الخط الكانتوري هو الخط الذي يحدد الشكل من الخارج ، الخط الكونتوري هو إحدى تقنيات الرسم الأساسية والأولية، التي لا تعتمد على نموذج مرئي، وبدون استخدام التظليل، أو أي درجة لونية. كما وتحتوي الرسومات الكنتورية على تفاصيل قليلة جدًا تتألف من خطوط. الخط الكانتوري هو : - موقع خطواتي. كما ويعد الكانتور أول تقنية لرسم الأشخاص، والأشكال، والمنازل، والأشجار، التي يستعملها الطفل في رسوماته. الخط الكانتوري هو الخط الذي يحدد الشكل من الخارج
الخط الكانتوري هو الخط الذي يحدد الشكل من الخارج، الإجابة صحيحة، فعند رسم الخط الكانتوري في الرسومات، تبرز وتظهر الأشكال الخارجية، وحتى هياكلها الداخلية، وقد عرفه الإغريق واستخدموه في الزخارف وفي تزيين المزهريات. شاهد أيضًا: عندما نعمل على تداخل العناصر مع بعضها البعض أثناء الرسم نحقق مفهوم
معلومات عن الخط الكونتوري
الخط الكانتوري هو الخط الذي يحدد الشكل من الخارج، في الرسوم، وفيما يلي، نعرض بعض المعلومات المتعلقة بالكونتور، وخصائصه وتقنياته على الشكل التالي:
كان ليوناردو دافنشي يرسم رسومات بالخطوط عند إجرائه دراسات للشكل الذي يرسمه. كما ويستخدم رسامو الكارتون، فن الخطوط الكنتورية. كذلك ويستخدم في الرسوم الكاريكاتورية ونمط الأنيمي والمانجا وغيرها، التي هي في أساسها خطوط يتم رسمها يدويًا، وتتم معالجتها على الكمبيوتر.
الخط الكانتوري - ووردز
[٢]
استخدامات خطوط الكونتور
تتضمن الخرائط العامة للأماكن المختلفة مواقع الطرق والأنهار والمدن الرئيسة والقرى وما إلى ذلك، لكنها لا تصف طبيعة سطح الأرض وتضاريسها، وهنا تبرز أهمية الخرائط الطوبوغرافية التي تحتوي على خطوط الكنتور، لأنّها تمثل مشهدًا ثلاثي الأبعاد على الورق، لذا أصبحت تستخدم في المشاريع الهندسية المختلفة، كإنشاء الطرق والسكك الحديدية وخزانات المياه، وإنشاء خطوط الاتصال بين المناطق المختلفة، إضافة إلى أهميتها في تحديد تضاريس البلدان. [٣] بما أنّ الخطوط الكنتورية تحدد المناطق المنحدرة والمستوية، وتوفر معلومات عن أماكن وجود الجبال والوديان فإنّ امتلاك هذه المعلومات يعطي الأفضلية لفئات كبيرة من الناس لمزاولة نشاطات مختلفة، بدءًا من ممارسة الهوايات مثل السير عبر المسارات أو ركوب الدراجات وتسلق الجبال، وحتى اختيار الموقع المناسب لبناء منزل، وتحديد أماكن الصرف الصحي المناسبة. [٤] من الميزات المهمة لخطوط الكنتور أيضًا أنّه يمكن استخدامها لتحديد الشكل الذي تتدفق به المياه بسهولة، فيما يتعلق بمجاري المياه مثل الجداول والأنهار، والتي تعمل على حتّ وتآكل المناطق التي تمر بها، ونتيجة لذلك تتأثر تضاريس الأرض، ويظهر هذا التآكل على شكل انحراف في خطوط الكنتورعلى الخريطة أثناء عبورهم أماكن المجاري المائية، وتبدو خطوط الكنتورعلى شكل الحرف v عند عبورها لمناطق تواجد الماء، بحيث يشير الطرف المدبب من الشكل v في اتجاه المنبع.
الخط الكانتوري هو : - موقع خطواتي
• يشكل أي خط من خطوط الكنتور حلقة مقفلة، ولا يتلاشــى، ولا يتقاطع مع أي خط كنتور آخر إلا في بعض الحالات النادرة مثل الجرف الرأســي أو النتوءات الأفقية في المناطق الجبلية. • تقارب خطوط الكنتور في الخريطة الواحدة يعني حدة الميول، وتباعدها عن بعضها يعني أن المنطقة ليست شديدة الانحدارات. • يكــون اتجاه أعلى درجة انحدار في المنطقة بين خطين كنتوريين عموديا عليهما. • وجود خطوط كنتور في منطقة معينة على شكل حلقات مقفلة يزيد رقم كل خط منها عن الخط الذي قبله في اتجاه مركز الحلقة دليل عل أن المنطقة عبارة عن نتوء رأسي قمته عند المركز. أما إذا قلت أرقام خطوط الكنتور في اتجاه المركز فإن هذا يدل على أن المنطقة على شكل حوض. ماهو الخط الكانتوري. • كلما زادت التعاريج والإلتواءات في خطوط الكنتور دل ذلك على صعوبة المنطقة، بينمــا تتخذ خطوط الكنتور في المناطق السهلة أشكال منحنيات بسيطة. • تتخذ خطوط الكنتور شكل حرف (V) عند التقائهـا بالوديان والمجاري المائية، وبذلك يمكن معرفة موضع واتجاه المجرى على الخريطة. خطوط الكنتور تعطي تخيل سريع للمناسيب وبالتالي تساعد في التصميم
شكرا على الدعوة.. ان فحوى السؤآل يحتاج هندسة طبوغرافية وهذا ليس تخصصي.
الخط الكانتوري هو - تعلم
مميزات الخط العربي
يتميّز الخط العربيّ بالعديد من المزايا، ومنها ما يأتي: [٥]
الطواعية الشّديدة إذ تُمكّن الخطاط من عمل تراكيب وأشكال مختلفة حتى للكلمة الواحدة، أو الجملة الواحدة. الارتفاعات والاستدارات فله قدرة على الإطالة والتّمطيط. الخط الكانتوري هو - تعلم. السّمة الزّخرفية لجميع الحروف العربية خاصةً الألفات التي تتوارى وتتوزع بأوضاع مختلفة. بناؤه الفريد فهو مبني على أصل هندسيّ ورياضيّ ثابت. صفته الاختزالية فالحرف الواحد له شكل متصل، إضافةً إلى إمكان تراكب الحروف بعضها فوق بعض، ممّا يُساعد على استخدام مسافات قصيرة لكلمات وحروف كثيرة، وهذا ما لا نجده في لغات الأمم الأخرى. الصّفات الزّخرفية والشّكلية الخاصّة فتتوارى الألفات وتُوزّع بأوضاع معيّنة، وكذلك باقي أنواع الحروف، ممّا يُعطي نوعًا من الشّكل الزّخرفيّ. المظاهر الحضارية للخط العربي
يرجع الفضل إلى الخليفة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في جمع المصحف الشريف من صدور الحفظة بعد استشهاد عدد كبير منهم في معركة اليمامة، واستجابة لاقتراح من عمر بن الخطاب في كتابته، إذ تردّد أبو بكر الصديق في البداية خشية أن يفعل شيئًا لم يفعله رسول الله -عليه السلام- وبعد فترة شرح الله صدره لما اقترحه عمر فكلّف زيد بن ثابت بتدوينه.
رسم بالخط الكانتوري معدل: في هذا النّوع من الرّسم يتمكّن الرّسام من النظر إلى ورقته بنسبة صغيرة حوالي 10% من الوقت، بينما ينظر إلى الشّكل بنسبة 90% من الوقت، وذلك ليضع قلمه الرّصاص عندما يريد أن يبدأ بسطر جديد فهنا نحن نستخدم عدّة سطور عوضاً عن استخدام سطر أحد فقط، وهي لا تستخدم أي نوع من التظليل ولكن نستطيع أن نقوم بتدريج الألوان عبر تغيير عرض الخط وطريقة الضغط على القلم، حيث نستخدم في مناطق الظّل الخط الغامق والسّميك، وفي المناطق ذات اللّون الفاتح نستخدم الخط الرّفيع والدّقيق. خطوط الكانتور المتقاطعة: يستطيع الرّسّام أن يستخدم خطوط متقاطعة لإنشاء شكل ما، حيث أنّ الخطوط الكانتورية المتقاطعة تشبه نوعاً ما التَّضاريس في الرّسم، فيقوم الرّسام بالتركيز على الأبعاد الحقيقية للشّكل التي يمكن أن تجد فيها خطوط عرضية في بعض الكتب المصوّرة القريبة من الواقع، والتي يمكن أن تكون في بعض الأحيان بين الظل والنّور. رسم الخط الكانتوري المستمر: هو مخطّط تفصيلي يقوم الرّسام برسمه دون أن يلتقط القلم الرّصاص مرّة أخرى، فهو يجري بخط واحد طويل جداً، ويمكن إجراء مثل هذه الرُّسومات بالخط الكانتوري المستمر من الرّسومات النّاجحة بنسبة تصل إلى 100% سواءً كان أعمى أم لا.
وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد). وصيغة التشهد عند ابن عباس:(التحيات المباركات، الصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي………………). صيغة التشهد عند أبي موسى الأشعري: (التحيات الطيبات، الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي…………). صيغة عمر ابن الخطاب: (التحيات لله، الزاكيات لله، الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي………). اقرأ من هنا: 12 دعاء جميل عند التشهد في الصلاة مكتوب
وفي ختام مقالنا الذي تناول لنا فيه معني التحيات لله والصلوات والطيبات، وتطرقنا إلى المواضع التي أتت فيها، وكذلك قصة روايتها في الإسراء والمعراج، وأيضاً مدى صحة تلك الرواية، بالإضافة إلى الصيغ الرواية، فنرجو أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد وهادف ونتمنى منكم نشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
التحيات لله والصلوات والطيبات
السؤال:
يقول هذا السائل: يا شيخ، ع ع من ليبيا ما معنى قولنا: في التشهد التحيات لله والصلوات؟
الجواب:
الشيخ: التحيات يعني جميع التعظيمات مستحقة لله عز وجل، وخالصة لله عز وجل؛ لأن التحية بمعنى التعظيم والإكرام، فجميع أنواع التعظيمات وجميع أنواع الإكرامات مستحقة لله عز وجل وخالصة لله عز وجل. والصلوات يعني الصلوات المعروفة لله، لا يصلى لأحد غير الله. والطيبات يعني الطيب من أعمال بني آدم لله، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، كذلك الطيبات من الأقوال والأفعال والأوصاف كلها لله، فقول الله كله طيب، وفعل الله كله طيب، وأوصاف الله كلها طيبة، فكان لله الطيب من كل شيء وهو بنفسه جلا وعلا طيب ولا يقبل إلا طيباً. نعم.
التحيات لله والصلوات والطيبات كامله
فإنكم إذا قلتم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أصابَ كل عبد في السَّماء أو بين السَّماء والأرض. أشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسوله، ثمَّ يتخيَّر من الدُّعاء أعجبَه إليْه فيدعوه». وعلى ذلك فنرى أن تلك الرواية كذب وملفقة. وينبغي على كل مسلم عاقل أن يبتعد عن تلك الأحاديث الملفقة، والبدع التي لا سبيل لها من الصحة. وقد ذكرنا فقط تلك القصة على سبيل التوضيح، والتحذير. فعن أبي هريرة قال رسول الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع). كذلك روي عن عمر بن الخطاب ابن مسعود رضي الله عنهما: (بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع). ومعنى ذلك أن الشخص إذا تكلم بكل ما سمع فيناله الحظ الوافر من الكذب. الصيغ الأربعة للتحيات لله والصلوات والطيبات
للتشهد صيغ أربعة كلها جائزه والتشهد عند رأي الجمهور سنة، لكن الإمام احمد أقر بوجوبه. صيغة التشهد عند ابن مسعود: (التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم.
التحيات لله والصلوات مكتوبه
وقولُه: «أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ»، وفي روايةِ أبي داودَ عن ابنِ عُمرَ بزِيادةِ: «وحْدَه لا شَريكَ له»؛ فهذه هي الشَّهادةُ للهِ سبحانَه بالتَّوحيدِ، وأنَّه لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا هو سُبحانَه. وقولُه: «وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه» أي: أُقِرُّ بأنَّ مُحمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ هو رسولٌ مِن عِندِ اللهِ للناسِ أجمعينَ، وأنَّه خاتَمُ المُرسَلينَ الذي تجبُ طاعتُه واتِّباعُه علَى العالِمينَ.
ورحمة الله: الرحمة هنا تشمل بما يحصل به المطلوب وبما يزول به المرهوب فتدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وبدأ بالسلام قبل الرحمة لأن التخلية قبل التحلية، فالتخلية: أن يسلم من النقائص، والتحلية: ذكر الأوصاف الكاملة. وبركاته: جمع بركة وهي الخير الكثير الثابت، فندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في حياته بكسوته وطعامه وأهله وعمله ونحوه وبعد مماته بكثرة إتباعه وأمته. السلام علينا: أي على الحاضرين من الإمام والمأموم والملائكة، وقيل: المراد السلام على جميع الأمة المحمدية. وعلى عباد الله الصالحين: وهذا تعميم بعد تخصيص، لأن عباد الله الصالحين هم كل عبد صالح في السماء والأرض، حيّ أو مِّيت من الآدميين والملائكة والجن لحديث ابن مسعود مرفوعاً: " فإنكم إذا قلتم ذلك فقد سلَّمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض " متفق عليه، وأفضل وصف للإنسان هو أن يكون عبداً لله لا عبداً لهواه ولا لدنياه ولا لما سواه، وعباد الله الصالحون هم الذين صلحت سرائرهم وذلك (بالإخلاص) وصلحت ظواهرهم (وذلك بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم). قال الترمذي: "من أراد أن يحظى بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبداً صالحاً، وإلا حرم هذا الفضل العظيم".
والصلوات يحتمل أن تراد بها الصلوات المعهودة ويكون التقدير أنها واجبة لله لا يجوز أن يقصد بها غيره، أو يكون ذلك إخباراً عن إخلاصنا الصلوات له أي أن صلواتنا مخلصة له لا لغيره، ويحتمل أن يراد بالصلوات الرحمة ويكون معنى قوله: لله تعالى أي المتفضل بها والمعطي هو الله لأن الرحمة التامة لله تعالى لا لغيره. وأما الطيبات فقد فسرت بالأقوال الطيبات، ولعل تفسيرها بما هو أعم وأولى أعني الطيبات من الأفعال والأقوال والأوصاف، وطيب الأوصاف كونها بصفة الكمال وخلوصها عن شوائب النقص. وأما تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء فإنه اسم ذكر ابن حجر في الإصابة أنها كانت تلقب به، وقد ذكره ابن كثير في البداية والنهاية، وابن حبان في صحيحه, وابن الجوزي في صفة الصفوة، والخطيب في تاريخ بغداد، ولم نعثر على من ذكر سبب تسميتها به، إلا أن أهل اللغة ذكروا أن الزهرة يعنى بها البياض، قال صاحب اللسان: الأزهر الأبيض العتيق البياض النير الحسن، وهو أحسن البياض كأن له بريقا ونوراً يزهر كما يزهر النجم والسراج. وأما قراءة المرأة القرآن بدون حجاب، فقد سبق حكمها في الفتوى رقم: 3931. والله أعلم.