[٥]
كيفية إخراج زكاة الذهب
تجب زكاة الذهب عند بُلوغه النِّصاب؛ وهو بِمقدار 85 غراماً فأكثر، ويُخرج منه رُبع العُشر؛ أي بِمقدار 2. 5%، ولِمعرفة مقدار الزكاة فيه يقوم المسلم بتقسيم مجموع غرامات الذهب على أربعين، فيكون الناتج هو مِقدار الزكاة الواجبة فيه، أو يقوم بتقسيم غرامات الذهب على العدد عشرة، ثُمّ على العدد أربعة، والناتج يكون مقدار الزكاة الواجبة، وإذا أراد الإنسان إخراج زكاته بالنُّقود، فيضرب سعر غرام الذهب حسب العُملة المُراد إخراج الزكاة منها بمجموع الغرامات، ثُمّ يقسم الناتج على أربعين، والناتج هو مِقدار الزكاة الواجبة فيه. [٦]
مسائل متعلقة بزكاة الذهب
توجد العديد من المسائل المُتعلّقة بزكاة الذهب، ومنها ما يأتي:
المسألة الأولى: اختلاف الزكاة باختلاف العيار؛ فلا تجب الزكاة في الذهب إلا ما كان خالصاً، فمثلاً بعض أعيرة الذهب لا تكُن ذهباً خالصاً؛ فيُحسب الخالص منه ويُزكّى إذا بلغ النّصاب.
ضبط جزار استولى على أموال مواطنين بدعوى توظيفها في تجارة الماشية بالغربية - بوابة الأهرام
السؤال:
إن والدتي تملك حليّا من الذهب معد للاستعمال، وقد كنت أقول لها: إنه يجب عليها أن تزكيه، ولكنها تقول: إن العلماء مختلفين في زكاة الذهب المعد للاستعمال، هل تجب زكاة الذهب المعد للاستعمال، أم لا؟
الجواب:
هذا مثل ما قالت أمك: فيه خلاف بين العلماء، منهم من قال: فيه الزكاة، ومنهم من قال: ليس فيه الزكاة. والصواب: أن فيه الزكاة، تُعلمها، تقول لها: الصواب فيه الزكاة إذا بلغ النصاب، صار عندها حلي يبلغ -مثًلا- مائة جنيه، مائتين جنيه، أكثر أقل، يعني نصاب أكثر من عشرين دينارًا، عشرين دينارًا فأكثر، يعني عشرين مثقالًا، فأكثر، فعليها الزكاة على الصحيح، ربع العشر، ومقداره من الذهب: أحد عشر جنيهًا، وثلاثة أسباع الجنيه، يعني أحد عشر جنيهًا، ونصف أوضح، فإذا بلغ هذا؛ يزكى، وإن كان أقل؛ فلا زكاة فيه، إن كان ذهبًا. ما هى الحِكمةُ زكاِة الذَّهَبِ والفضَّة ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. أما الماس واللؤلؤ والجواهر الأخرى؛ فهذه ما فيها زكاة، إذا كانت للبس، إنما الزكاة فيها إن كانت للبيع والتجارة، أما للبس؛ فلا زكاة فيها إذا كانت مثل ماس، أو لؤلؤ، أو أشياء أخرى، إنما الزكاة في الذهب والفضة، هذان المعدنان. السؤال: طيب الزكاة، تأكل الحلي بالتالي، بعد كم سنة تقضي عليها؟
الجواب: حتى تأكله.. إذا ما يصرف فيه تأكله الزكاة، دعها تأكله، إما يتسببون، يبيعون فيه ويشترون، وإلا تبيع عليه الحلي، تشتري حليًا قليلًا ما تبلغ النصاب، تشتري حليًا ما فيها أحد عشر جنيها، أقل من أحدى عشر جنيهًا ونصف، حتى لا يكون فيها زكاة.
حكم تأخير زكاة الذهب - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وذهب بعضهم إلى أنه لا زكاة فيه ؛ لأنه صار بالاستعمال المباح من جنس الثياب والسلع، لا من جنس الأثمان، وأجابوا عن عموم الآية الكريمة بأنه مخصص بما جرى عليه الصحابة رضوان الله عنهم، فقد ثبت بإسناد صحيح أن عائشة رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة وروى الدارقطني بإسناده عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، أنها كانت تحلي بناتها بالذهب ولا تزكيه نحواً من خمسين ألفاً. ضبط جزار استولى على أموال مواطنين بدعوى توظيفها في تجارة الماشية بالغربية - بوابة الأهرام. سنن الدارقطني 2/109. ،
وقال أبو عبيد في كتابه الأموال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزوج المرأة من بناته على عشرة آلاف فيجعل حليها من ذلك أربعة آلاف، قال فكانوا لا يعطون عنه يعني الزكاة أخرجه الدارقطني 2/109 بنحوه، وأبو عبيد في الأموال (ص 540) برقم (1276)(ط هراس)، والبيهقي 4/138. وقال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو بن دينار قال: سئل جابر بن عبد الله: أفي الحلي زكاة؟ قال لا، قيل: وإن بلغ عشرة آلاف قال: كثير أخرجه الشافعي في مسنده (بترتيب السندي) 1/228 برقم (629) وفي الأم 2/41، وأبو عبيد في الأموال (ص/540) برقم (1275) (ط هراس)، والبيهقي 4/138. والأرجح من القولين قول من قال بوجوب الزكاة فيها ، إذا بلغت النصاب، أو كان لدى مالكيها من الذهب والفضة أو عروض التجارة ما يكمل النصاب؛ لعموم الأحاديث في وجوب الزكاة في الذهب والفضة، وليس هناك مخصص صحيح فيما نعلم، ولأحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص وعائشة وأم سلمة المتقدم ذكرها، وهي أحاديث جيدة الأسانيد، لا مطعن فيها مؤثر، فوجب العمل بها.
ما هى الحِكمةُ زكاِة الذَّهَبِ والفضَّة ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
[٩]
أن يكون المُلكُ مُستَقِلاً أي أن يملكَ المزكّي حُريّةَ التّصرُّفِ في ماله فلا يشاركه فيه أَحد، و يُعَبَّرُ عن هذا الشرطِ أَيضاً بِتَمامِ الملكِ أو استقرارِ الملك، ولتَمامِه أَو استقرارِه صورٌ عدّة؛ إذ لا زكاة على السيّدِ في مال المكاتب الذي لَمْ يَدفَعْهُ العبدُ بعد، لأَنّ عجزه عن دفعه يُسقِطُ الدّين ويبقى مملوكاً لسيّده، فَلا يكون السّيّد قَد تَملّك المال تملُّكاً مستقلاً ولذا لا زكاة فيه. كذلك هو الحالُ في الحبوبِ والثّمار التي لَمْ تُحْصَد أو تُقْطَف بعد، إذ لا تَجب فيها الزّكاةُ إلّا إذا تَمكّنَ المُزكّي مِنها بِقطفِها وحَصدِها، فلو أصابَتْها جَائِحة قَبلَ قطفها فَأهلكتِ المحصول؛ فلا تجب الزّكاة في مالِ صاحبها لأنّها لَم تستقر في مُلكِه بعد. حكم زكاة الذهب الملبوس. أن يحول عليها الحول ومعناه ألّا زكاةَ في مالٍ حتّى يَتملّكهُ الإنسان سَنةً كاملةً، ويؤيّد ذلك عمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم والصحابة -رضوان الله عليهم- لحديث عليّ -رضي الله عنه-، فقال: (ليسَ في مالٍ زكاةٌ حتى يحولَ عليهِ الحَوْلُ) ، [١١] فتَسقُطُ الزّكاةُ إذا هلك المال أو مات الإنسان قبل حلول الحول. الاستثناء في شرط حولان الحول
يعتبر حولان الحول شرطاً أساسياً في وجوب الزكاة، والحولُ مُدّةٌ قدّرها الشارع الحكيم لتحقيق العدالة بين الأغنياء والفقراء، فكما في تطويلها ضررٌ على الفقراء كان في تقصيرها إجحافٌ على الأغنياء، إلّا أن بعض أصناف الأموال اقتضت حكمتها أن تَخرج عن قاعدة حولان الحول، وهي أصنافٌ خمسة بيانها فيما يأتي: [٤] [٥]
المُعشِّرات وهي كلّ ما كان نِصابُه العُشرَ أو نِصفه من حبوبٍ وثمارٍ، ويكون حولها وقت حصادها، أي أنّها تُزكّى عِند الحصاد حال عليها الحول أو لم يَحُل.
[١٨]
__________________________________
الهامش
* الاكتناز: جمع الذهب ومراكمته للادّخار. [١٩]
* عروض التجارة: وهو كُل ما يُعدُّ لأجل التِّجارة به. [٢٠]
المراجع
↑ سلمان الداية، زكاة الحلي ، مجلة الحكمة، صفحة 6. بتصرّف. ^ أ ب محمد شبير (1407 هـ - 1986 م)، زكاة حلي الذهب والفضة والمجوهرات (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة الفلاح، صفحة 30-39. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 6667، حسن. ↑ رواه عائشة أم المؤمنين، في صحيح أبي داود، عن الألباني، الصفحة أو الرقم: 1565، صحيح. ↑ سيد سابق (1397 هـ - 1977 م)، كتاب فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت-لبنان: الكتاب العربي، صفحة 342. بتصرّف. ↑ سلمان الداية، زكاة الحلي ، بريطانيا: مجلة الحكمة، صفحة 13. بتصرّف. ↑ محمود الشبكي (1397 هـ - 1977 م)، كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 181، جزء 8. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 182-183، جزء 35. حكم زكاه الذهب الملبوس. بتصرّف. ↑ محمود الشبكي (1397 هـ - 1977 م)، كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 183، جزء 8.
5) بالمئة عليها سنويًّا، مما يحفِّزُ الإنسانَ إلى تنمِيَتِها واستغلالِها، حتى تَنمي بالفعل وتُدِرَّ دخلًا منتظمًا، وإلَّا أكَلَتْها الزَّكاةُ بمرورِ الأيَّام). ((فقه الزَّكاة)) (ص: 242). انظر أيضا:
تمهيدٌ. المبحث الأوَّل: حكمُ زكاةِ الذَّهَبِ والفضَّةِ. المبحث الثالث: كَنْزُ المالِ. المبحث الرابع: زكاةُ الحُليِّ.
ذكر مستشار نقابة محرري الصحافة جورج برباري، أنّ "نقابة المحررين تضم صوتها الى اصوات المتقاعدين في اي سلك من اسلاك الدولة، وتلحّ على المسؤولين المعنيين إنقاذ ما تبقى من حقوق المتقاعد الذي خدم دولته، والعمل على ترسيخ هذه الحقوق عبر تشريع يؤمن له آخرة كريمة، بعيدة من الاذلال الذي اوصلته اليه ال سياسة الرسمية، التي اتسمت بالارتجال واللامبالاة في بلد يدعي انه وطن الحرف والانسان". معهد بحوث أمراض العيون يُنظم ندوة علمية لجراحات تجميل وأورام العيون. وأشار، خلال مؤتمر صحافي في دار نقابة محرري الصحافة اللبنانية، عقده المجلس التنسيقي لمتقاعدي القطاع العام، إلى أنّه بينما هنا "دول نامية، لازمها الفقر. والدخل المتدني، اقرّت نظامّا تقاعديّا لمواطنيها، يؤمن لهم ابسط سبل العيش الحر والكريم". وبدوره، أكّد منسق المجلس التنسيقي لمتقاعدي القطاع العام محمد الخطيب، "أننا نلتقي في هذه الدار، التي تمثل السلطة الرابعة والكلمة الحرّة، لنتوجه الى الرأي العام من أبناء وطننا الحبيب، وبصورة خاصة الى كل متقاعد في أرجاء هذا الوطن، لنعلن إنشاء المجلس التنسيقي لمتقاعدي القطاع العام، الذي يضم فئات المتقاعدين من مختلف أسلاك القطاع العام وهي المجلس الوطني لقدامى موظفي الدولة، منتدى السفراء، رابطة قد ماء القوى المسلحة اللبنانية، رابطة قدامى أساتذة الجامعة اللبنانية، رابطة الأساتذة المتقاعدين في التعليم الثانوي الرسمي، رابطة المتقاعدين في التعليم الأساسي الرسمي في لبنان".
ملايين الأشخاص حول العالم يواجهون مشاكل في استخدام موقع تويتر
وذكر الخطيب، أنّ "من هذا المنطلق، كان التقاؤنا في هيئة موحدة، ومن هذا المنطلق نعلن اننا بصدد التحضير لتحرُّك للمطالبة بحقوقنا البديهية، بكلّ الوسائل الديمقراطية، التي كفلها الدستور اللبنانيّ؛ فالمتقاعد، إلى أيّ قطاع ينتمي، قدّم للوطن زهرة شبابه وزبدة عطائه، وضحّى في سبيل المؤسسة التي عمل فيها مساهماً بنهضة الوطن وإعلاء شأنه، لذلك يستحق ان ينعم في شيبه بعيش كريم ولائق وبطبابة واستشفاء". وشدد على أنّ "السؤال الذي يسأله كل متقاعد: ما هو الحلّ؟ الحلّ هو بإلغاء بنود الموازنة، التي تُسهِم في تدهور حياة الشعب اللبنانيّ، والقيام بخطوات جريئة لاستعادة المال المنهوب، وبتطبيق القوانين المرعية الإجراء، والقوانين الوضعية التي لحظت حقوق المتقاعد بإصدار المراسيم التطبيقية والتنظيمية العائدة لها، من مثل المادة 57 من المرسوم الاشتراعي 47/83 تاريخ 29/6/1983 الخاص بإنشاء صندوق التقاعد والقانون رقم 46 /2017 تاريخ 21/ 8/ 2017 المتعلّق بسلسلة الرتب والرواتب الذي طُبِّق بصورة استنسابيّة". وأكّد الخطيب، "أننا لن ننتظر حميّة المعنيين، لإصدار مثل هذه المراسيم، بل على الحكومة أن تباشر بخطوات طارئة لإنقاذ وضع المتقاعد، بل لإنقاذ أكثريّة الشعب اللبنانيّ الذي يتضوّر جوعاً، ولهذا سنتحرّك في القريب العاجل والعاجل جدّاً، وسنعلن عن كل خطوة وكل تحرّك في هذا السبيل".
وشهد اليوم الثاني للفعاليات، إجراء بث جراحي حي لجراحة إصلاح الجحوظ المُتقدم المُسبب للضغط على العصب البصري للمريض، وعملية إصلاح الانسداد المُزمن للقناة الدمعية مع تركيب أنبوبة دُعامية وذلك باستخدام المِنظار.
تدشين مركز لقاحات كورونا في مستشفى الأمير منصور العسكري بالطائف
شكرا لقرائتكم خبر عن معهد بحوث أمراض العيون يُنظم ندوة علمية لجراحات تجميل وأورام العيون والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - نظم معهد بحوث أمراض العيون برئاسة الدكتور مصطفى صلاح القائم بأعمال رئيس معهد بحوث أمراض العيون، وتحت رعاية الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالى، ندوة علمية تشمل إلقاء محاضرات وعمليات بث جراحي حي، وذلك ضمن فعاليات اليوم العلمي لقسم جراحات تجميل وأورام العيون، والتي أقيمت يومي 31 مارس و1 أبريل 2022، بحضور 70 طبيبًا من الجامعات والمعاهد البحثية. وألقى الدكتور أحمد عزيز استشاري جراحات تجميل وأورام العيون بإسبريال كوليدج لندن، والدموور سامح أمين رئيس قسم جراحات أنف وأذن وحنجرة بجامعة الفيوم، محاضرات لمُناقشة أحدث التقنيات في الجراحات التي تستلزم استخدام المناظير، وأحدث طرق علاج مُضاعفات الغدة الدرقية بالعيون، وذلك في إطار التعاون مع الجامعات المصرية وعلماء مصر بالخارج. وتناولت المحاضرات مُناقشة طُرق استخدام المِنظار للعلاج الجراحي لأورام الحجاج، واستعراض أسباب وعلاج انسداد القناة الدمعية وتشخيص علاج إصابات العين النافذة والارتجاجية، فضلًا عن إلقاء محاضرة لشباب الأطباء حول فرص العمل كأطباء للعيون في الخارج.
وصرّح أنه "معًا سنمضي للمطالبة حقوقنا، ومعًا سنعمل بما أوتينا من جهود لتحصيل هذه الحقوق"، متوجهًا الى "المسؤولين لنقول لهم إننا لن نقبل أيّ عذر وأي تبرير بحجة وضع الخزينة، وسائر الأوضاع المالية والاقتصادية، تهربًا من مسؤولياتكم ولم تعد تنفع أساليبكم التي تعودنا عليها منذ عقود، إنها ليست مشكلتنا نحن، بل هي مشكلتكم أنتم، أن تجترحوا الحلول لإعادة حقوقنا دون تأخير، فقد طفح الكيل".
معهد بحوث أمراض العيون يُنظم ندوة علمية لجراحات تجميل وأورام العيون
ولفت إلى أنه "قد جاءت هذه الخطوة نتيجة طبيعية ومنطقية، لما آلت اليه ظروفنا المعيشية والاجتماعية والصحية، التي نعاني منها مثلما يعاني كل مواطن شريف، ومكافح يحصل على لقمة عيشه بعرق جبينه". وأوضح الخطيب، "أننا لسنا هنا لنقدّم جردة بما قامت به السلطة الفاسدة، مدعومة من المصارف وحاكمية المصرف المركزي، وقد أصبحتم جميعاً على علم ودراية، بتفاصيل هذه الجريمة المؤامرة، كما اننا لسنا هنا للتباكي والاستجداء، بل للفت الانتباه الى الواقع المعيش للمتقاعدين وعائلاتهم".
جدير بالذكر، أن المعهد أنشئ عام 1989؛ بهدف مكافحة أمراض العيون، وكذلك تقديم خدمة طبية بما يحقق خدمة المجتمع، ويضم المعهد عيادات عامة وتشخيصية وتخصصية، ومعامل بحثية مجهزة بأحدث الأجهزة اللازمة لتشخيص وعلاج أمراض العيون، كما يوجد بمستشفى المعهد جناحين للعمليات تضم 8 غرف عمليات مجهزة على أعلى مستوى لإجراء جراحات العين المختلفة، وتستقبل مستشفى المعهد يوميًا ما يقرب من 550 مريضًا بالعيادات المختلفة، حيث يُجري في المتوسط 35 عملية جراحية بالمعهد بصفة يومية في مختلف تخصصات طب وجراحة العين. محمد نصر
مدون صحفي ولدي خبرة في المجال منذ سنة 2012 في الصحافة المكتوبة كما لدي نفس الخبرة في المجال الإذاعي وتسجيل الصوت على البرامج منذ سنة 2012