فبعض أهل العلم يقول: حينما نقول: سبُّوح، قدُّوس يكون التَّقدير: ركوعي وسجودي لمن هو سبُّوح، قدُّوس، ربّ الملائكة والروح. فأنت حينما تركع وتقول: سبُّوح، قدُّوس بعضُهم يقول: التَّقدير إذا كنتَ راكعًا: ركوعي لمن هو سبُّوح، قدُّوس. وإذا كنتَ ساجدًا: سجودي لمن هو سبُّوح، قدُّوس، ربّ الملائكة والروح. فهذا قاله بعضُ أهل العلم. وبعضهم قدَّره: أنت سبُّوح، قدُّوس، ربّ الملائكة والروح. وبعضهم يقول غير هذا من التَّقديرات، لكن كلّ ذلك يدلّ -كما سبق- على التَّنزيه، فهو مُنَزَّهٌ عن كل عيبٍ ونقصٍ في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله -تبارك وتعالى-، فإذا سبَّحت الله فإنَّك تكون قد نزَّهتَه من كل العيوب والنَّقائص، وما لا يليق بجلالته وعظمته. فإذا فرّقنا بينهما قلنا: التَّسبيح بمعنى: التَّنزيه، والتَّقديس: تطهيرٌ مع التَّعظيم، طاهرٌ من كل عيبٍ، ومُنَزَّهٌ عن كل نقصٍ وما يُستقبح. (111) دعاء الركوع " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وبعضهم يقول: إنَّ "سبُّوح، قدُّوس" يعني: المسبِّح المقدِّس، وكأنَّ سبُّوح، قدُّوس مُسَبِّح، مُقَدِّس، ربّ الملائكة والروح، فجاء بها على وزن (فعول) يعني: مُبالغة: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ [الجمعة:1]، تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [الإسراء:44]، فكل ما في هذا الكون يُنَزِّه الله عن كلِّ ما لا يليق بجلاله وعظمته من كلِّ ما يكون نقصًا وعيبًا، والله -تبارك وتعالى- يُوصَف بأنَّه سبُّوح، ويُوصَف بأنه قدُّوس.
- (111) دعاء الركوع " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- ماذا يُقال بعد الانتهاء من الوتر؟
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الروم - الآية 17
- إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الروم - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض- الجزء رقم4
- اعرب فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - إسألنا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 18
- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. القارئ أحمد النفيس. - YouTube
(111) دعاء الركوع " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
تاريخ النشر: ١٨ / ربيع الآخر / ١٤٣٥
مرات
الإستماع: 4590
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ماذا يُقال بعد الانتهاء من الوتر؟. في هذه الليلة -أيّها الأحبّة- نتحدَّث عن ذكرٍ جديدٍ مما يُقال في الركوع؛ وذلك ما ترويه عائشةُ أم المؤمنين -رضي الله تعالى عنها-، عن النبي ﷺ: أنَّه كان يقول في ركوعه وسجوده: سبُّوح، قدُّوس، ربُّ الملائكة والرُّوح [1]. قوله: سبُّوح، قدُّوس هذا الوزن -وزن فعول- يدل على المبالغة، ولم ترد في لغة العرب إلا في ألفاظٍ قليلةٍ محددةٍ، لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، بل لا تبلغ ذلك، والمراد بها التَّنزيه. فهاتان اللَّفظتان تدلان على التَّنزيه إجمالاً، وإن اختلفت عبارات أهل العلم في بيان الفرق بينهما؛ فبعضهم يقول بأنَّ الأولى: سبُّوح لتنزيه الذَّات، قدُّوس لتنزيه الصِّفات. وبعضهم يقول بأنَّ سبُّوح من التَّسبيح الذي هو التَّنزيه، و قدُّوس من التَّطهير، ونحن نُسبِّح بحمدك، ونُقدِّس لك، ونُنزِّهك مُتلبِّسين بحمدك، ونُقدِّس لك، والمكان المقدَّس: المطهَّر، تقول: هذا شيء مُقدَّسٌ، يعني: مُطَهَّرٌ، لكنَّه مع التَّطهير -والله أعلم- فيه معنى التَّعظيم، فيكون تطهيرٌ مع التَّعظيم، تقول: هذه بُقعة مُقدَّسة مُطَهَّرة مُعَظَّمة، وهذا مسجدٌ مُقدَّسٌ، وما أشبه ذلك مما قد يُقال، فيدل على التَّطهير والتَّعظيم.
ماذا يُقال بعد الانتهاء من الوتر؟
تلك الحديث قام بإخراجه أبو داود والدارقطني والنسائي، وصمت عنه أبو داود، وما صمت عنه فيعد صالحًا للاعتراض عنده. يروي النسائي عندما أخرجه في "سنته الكبرى" قام بإرساله مالك بن مغول، ويروي كذلك مرة في موضع ثاني: "رواه غير واحد عن زبيد، فلم يتم ذكر أحد فيه منهم: ويقنت قبل الخشوع". وكذلك روى الحسن بن نصر الطوسي بمختصر الأحكام، حسن غريب، وأيضًا وروى عنه عبد الحق الإشبيلي "بالأحكام الكبرى"،. وقال تلك الحديث جماعة عن زبيد فلم يتم ذكرها: ويقنت قبل الخشوع" وقام سفيان الثوري بالتفرد به وحده. حيث أشار في بداية "الأحكام الصغرى" إنه صحيح الإسناد. روى ابن القطان "بالوهم والإيهام": صحيح، ومرة ثانية روى: "صحيح أو حسن"، وبموضع ثالث يروى: "صحت الزيادة المذكورة"، بمعنى حديثه بعد الفراغ: "سبحان الملك القدوس"، بدون رواية الثوري. شاهد أيضًا: دعاء رفع البلاء مكتوب
معنى سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح
القول بسبحان الملك القدوس، تلك الكلمة "سبحان" تكون علم خاص للتسبيح مثل ما يقول العديد من أشخاص العلم. ويرجع أصل التسبيح بمعناه: التنزيه، وكذلك يعني التبرئة والتنزيه من النقائض. سبحان الملك، يعني الملك بالتصرف المطلق، والقدوس هو المضي للكلام عليه وكذلك في عدة مناسبات، مضى الحديث على ما يروى في الخشوع.
وقد مضى الكلامُ في رمضان على ذلك في تفسير: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ [النبأ:38]، وذكرنا أقوال أهل العلم فيه. فهذا الاسم (الروح) بعضُهم يقول بأنَّه أرواح بني آدم: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ يعني: الأرواح يوم القيامة، وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ ، الكل خاضعٌ لعظمة الله في ذلك اليوم. وبعضهم يقول: الروح هو القرآن؛ لأنَّ الله وصفه بذلك: أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا [الشورى:52]؛ لأنَّه لا حياةَ للأرواح إلا به: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ ، هل معناه: يقوم القرآن؟ هذا فيه بُعْدٌ، وهذا ذُكر في جملة الأقوال في الآية: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ. وأما هنا: ربّ الملائكة والروح ، فإذا فُسّر الروحُ بالقرآن في هذا الحديث؛ فإنَّ "ربّ" يكون بمعنى: صاحب؛ لأنَّ القرآنَ كلامُ الله، وكلامه صفةٌ من صفاته، ليست بمخلوقةٍ، فالربّ يأتي بمعنى صاحب الشَّيء؛ لأنَّ الله هو الذي تكلَّم به، لكن هذا التَّفسير فيه بُعْدٌ -والله تعالى أعلم. وأبو جعفر ابن جرير -رحمه الله- لما ذكر هذه الأقوال لم يُرجِّح، فقال: "والصَّواب من القول أن يُقال: إنَّ الله -تعالى ذكره- أخبر أنَّ خَلْقَه لا يملكون منه خطابًا يوم يقوم الرُّوح، والرُّوح خَلْقٌ من خَلْقِه، وجائزٌ أن يكون بعض هذه الأشياء التي ذُكِرَتْ، والله أعلم أيّ ذلك هو، ولا خبر بشيءٍ من ذلك أنَّه المعنيّ به دون غيره يجب التَّسليم له، ولا حُجَّة تدلّ عليه، وغير ضائرٍ الجهل به" [10].
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) القول في تأويل قوله تعالى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) يقول تعالى ذكره: فسبحوا الله أيها الناس: أي صلوا له (حِينَ تُمْسُونَ) ، وذلك صلاة المغرب، (وَحِينَ تُصْبَحُونَ) ، وذلك صلاة الصبح.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الروم - الآية 17
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) (وَلهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) يقول: وله الحمد من جميع خلقه دون غيره (فِي السَّمَاوَاتِ) من سكانها من الملائكة، ( وَالأرْضِ) من أهلها، من جميع أصناف خلقه فيها، (وَعَشِيًّا) يقول: وسَبِّحوه أيضا عشيا، وذلك صلاة العصر (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) يقول: وحين تَدْخلون في وقت الظهر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الروم - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض- الجزء رقم4. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي رَزين، قال: سأل نافع بن الأزرق ابن عباس: هل نجد (2) ميقات الصلوات الخمس في كتاب الله؟ قال: نعم (فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ) المغرب (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) الفجر (وَعَشِيًّا) العصر (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) الظهر، قال: وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رَزين، قال: سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن الصلوات الخمس في القرآن، قال: نعم، فقرأ (فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ) قال: صلاة المغرب (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) قال: صلاة الصبح (وَعَشِيًّا) قال: صلاة العصر (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) صلاة الظهر، ثم قرأ: وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الروم - تفسير قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض- الجزء رقم4
أخرجه أحمد (3/ 439)، والطبراني في ((الكبير)) (20/ رقم 442)، وفي ((الدعاء)) (324)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (78)، والأصبهاني في ((الترغيب والترهيب)) (1311)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (16/ 211)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) كما في ((داعي الفلاح)) للسيوطي (ص58) عن ابن لهيعة. والطبري في ((تفسيره)) (1937)، (27/ 73)، وفي ((التاريخ)) (1/ 286)، والطبراني في ((الكبير)) (20/ 428)، وابن عدي في ((الكامل)) (3/ 1011)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 373)، عن رشدين بن سعد، كلاهما عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ألا أخبركم... )) الحديث. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 18. قلت: وإسناده ضعيف؛ لضعف ابن لهيعة ورشدين وزبان بن فائد. وانظر: ((المجمع)) للهيثمي (10/ 117) والله أعلم. وفي الباب عن سعيد بن جبير قوله:
أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 243).
اعرب فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - إسألنا
1 إجابة واحدة
اعراب فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون هو:
ف: حرف عطف لا محل له من الاعراب
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالفتحة
الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة
حين: ظرف زمان منصوب بالفتحة
تمسون: فعل مضارع مرفوع بالواو و واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل ،والجملة في محل جر بالاضافة
(حين تصبحون): معطوفه على ما قبلها
تم الرد عليه
نوفمبر 16، 2019
بواسطة
Safaa salah
✦ متالق
( 193ألف نقاط)
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 18
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون❤القارئ إسلام صبحي إرح قلبك - YouTube
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. القارئ أحمد النفيس. - Youtube
﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾: الفاء الفصيحة، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وحين: ظرف متعلق بسبحان، وتمسون: فعل مضارع مرفوع، والواو: فاعل، لأنها تامة، وجملة تمسون في محل جر بإضافة الظرف إليها، وحين تصبحون: عطف على حين تمسون.
قوله تعالى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون. فيه ثلاث مسائل:. الأولى: قوله تعالى: فسبحان الله الآية فيه ثلاثة أقوال: الأول: أنه خطاب للمؤمنين بالأمر بالعبادة والحض على الصلاة في هذه الأوقات. قال ابن عباس: الصلوات الخمس في القرآن ، قيل له: أين ؟ فقال: قال الله تعالى فسبحان الله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر; وقاله الضحاك وسعيد بن جبير. وعن ابن عباس أيضا. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. القارئ أحمد النفيس. - YouTube. وقتادة: أن الآية تنبيه على أربع صلوات: المغرب والصبح والعصر والظهر; قالوا: والعشاء الآخرة هي في آية أخرى في وزلفا من الليل وفي ذكر أوقات العورة. وقال النحاس: أهل التفسير على أن هذه الآية فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون في الصلوات. وسمعت علي بن سليمان يقول: حقيقته عندي: فسبحوا الله في الصلوات ؛ لأن التسبيح في الصلاة; وهو القول الثاني. والقول الثالث: فسبحوا الله حين تمسون وحين تصبحون; ذكره الماوردي. وذكر القول الأول ، ولفظه فيه: فصلوا لله حين تمسون وحين تصبحون. وفي تسمية الصلاة بالتسبيح [ ص: 15] وجهان: أحدهما: لما تضمنها من ذكر التسبيح في الركوع والسجود.