في حالة عدم تنظيف قشر البرتقال جيدا من
المبيدات الحشرية فإن ضرره يكون أكثر من نفعه نتيجة للضرر البالغ التي قد تسببها
الآثار المتبقية من المبيدات على صحة الإنسان. قوام قشر البرتقال هو قوام سميك وصعب المضغ
وقد تجد العديد من الأشخاص لا يفضلون طعمه وتذوقه، بالاضافة لاحتوائه على العديد من
الألياف الطبيعية وفي حالة تناول كمية كبيرة منها قد تسبب اضطرابات في الجهاز
الهضمي. فوائد زيت البرتقال
يتم صناعة زيت
البرتقال من قشور البرتقال من خلال استخدام آلات الضغط على قشور البرتقال حتى
يستخرج منها الزيت وقد يتم استخراج زيت البرتقال ايضا من أوراق شجرة البرتقال ، ومن
فوائد زيت البرتقال انه يعمل على الوقاية من سرطان القولون ، كما أنه يعمل على التخلص من السمنة.
فوائد لقشر البرتقال من التخسيس إلى تحسين الرؤية | الرجل
يمنع نمو وانتشار الجذور الحرة في الجسم. يخفض مستوى السكر في الدم. يخفف التهاب الشعب الهوائية. يخفف حدة أعراض التهام المفاصل. يخفض مستوى الكولسترول الضار في الدم، ويمنع تأكسد الدهون في الجسم. يحسن صحة الشعر، ويزيد قوته، ويقلل تساقطه وبالتالي يعزز كثافته. يطهر فروة الرأس ويخلصها من القشرة. يلطّف الجو من الأوساخ والروائح غير المرغوبة. يُستخدم كسماد عضوي للتربة. يُستخدم لتنكيه الحلويات.
1- أثبت خبراء التغذية أنه حال الحصول على ملعقة كبيرة من قشر البرتقال بما يعادل 6 جرامات، تعطي الجسم 6 سعرات حرارية و0. 6 جرام من الألياف الغذائية الهامة، و1. 5 جرام من الكربوهيدرات، كما تمتلئ بفيتامين سي فيتامينات B1 وB5 وB6. 2- نشرت مجلة الكيمياء الزراعية والغذائية في عام 2004، دراسة أثبتت فيها أن المركبات الموجودة بقشر البرتقال قد يكون البديل الأفضل للحد من كميات الكوليسترول الضار ولكن دون آثار جانبية، لأدوية الكوليسترول الشائعة، ولكن هناك شكوك حول هذه الدراسة. 3- دراسة أخرى تم نشرها في المجلة الآسيوية للبحث العلمي، في عام 2013، أثبتت بالدلائل أن قشر البرتقال، يحتوي على عناصر ومعادن مفيدة مثل الكالسيوم المفيدة لصحة العظام، والداعم لوظيفة خلايا الجهاز العصبي، كما أثبتت احتواءه على البوتاسيوم، المفيد بصحة القلب والشرايين، والماغنسيوم والفسفور. تجنب تناول عصير البرتقال خلال نزلات البرد! 4- قد يمنع قشر البرتقال تسوس الأسنان في بعض الحالات، من خلال المستخلص الخاص بقشر البرتقال، بحسب دراسة أخرى تم إجراؤها في عام 2016. 5- قشر البرتقال قادر على التقليل من خطر السرطان، وذلك من خلال مادة الفلافونويد، الذي له دور أساسي في مكافحة الجذور الحرة التي تتسبب في الإصابة بالسرطان، وهو ما أثبتته الكثير من الدراسات العلمية الحديثة، بأن قشور الحمضيات وأبرزها قشر البرتقال تقي من تكوّن الأورام السرطانية.
سورة النجم: هي أحد السور المكية التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة، وقد قال كل من ابن عباس وقتادة أنها مكية باستثناء قوله تعالى (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة) يقال أنها نزلت في المدينة المنورة ولكن يجمع الكثير أن كل آياتها مكية. ويبلغ عدد آياتها اثنان وستون آية، ويبلغ عدد كلماتها ثلاثمائة وستون كلمة، ويبلغ عدد حروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَخَمْسَة حرف، وترتيبها الثالثة والخمسون في آيات القرآن الكريم، وقد نزلت بعد سورة الإخلاص ، وقد قال عنها ابن مسعود: (هي أول سورة أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة). سبب تسمية سورة النجم بهذا الاسم:
سميت سورة النجم بهذا الاسم لأنه تم ذكر النجم فيها وقد بدأت بالقسم بالنجم وهو شيء عظيم فالله لا يقسم إلا بالأشياء العظيمة، وسميت والنجم كما بدأت الآية الأولى منها، حيث قال ابن مسعود (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها فما بقي أحد من القوم إلا سجد فأخذ رجل كفا من حصباء أو تراب فرفعه إلى وجهه، وقال: يكفيني هذا قال عبد الله: فلقد رأيته بعد قتل كافرا) وكان هذا الرجل هو أمية بن خلف، وقال ابن عباس (أن النبي سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون).
سبب نزول سورة النجم وسبب تسميتها | المرسال
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْله: { أَكْدَى} قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25228 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ أَبِي سِنَان الشَّيْبَانِيّ, عَنْ ثَابِت, عَنِ الضَّحَّاك, عَنِ ابْن عَبَّاس { أَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} قَالَ: أَعْطَى قَلِيلًا ثُمَّ انْقَطَعَ. سبب نزول سورة النجم وسبب تسميتها | المرسال. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { أَفَرَأَيْت الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} يَقُول: أَعْطَى قَلِيلًا ثُمَّ انْقَطَعَ. 25229 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد { وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى} قَالَ: انْقَطَعَ فَلَا يُعْطِي شَيْئًا, أَلَمْ تَرَ إِلَى الْبِئْر يُقَال لَهَا أَكْدَتْ. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَأَكْدَى} {: انْقَطَعَ عَطَاؤُهُ. 25230 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنِ ابْن طَاوُس وَقَتَادَة, فِي قَوْله: { وَأَكْدَى} قَالَ: أَعْطَى قَلِيلًا, ثُمَّ قَطَعَ ذَلِكَ.
وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يقول: اشتق قوله: أكدى, من كُدْية الركِيَّة, وهو أن يحفِر حتى ييأس من الماء, فيُقال حينئذ بلغنا كُدْيتها.
افرأيت الذي تولى || تلاوة بديعة للشيخ عبدالله الجهني - Youtube
المناسبة:
لما بيَّن في الآيات السابقة أن الكائناتِ له، وأنه عالمُ الغيبِ، أَنْكَرَ هنا أن يكون غيره يعلم الغيب، ثم عدَّدَ نعمَه ونقمَه ترغيبًا وترهيبًا. سبب النزول:
قال مجاهد وغيره: نزلت في الوليد بن المغيرة، كان قد سمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَرُبَ من الإسلام، ثم عاتبه رجل من المشركين، فقال له: أتترك ملة آبائك؟ ارجع إلى دين آبائك، وأنا أتحمل لك بكل شيء تخافه في الآخرة على أن تعطيني كذا من المال، فوافقه الوليد على ذلك، ورجع عما هَمَّ به من الإسلام، وضل ضلالًا بعيدًا ثم قطع باقي العطاء فنزلت. القراءة:
قرأ الجمهور (وفَّى) بتشديد الفاء، وقرئ بتخفيفها، وقرأ الجمهور: (وأن إلى ربك المنتهى) بفتح همزة أن، وكذلك ما بعدها من المواضع، وقرئ بالكسر فيهنَّ، وقرأ الجمهور (وثمود) بغير تنوين، وقرئ بالتنوين.
(*) والثاني: أنه النضر بن الحارث أعطى بعض الفقراء المسلمين خمس قلائص حتى ارتد عن إسلامه، وضمن له أن يحمل عنه إثمه، قاله الضحاك. (*) والثالث: أنه أبو جهل، وذلك أنه قال: والله ما يأمرنا محمد إلا بمكارم الأخلاق، قاله محمد بن كعب القرظي. (*) والرابع: أنه العاص بن وائل السهمي، وكان ربما وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأمور، قاله السدي.
تفسير الطبري سورة النجم الأية 34
↑ سورة النجم، آية:43
↑ الواحدي، أسباب النزول ت زغلول ، صفحة 417. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط مجمع البحوث ، صفحة 1139. بتصرّف. ↑ محيي الدين درويش، إعراب القرآن وبيانه ، صفحة 450. بتصرّف. ↑ سورة النجم، آية:1
↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 87. بتصرّف.
فإن المعروف ليس سجية له وطبيعة بل طبعه التولي عن الطاعة، وعدم الثبوت
على فعل المعروف، ومع هذا، فهو يزكي نفسه، وينزلها غير منزلتها التي
أنزلها الله بها. { أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى}
الغيب ويخبر به، أم هو متقول على الله، متجرئ على الجمع بين الإساءة
والتزكية كما هو الواقع، لأنه قد علم أنه ليس عنده علم من الغيب، وأنه
لو قدر أنه ادعى ذلك فالإخبارات القاطعة عن علم الغيب التي على يد النبي
المعصوم، تدل على نقيض قوله، وذلك دليل على بطلانه.