أرجو منكم التفضل بشرح هذا الحديث بالتفصيل:
روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ". الحمد لله
الحديث رواه أبو داود ( 4294) وابن أبي شيبة ( 7 / 491) وأحمد ( 5 / 245) وعلي بن الجعد في " مسنده " ( ص 489). – كلهم: من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930) من طريق ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهو ضعيف، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265). الدرر السنية. واختلف عنه فيه أيضًا. قال الدارقطني – وسئل عن الحديث-:
يرويه ابن ثوبان، واختلف عنه: فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ، زاد في الإسناد جبيرًا، والله أعلم.
"
- الدرر السنية
- حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
- مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث عمران بيت المقدس
- حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب.
- فضل سورة القمر - سطور
- سورة القمر فضلها وسبب نزولها - موسوعة
- ما سبب نزول سورة القمر؟ – ما سبب؟
الدرر السنية
ولكن في منحى آخر.. سيكون كثرتها بسبب توافر بيئتها وسيكون سبب أيضًا في تواجدها يوم ما في أرجاء المدينة المنورة). وهناك أسباب أخرى ستظهر أثناء التحقيق والتمعن في الأحاديث التي سنوردها.. ومن ذلك خروج الناس من المدينة بظرف قاهر.. فأرض المدينة محاطة ببراكين نشطة.. وهناك أحاديث في آخر الزمان تثبت كثرة الزلازل والخسف بشكل عام. وهناك حديث يخص المدينة على نحو خاص.. ومما خصها حديث (عَنْ أنَسٍ قَالَ: قَال رَسُولُ اللَّه ﷺ: لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إلاَّ سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إلاَّ مَكَّةَ والمَدينة، ولَيْسَ نَقْبٌ مِنْ أنْقَابِهما إلاَّ عَلَيْهِ المَلائِكَةُ صَافِّينَ تحْرُسُهُما، فَيَنْزِلُ بالسَّبَخَةِ، فَتَرْجُفُ المدينةُ ثلاثَ رَجَفَاتٍ، يُخْرِجُ اللَّه مِنْهَا كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ رواه مسلم. حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. ). وقد يكون سبب خروج الناس من المدينة هو نجدتهم للحروب مع المسلمين ونفورهم إلى الملحمة المذكورة فقد ورد عن أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال». ونلاحظ في هذا الحديث الربط بين خراب يثرب وعودة بيت المقدس.. وهناك الكثير من الأحاديث النبوية حول هذا المعنى لمن أراد الزيادة على هذه الخواطر الإيمانية لمدينة الرسول المعظم.
حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
يتناول الكتاب فتح المسلمين للقدس في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكيف تمكن عمرو بن العاص من دخول بيت المقدس
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث عمران بيت المقدس
و قال أبو داود: كان فيه سلامة ، و كان مجاب الدعوة ، و ليس به بأس ،
و كان على المظالم ببغداد. و قال النسائي: ضعيف. و قال في موضع آخر: ليس بالقوى. و قال في موضع آخر: ليس بثقة. و قال صالح بن محمد البغدادي: شامي صدوق ، إلا أن مذهبه مذهب القدر ،
و أنكروا
عليه أحاديث يرويها عن أبيه ، عن مكحول. حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب.. مسندة ، و حديث الشامي لا يضم
إلى
غيره ، معرف خطؤه من صوابه. اهـ
أقول: وكلمة صالح جزرة تدل على ضعف رواياته عن أبيه عن مكحول خاصة وعلى
ما قيل فيه قد خولف من قبل من هو أوثق منه
قال ابن أبي شيبة في المصنف 38364: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ
جَبَلٍ ، قَالَ: عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ
فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّة ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّة خُرُوجُ الدَّجَّالِ
، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِ رَجُلِ ، وَقَالَ: وَاللهِ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ. أقول: وهذا السند أصح عن مكحول و مكحول لم يدرك معاذاً. فمعاذ مات قبل عمر بن الخطاب. وقد رواه البخاري في التاريخ وجعل
عبد الله بن محيريز بين مكحول ومعاذ
قال البخاري في تاريخه [ 613] عبد الله بن محيريز الجمحي القرشي الشامي
أبو محيريز كناه ضمرة عن عبد العزيز مولى كثير عن بن محيريز قال الحسن عن ضمرة مات
في ولاية الوليد بن عبد الملك سمع أبا محذورة وأبا سعيد الخدري سمع منه الزهري ومحمد
بن يحيى بن حبان و مكحول وابنه عبد الرحمن.
حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود. فظاهره أن نزول الخلافة في الأرض المقدسة سيكون قريبا جداً من الساعة ، فقد يكون هذا هو المراد بعمارتها. والله أعلم. ( وَخَرَاب يَثْرِب خُرُوج الْمَلْحَمَة): أَيْ ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة ، وتكون بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. (وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ) يعني: فإذا خرجت الملحمة فبعدها فتح القسطنطينية. (وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ) يعني إذا فتحت القسطنطينية خرج الدجال. وفي الحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجال يمنع من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة. وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94): "وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ، بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى.
إذا في وقت الملحمة تكون المدينة عامرة وترسل جيشا. ويدل على ذلك أيضا ما رواه الإمام أحمد وغيره عن رجاء بن أبي رجاء قال كان بريدة على باب المسجد فمر محجن عليه وسكبه يصلي فقال بريدة وكان فيه مراح المحجن الا تصلى كما يصلي هذا فقال محجن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فصعد على أحد فاشرف على المدينة فقال: ويل أمها قرية يدعها أهلها خير ما تكون أو كَأَخْيَرِ ما تكون فيأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا جناحيه فلا يدخلها ". أخرجه الإمام أحمد بن حنبل (4/338) بنصه ، وفى آخر الحديث " قال ثم نزل وهو آخذ بيدي فدخل المسجد وإذا هو برجل يصلي فقال لي من هذا فأتيت عليه فأثنيت عليه خيرا فقال اسكت لا تسمعه فتهلكه قال ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال ان خير دينكم أيسره ان خير دينكم أيسره ". قال الهيثمى فى المجمع (3/308): " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان ".
الحمد لله. الحديث رواه ابن أبي شيبة ( 7 / 491) وأحمد ( 5 / 245) وأبو داود ( 4294) وعلي
بن الجعد في مسنده ( ص 489). كلهم: من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن
مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930) من طريق ابن
ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول: حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من
منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265). واختلف عنه فيه أيضاً. قال الدارقطني – وسئل عن الحديث -:
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه: فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه
عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن
ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد
جبيراً ، والله أعلم.
" علل الدارقطني " ( 6 / 53). والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352). وقد حسنه
الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود. وعلى فرض صحته فإن معناه:
أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ
وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما.
[4]
فضل سورة القمر وخواصها
وردت دلائل عديدة من السنة النبوية تتضمن فضل السورة وخواصها ومنها: [5]
إنَّ معاذَ بنَ جبلٍ صلَّى بأصحابِه العشاءَ، فقرَأ: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} قال: فترَك رجلٌ صلاتَه، قال: فقال له معاذٌ قولًا شديدًا، فذهَب الرجلُ إلى النبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فقال: إني كنتُ أَسقي نخلًا لي، وخَشيتُ عليه الماءَ، فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: "يا معاذُ، ما يَكفيكَ أن تَقرَأَ {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} وأشباهَها منَ السوَرِ". ومن أهم فضائل السورة أنها حملت الترهيب والوعيد من أهوال يوم القيامة وأنه يجب أن نلقى الله بقلب عابد "فعن أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلميِّ قال: خرجتُ مع أبي إلى الجمعةِ في المدائنِ وبيننا وبينها فرسَخٌ وعلى المدائنِ حُذيفةُ بنُ اليمانِ -رضي اللهُ عنه-، فصعِد المنبرَ فحمِد اللهَ وأثنَى عليه ثمَّ قال:{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} ثمَّ قال: ألا وإنَّ القمرَ قد انشقَّ، ألا وإنَّ الدُّنيا آذنت بفِراقٍ". شاهد أيضًا: فضل سورة البقرة وآل عمران. سورة القمر فضلها وسبب نزولها - موسوعة. إلى هنا نكون قد أنهينا الحديث عن فوائد سورة القمر ، بالإضافة إلى فضل السورة وخواصها وسبب نزولها، وتبيّن أنّ السورة هدفها الرئيس تحذير الناس من قيام الساعة والمسارعة إلى التوبة والاستغفار.
فضل سورة القمر - سطور
[٥] [٦]
فضل سورة القمر
لسورة القمر فضلٌ عظيم كما لجميع سور القرآن الكريم، ومن فضلها أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان يقرأ سورة القمر في صلاة عيد الفطر وصلاة عيد الأضحى ، كما كان يقرأها في صلاة الفجر، وقد روى مسلم عن عبيدالله بن عبدالله أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الأضحى والفطر؟ فقال: "كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد، واقتربت الساعة وانشق القمر"، وذلك ليبيّن لللناس الإعجاز الحاصل والذي وصفته آيات سورة القمر كي يأخذوا العبرة والعظة منها، لانها تُبين قدرة الله تعالى وصدق نبوّة الرسول -عليه الصلاة والسلام-. فضل سورة القمر - سطور. [٧] [٨]
المراجع [+] ↑ {القمر: آية 1}
↑ سبب تسمية سور القرآن بما عليه الآن, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 25-9-2018، بتصرّف. ↑ {القمر: آية 1، 2}
↑ سورة القمر, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 25-9-2018، بتصرّف. ↑ المصدر: صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 3637، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ لماذا لم يصلنا خبر آية انشقاق القمر من قبل الأمم الأخرى؟, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 25-9-2018، بتصرّف. ↑ المصدر: تهذيب السنن، الصفحة أو الرقم: 4/15، خلاصة حكم المحدث: غير متصل في ظاهره وذكره مسلم بغير هذا فبين فيه الاتصال
↑ فضل سور وآيات القرآن, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 25-9-2018، بتصرّف.
سورة القمر فضلها وسبب نزولها - موسوعة
إثبات حقيقة البعث وذِكر بعضٍ من أحواله وأهواله. التأكيد على علم الله المطلق بكل ما يفعله الناس وما يترتب على هذا العلم من الجزاء بحسب العمل. الإشارة إلى هدي القرآن.
ما سبب نزول سورة القمر؟ – ما سبب؟
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
[٤]
أخذ العبرة والعظة من مهالك الأقوام التي كذبت رسلها وكيف أخذهم الله أخذاً شديداً لا يُبقي ولا يذر؛ فقوم نوح أخذهم الطوفان، وقوم هود قصفتهم الريح وقوم صالح أخذتهم صيحة واحدة هشمتهم تهشيماً، وقوم لوط أخذوا بالخسف، وفرعون وجنوده أخذوا بالغرق، فهذه عاقبة كل من كذب برسل الله وأصر على كفره. تيسير تلاوة القرآن الكريم وتيسير العمل به والأخذ بما فيه، حيث إن القرآن كتاب الله العدل الميسر تلاوته وحفظه، فعلى الإنسان أن يذكر ما فيه من الخير وينزجر به عن المعاصي، ويقبل به لفعل الطاعات. ما سبب نزول سورة القمر؟ – ما سبب؟. [٥]
مصير المؤمنين ومصير الكافرين يوم القيامة التأكيد على مصير المجرمين من الكفار بأنهم في نار جهنم خالدين فيها، يقول -تعالى-: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ* يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) ، [٦] وأن مصير المؤمنين الموحدين هو جنات من عند الله -تعالى- المليك المقتدر، يقول -تعالى-: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ* فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ). [٧]
المراجع ^ أ ب أبو جعفر الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن ، صفحة 103. بتصرّف. ↑ الواحدي، أسباب النزول ، صفحة 400.