شرح مقاسات بانر اليوتيوب الجديدة HD 2015 - YouTube
- مقاسات التيوب الحديد مكتوبه
- من هم التابعين غير أولي الإربة من الرجال
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 31
- الباحث القرآني
مقاسات التيوب الحديد مكتوبه
ثالثا: أن لا يقل العرض عن قيمة 640 بكسل حتى يتم استخدامه لتشغيل الفيديو، بالإضافة إلى ذلك يشترط أن يكون موقع اليوتيوب يستخدم صوره بقيمة 2 ميجا بايت حتى تستطيع رفعها لتنشئ المحتوى الخاص بك. يفضل أن تكون صيغة الصورة JPG أو GIF أو BMP أو PNG. إلى جانب ذلك ينصح أن يتم تنسيق الصورة به حتى تحافظ على جودة الصورة يجب أن لا تتعدى اثنين ميجا بايت. ما هي الصورة المصغرة فى اليوتيوب؟ الصورة المصغرة هي عبارة عن صورة يتم اختيارها بشكل عشوائي من مقطع فيديو او لقطة معينة حتى تحدد المحتوى الذي يتكلم عنه الفيديو بعد ذلك يتم تعيينها غلاف خارجي ليجذب انتباه المشاهد. و في الآونة الأخيرة حدث العديد من التطورات التي تخص موقع اليوتيوب ووفرت لهم إمكانيات إنشاء محتوى يساعد على تصميم صورة مصغرة بواسطة البرنامج الفوتوشوب أو برنامج يساعد في تحديد أبعاد الصورة وإمكانية الكتابة عليها حتى يتم استخدامها لإنشاء محتوى جديد. التيوبات المربعة. أهمية الصورة المصغرة على موقع اليوتيوب مما لا شك بها أن الصورة المصغرة هي من أهم الأدوات التي تساعد على تسوق وانتشار الفيديو الخاص بك على موقع اليوتيوب فهي بمثابة أداة إعلانية تميز الفيديو الخاص بك عن باقي المقاطع التي تظهر للمشاهد في نتائج البحث.
المقاسات والأبعاد الجديدة لقناة اليوتيوب هي كالتالي:
• عرض التصميم: " من 1500 لحد أقصى 2000 بيكسل "
• ارتفاع التصميم: " من 1200 حتىPixel 2500 حد اقصي للارتفاع "
• الصيغ المدعومه: " JPEG, JPG, PNG "
• مــلاحظة: " الحد الاقصي لحجم الصوره يجب الا يزيد عن واحد ميجا "
وهذا ملف PSD جاهز موضح فيه المقاسات، عدل عليه كما تحب
" لا تقرأ وترحل " ضع بصمتك.. وشاركنا برأيك... ♥
في أمان الله
قوله تعالى: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. [ ص: 37] أخرج ابن جرير ، عن حضرمي، أن امرأة اتخذت برتين من فضة، واتخذت جزعا، فمرت على قوم، فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع فصوت، فأنزل الله: ولا يضربن بأرجلهن. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله: ولا يضربن بأرجلهن وهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال، أو يكون على رجليها خلاخل فتحركهن عند الرجال، فنهى الله عن ذلك؛ لأنه من عمل الشيطان. وأخرج عبد بن حميد عن قتادة: ولا يضربن بأرجلهن قال: كانت المرأة تضرب برجلها ليسمع قعقعة الخلخال فيها، فنهي عن ذلك. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال: الخلخال، نهى أن تضرب برجلها ليسمع صوت الخلخال. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما. وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة قال: كن نساء الجاهلية تضرب [ ص: 38] الخلاخيل الصم، فأنزل الله هذه الآية: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن أبي مالك قال: كانت المرأة تمر على المجلس في رجلها الخرز، فإذا جاوزت المجلس ضربت برجلها، فنزلت: ولا يضربن بأرجلهن الآية.
من هم التابعين غير أولي الإربة من الرجال
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. الباحث القرآني. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} أي: أزواجهن { أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، { أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا { أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ} أشقاء، أو لأب، أو لأم. { أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية. { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 31
{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ}: أي أزواجهن {أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ}: كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز لها أن تظهر عليهم بزينتها، ولكن من غير تبرج. فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله، فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره، وقوله: {أَوْ نِسَائِهِنَّ}: يعني تظهر بزينتها أيضاً للنساء المسلمات، دون نساء أهل الذمة، لئلا تصفهن لرجالهن، فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع؛ فأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه، وقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «لا تباشر المرأة المرأة تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها» [أخرجاه في الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعاً]
{أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ}: قال ابن جرير: يعني من نساء المشركين، فيجوز لها أن تظهر زينتها لها وإن كانت مشركة لأنها أمتها؛ وإليه ذهب سعيد بن المسيب. وقال الأكثرون: بل يجوز لها أن تظهر على رقيقها من الرجال والنساء، واستدلوا بالحديث الذي رواه أبو داود عن أنس أن النبي صل الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنّعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطّت به رجليها لم يبلغ رأسها، فلما رأى النبي صل الله عليه وسلم ما تلقى قال: «إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك».
الباحث القرآني
الوجه الثاني: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]
أي: لا يظهرن شيئًا من الزينة للأجانب عن عمد وقصد، إلا ما ظهر منها اضطرارًا لا اختيارًا، ما لا يمكن إخفاؤه كظاهر الجلباب ـ العباءة، ويقال: الملاءة ـ الذي تلبسه المرأة فوق القميص والخمار، وهي ما لا يستلزم النظر إليه رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية، فإن ذلك معفوٌّ عن .
وتأمل سِرًا من أسرار التنزيل في قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن} [النور: 31]. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 31. كيف أسند الفعل إلى النساء في عدم إبداء الزينة متعديًا وهو فعل مضارع: {يُبدين} [النور: 31]. ومعلوم أن النهي إذا وقع بصيغة المضارع يكون آكد في التحريم، وهذا دليل صريح على وجوب الحجاب لجميع البدن وما عليه من زينة مكتسبة، وستر الوجه والكفين من باب أولى .
وفي الاستثناء {إلا ما ظهر منها} [النور: 31]. لم يسند الفعل إلى النساء، إذ لم يجئ متعديًا، بل جاء لازمًا، ومقتضى هذا: أن المرأة مأمورة بإخفاء الزينة مطلقًا، غير مخيرة في إبداء شيء منها، وأنه لا يجوز لها أن تتعمد إبداء شيء منها إلا ما ظهر اضطرارًا بدون قصد، فلا إثم عليها، مثل: انكشاف شيء من الزينة من أجل الرياح، أو لحاجة علاج لها ونحوه من أحوال الاضطرار، فيكون معنى هذا الاستثناء: رفع الحرج، كما في قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها} [البقرة: 286] ، وقوله تعالى: {وقد فصَّل لكم ما حرَّم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} [الأنعام: 119] .
والله أعلم.