل بدء الاحتفالات بأسابيع، يجتمع معمر بمدير المراسم وكذلك بمسؤول العلاقات مع الأحزاب والمنظمات في العالم أحمد الشحادتي، ويبلغهما أسماء الشخصيات التي يرغب في حضورها. في احتفالات الفاتح من سبتمبر 1978، كان الإمام موسى الصدر من بين الشخصيات التي دعاها القذافي. وفي الواقع، لم أكن أعرف أن القذافي دعا الصدر لزيارة ليبيا، إلا بعد أن أعلنت وكالات الأنباء اختفاءه. ما إن سمعت بالنبأ، حتى اتصلت هاتفياً بأحمد رمضان مدير مكتب القذافي وطلبت منه أن يوصلني هاتفياً بالأخ معمر لأتحدث معه، وكنت في حالة غضب شديد. قلت له: "ما هذه الجريمة الشنعاء التي ارتكبتها؟ هل من المعقول أن تدعو شخصاً وهو في ضيافتك وفي بيتك، باعتبار ليبيا هي بيتنا الكبير، ثم ترتكب هذه الجريمة؟ هذا ليس من الشهامة والمروءة والرجولة. إنه عمل خسيس وغير أخلاقي ومدمر"، فقال لي بغضب: "أنت تتهمني بقتل موسى الصدر؟ برا دور عليه (اذهب وابحث عنه) أنا لا أعرف عنه أي شيء"، ثم أغلق سماعة الهاتف في وجهي. وهذه الواقعة ذكرها أحمد رمضان عند التحقيق معه بعد سقوط النظام. يضيف: "ثم اتصلت بمدير الأمن الداخلي العقيد محمد الغززالي، وقال لي: "أنا لا علم لدي بهذه القصة.
27-07-2009, 01:29 AM
# 6
مستشار و مشرف
رد: ماهي.... طينة الخبال؟؟؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال ( عرق أهل النار أو عصارة أهل النار). جزاك الله خير يا الهزبر
27-07-2009, 08:30 AM
# 7
نائب المـشرف الـعـام
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اهدنا لأحسن الاخلاق لا يهدي لأحسنها إلا انت واصرف عنا سيئها لا يصرفه الا أنت..,, جزيت خير الجزاءأخينا الهزبر..,,
التوقيع:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات. شبكة الألوكة. إضغط هنا للتسجيل]
27-07-2009, 11:48 AM
# 8
شخصية مهمة
جزاك الله خير اخي الحبيب الهزبــــر
اسأل الله ان يجيرنا ووالدينا ومن نحب من عذاب القبر وعذاب النار
27-08-2009, 06:24 AM
# 9
مشرف سابق
الأخوان... صفر واحد ماعليه من واحد الدين النصيحة الأصول الثلاثة وفقكم الله لكل خير وأجارنا الله من عذابه
قال ابن القيم رحمه الله:
لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلاّ كما يجتمع الماء والنّار
طينة الخبال هي الفوائد التي تقدمها
العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة شارب الدخان تعاطي المخدرات شرب المسكر يلجأ العديد من الطلبة إلى محركات البحث، للحصول على اجابة التدريبات التي لا يستطيعوا حلها، ومن ضمن الأسئلة المتعلقة من كتب الفصل الدراسي الثاني، التي يبحث عنها العديد هو سؤال العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة ليستمر موقع رمز الثقافة بتقديم اجابة العديد من الأسئلة التعليمية المختلفة على مدار الساعة، وتقديم لحضراتكم اجابة السؤال: الاجابة الصحيحة هي: شرب المسكر.
العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة
العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبةالعقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة
اهلا بكم طلابنا الكرام في موقع الداعم الناجح حيث يمكنكم الحصول على كل حلول اسالتكم وكل حلول الواجبات والاختبارات النهائية لعام 1442هجري لجميع الفصول الدراسية 2021 م تابعونا حصريا للحصول على كل الحلول والاجابات الصحيحة
يسعدنا انقدم لكم اجابة السؤال الصحيحة والسؤال هو كتالي.... العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة
شارب الدخان
تعاطي المخدرات
شرب المسكر
الاجابة الصحيحة هي...
شرب المسكر.
طينة الخبال هي الطهر
ما هو معنى طينة الخبال، هي كلمة قديمة منذ زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وردت في احدى الاحاديث النبيويه الشريفه والتي تعتبر هي عصارة اهل النار حيث ان هناك الاششخاص الذين كانوا يشششربون الخمر والمسكرات ويفعلون المعاصي في مختلف اوقاتهم وتحدث عنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في الاحاديث النبيويه الششريفه وبينت الكثير من الكتب ان معنى طينة الخبال هي عصارة اهل النار كما اسلفنا سابقا وهي الفئة التي عصت الله تعالى ورسوله، وخرجوا عن الامور الدينيه التي لها مكانتها في الاسلام. اجمالا في اللغه العربيه العديد من المعاني والمفردات والمرادفات العربيه التي يتم استخدامها في مختلف جمل اسميه وفعليه لها مكانتها وقيمتها الكبيرة كما ان الكتب والقواميس العربيه وكذلك المعاجم العربيه اهتمت بتدوين العديد من المعاني للكلمات العربيه في كافة المجالات وتعتبر اللغه العربيه هي لغة القران الكريم والتي تحدث فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هو وصحابت وهي اللغة التي يتحدث فيها اكثر من مليون عربي مسلم في مختلف بلاد العالم العربي، وهناك المعاني الكثيرة لمختلف الكلمات وردت في المعاجم المختلفه. عصارة اهل النار
قال الأشرف: إنما قال " في صور الرجال " بعد قوله " أمثال الذر " قطعا منه: لحمل قوله " أمثال الذر " على الحقيقة ودفعا لوهم من يتوهم أن المتكبر لا يحشر في صورة الإنسان وتحقيقا لإعادة الأجساد المعدومة على ما كانت عليه من الأجزاء. وقال المظهر: يعني ؛ صورهم صور الإنسان وجثتهم كجثة الذر في الصغر. طينة الخبال هي الفوائد التي تقدمها. قال الطيبي: لفظ الحديث يساعد هذا المعنى لأن قوله " أمثال الذر " تشبيه لهم بالذر ولا بد من بيان وجه الشبه لأنه يحتمل أن يكون وجه الشبه الصغر في الجثة وأن يكون الحقارة والصغار فقوله " في صور الرجال " بيان للوجه ودفع وهم من يتوهم خلافه ، وأما قوله ( إن الأجساد تعاد على ما كانت عليه من الأجزاء) فليس فيه أن لا تعاد تلك الأجزاء الأصلية في مثل الذر لأنه تعالى قادر عليه ، وفيه الخلاف المشهور بين الأصوليين وعلى هذه الحقارة ملزوم هذا التركيب فلا ينافي إرادة الجثة مع الحقارة. قلت: الظاهر هو الحمل على الحقيقة ولا مخالفة بين هذا الحديث والأحاديث التي تدل على أن الأجساد تعاد على ما كانت عليه من الأجزاء حتى إنهم يحشرون غرلا. قال القاري: التحقيق أن الله يعيدهم عند إخراجهم من قبورهم على أكمل صورهم وجمع أجزائهم المعدومة تحقيقا لوصف الإعادة على وجه الكمال ثم يجعلهم في موقف الجزاء على الصورة المذكورة إهانة وتذليلا لهم ، جزاء وفاقا ، أو يتصاغرون من الهيبة الإلهية عند مجيئهم إلى موضع الحساب وظهور أثر العقوبة السلطانية التي لو وضعت على الجبال لصارت هباء منثورا ، انتهى.
طينة الخبال هي أكبر شركة في
وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ:
إنَّ هَذِهِ مَا فِيهَا آيَةٌ وَلَا حَدِيثٌ: فَهَذَا مِنْ جَهْلِهِ ؛ فَإِنَّ
الْقُرْآنَ وَالْحَدِيثَ فِيهِمَا كَلِمَاتٌ جَامِعَةٌ هِيَ قَوَاعِدُ عَامَّةٌ
وَقَضَايَا كُلِّيَّةٌ ، تَتَنَاوَلُ كُلَّ مَا دَخَلَ فِيهَا ، وَكُلُّ مَا دَخَلَ
فِيهَا فَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ بِاسْمِهِ الْعَامِّ ،
وَإِلَّا فَلَا يُمْكِنُ ذِكْرُ كُلِّ شَيْءٍ بِاسْمِهِ الْخَاصِّ.. ". انتهى من "مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (34/204-207). فالواجب عليك يا عبد الله أن تقلع عن هذا الداء العضال ، وأن تكون قويا في أمر الله
، لا تهادن نفسك وهواك وشهوتك فيه ، فاحفظ دينك وصلاتك من شرب الخمر أن تفسد عليك
أمر دينك ودنياك ؛ ولو احتاج الأمر إلى علاج في مصحة طبية ، وجب عليك ذلك فورا ،
لتستعين به على ترك ما أنت فيه من البلاء. نسأل الله أن يشرح صدرك لما يحبه ويرضاه من القول والعمل ، وأن يمن عليك بالتوبة
النصوح. إسلام ويب - تحفة الأحوذي - كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب منه- الجزء رقم7. والله أعلم
وقفة: قيل لعباس بن مرداس: لم لا تشرب الخمر؟ فأجاب: ما أنا آخذ جهلي بيدي، فأدخله في جوفي، ولا أريد أن أكون سيد قومي، وأصبح سفيههم. عبدالعزيز بن عبدالله الجبيلان القصيم / عنيزة
الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
تغطية خاصة
شعر
الريـاضيـة
مدارات شعبية
وَرّاق الجزيرة
العالم اليوم
وطني
الاخيــرة
الكاريكاتير