دخل ثنائي الأهلي محمد شريف ومحمد مجدي السباق بقوة على لقب هداف الدوري المصري هذا الموسم من جديد بعد إحرازهما هدفين في شباك بيراميدز. واستطاع محمد شريف، هداف الدوري المصري الموسم الماضي، إحراز هدف جديد في مشواره في المسابقة هذا الموسم أمام فريق بيراميدز، ليعود من جديد للمنافسة بقوة على الاحتفاظ بلقبه. ورفع محمد شريف رصيده إلى 5 أهداف، ليتقدم إلى المركز الرابع في جدول ترتيب هدافي الدوري المصري بالتساوي مع 4 لاعبين آخرين. موعد مباراة الأهلي القادمة بعد إسقاط بيراميدز وتساوى شريف مع كل من زميله بيرسي تاو (الأهلي) ومحمد هلال (البنك الأهلي) ومحمود وادي (بيراميدز) وجون إيبوكا (إنبي)، بنفس الرصيد. وكان أحمد السيد زيزو، نجم الزمالك، تمكن من الابتعاد بصدارة جدول ترتيب هدافي الدوري المصري برصيد 8 أهداف، بفارق هدفين عن أقرب منافسيه. ويأتي في الوصافة الثنائي جوب مابولولو لاعب الاتحاد السكندري، ومروان حمدي مهاجم سموحة، برصيد 6 أهداف لكل منهما. فيديو أهداف مباراة الأهلي وبيراميدز في الدوري المصري من جانب آخر، تقدم محمد مجدي قفشة في جدول ترتيب هدافي الدوري المصري بعدما افتتح التسجيل للأهلي في شباك بيراميدز، حيث رفع رصيده إلى 4 أهداف، وصل بها للمركز التاسع بالتساوي مع عدد من اللاعبين.
- ترتيب هدافي الدوري المصري
- جدول ترتيب هدافي الدوري المصري 2019 2020
- ترتيب هدافي الدوري المصرية
- من هو الشيخ زايد رحمه الله
- قصص اليأس من رحمة الله
- من اقوال زايد رحمه الله
- لا تقنطوا من رحمة الله
ترتيب هدافي الدوري المصري
جدول ترتيب هدافي الدوري المصري لموسم 2021-2022
أحمد سيد "زيزو" - الزمالك - 8 أهداف جوب مابولولو - الاتحاد السكندري - 6 أهداف
مروان حمدي - سموحة – 6 أهداف محمد شريف - الأهلي - 5 أهداف جون إيبوكا - إنبي - 5 أهداف
بيرسي تاو - الأهلي - 5 أهداف محمد هلال - البنك الأهلي - 5 أهداف محمود وادي - بيراميدز - 5 أهداف محمد مجدي قفشة - 4 أهداف
جدول ترتيب هدافي الدوري المصري 2019 2020
تابعونا على واتس كورة
جدول المحتويات: أبرز الأندية التي حققت لقب الدوري المصري الممتاز هداف الدوري المصري في الموسم الماضي جدول ترتيب هدافي الدوري المصري القنوات الناقلة للدوري المصري الممتاز 2021-2022 يستعرض لكم موقع "واتس كورة" جدول ترتيب هدافي الدوري المصري الممتاز موسم 2021-22، بعد نهاية كل جولة. انطلق الموسم الجديد من بطولة الدوري المصري الممتاز لموسم 2021/2022، والذي يصفه متابعو كرة القدم في مصر أنه من أقوى نسخ الايجيبشن ليج، لما يضمه من أندية كبيرة وصاعدة متسلحة بلغة المال ونجحت في إبرام العديد من الصفقات المميزة خلال الميركاتو الصيفي الماضي مما سيكون له أكبر الأثر على اشتعال المنافسة بين معظم الأندية وعدم اقتصارها فقط على قطبي الكرة المصرية الأهلي والزمالك. ومما يميز الدوري المصري في موسمه الجديد هو الخروج من سيطرة اتحاد الكرة المصري، إلى رابطة الأندية المحترفة المصرية المخول لها إدارة البطولة لأول مرة وذلك على غرار ما يحدث في معظم الدوريات في العالم. أبرز الأندية التي حققت لقب الدوري المصري الممتاز يحتل النادي الأهلي صدارة الأندية الأكثر تتويجاً ببطولة الدوري المصري الممتاز برصيد 42 لقب وبفارق كبير عن أقرب منافسيه نادي الزمالك الذي يحتل المركز الثاني برصيد 13 لقب، يليه الإسماعيلي بثلاث ألقاب، وفاز كلا من الترسانة وغزل المحلة و الأولمبي و المقاولون العرب باللقب مرة واحدة.
ترتيب هدافي الدوري المصرية
آخر تحديث: أبريل 3, 2021
ترتيب هدافي الدوري المصري عبر التاريخ
ترتيب هدافي الدوري المصري عبر التاريخ، كرة القدم من أكثر الرياضيات الشعبية التي يعشقها الملايين من الناس حول العالم، كما أنها الرياضة الشعبية الأولى المفضلة في مصر، لهذا سوف نتعرف على ترتيب هدافي الدوري المصري عبر التاريخ خاصة أن محبي كرة القدم يتابعون الأهداف التي تؤثر في الدوري بشكل كبير. نبذة عن هدافي الدوري المصري عبر التاريخ
أقيمت العديد من المسابقات المحلية في 63 موسم ولم يكتمل منها إلا 6 مواسم فقط بنظام المجموعة الواحدة، أما باقي الفرق فكانت بنظام المجموعتين. كانت أول انطلاقة للدوري المحلي المصري في يوم 22 أكتوبر من عام 1948
تكونت أول انطلاقه للفريق الدوري المصري من 11 فريق في مجموعة واحدة، مع العلم أن الفريق الدوري الآن يتكون من 18 فريق يخوضوا 34 مباراة ذهابًا وإيابًا. يتأهل الفريق الدوري العام الممتاز مع الفريق الذي يحصل على المركز الثاني إلى بطولة دوري أبطال أفريقيا. يتأهل صاحب المركز الثالث والرابع من الفرق إلى بطولة الدوري الكونفدرالية الإفريقية. يتوجه النادي الأهلي ببطولة الدوري الممتاز 41 مرة، قد أحرز الزمالك فيهم 12 هدف، بينما حصل عليها الفريق الإسماعيلية ثلاث مرات.
حصل على الفريق الدوري غزل المحلة، المقاولون العرب، الترسانة، الأولمبي مرة واحدة على الدوري الممتاز. شاهد أيضًا: بماذا لقب نادي فالنسيا الاسباني
يتمثل ترتيب هدافي الدوري المصري عبر التاريخ في التالي:
حسن الشاذلي الذي يجل 173 هدف وهو ذلك اللاعب في نادي الترسانة على رأس القائمين الهدافين الدوري المحلي برصيد 173 هدف، هو صاحب الأرقام القياسية في الحصول على لقب الدوري الهداف أربع مرات. حسام حسن سجل 168 هدف وهو ذلك الهداف القناص التي كانت كل الأهداف التي سجلها في الدوري المحلي وهو يرتدي قميص النادي الأهلي والزمالك والمصري والترسانة. يعتبر حسام حسن هو الهداف التاريخي لمنتخب مصر برصيد 83 هدف و11 بطولة في كأس الأمم الأفريقية. السيد الضظوي الذي سجل 127 هدف وهو رقم قياسي جعله يحصل على لقب هداف المسابقة 4 مرات. مصطفى رياض الذي سجل حوالي 122 هدف وهو محمد الترسانة والذي حصل على لقب هداف الدوري مرتين. محمود الخطيب الذي سجل 109 هدف في حين أحرز بيبو نجم النادي الأهلي السابق 109 هدف من القلعة الحمراء، التي حصل على هداف الدوري مرتين، كما حصل على لقب أفضل لاعب الدوري خمس مرات. أحمد الكاس الذي كان يلقب بالجوهرة السمراء الذي سجل 107 هدف في الأندية الاتحاد السكندري، الزمالك، الأندية الأولمبية.
قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (56) وقوله ( قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ) يقول تعالى ذكره: قال إبراهيم للضيف: ومن ييأس من رحمة الله إلا القوم الذين قد أخطئوا سبيل الصواب ، وتركوا قصد السبيل في تركهم رجاء الله، ولا يخيب من رجاه، فضلوا بذلك عن دين الله. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( وَمَنْ يَقْنَطُ) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء المدينة والكوفة ( وَمَنْ يَقْنَطُ) بفتح النون، إلا الأعمش والكسائي فإنهما كسرا النون من ( يَقْنِط). فأما الذين فتحوا النون منه ممن ذكرنا فإنهم قرءوا مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا بفتح القاف والنون. من اقوال زايد رحمه الله. وأما الأعمش فكان يقرأ ذلك: من بعد ما قَنِطُوا ، بكسر النون. وكان الكسائي يقرؤه بفتح النون ، وكان أبو عمرو بن العلاء يقرأ الحرفين جميعا على النحو الذي ذكرنا من قراءة الكسائي. وأولى القراءات في ذلك بالصواب قراءة من قرأ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا بفتح النون ( وَمَنْ يَقْنِطُ) بكسر النون، لإجماع الحجة من القرّاء على فتحها في قوله مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا فكسرها في ( وَمَنْ يَقْنِطُ) أولى إذا كان مجمعا على فتحها في قَنَط، لأن فَعَل إذا كانت عين الفعل منها مفتوحة ، ولم تكن من الحروف الستة التي هي حروف الحلق، فإنها تكون في يفْعِل مكسورة أو مضمومة.
من هو الشيخ زايد رحمه الله
ومن رحمة الله بعباده أنه كلما زاد عددهم كشف لهم من العلم ما يمكنهم من سهولة الحياة، وزيادة الإنتاج، وسهولة الحصول عليه كما هو حاصل في كل زمان ومكان: {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65)} [الحج: 65]. ورحمة الله لعباده، ودخولهم الجنة، ليست على قدر أعمالهم، إذ أعمالهم لا تستقل باقتضاء الرحمة، وحقوق عبوديته وشكره التي يستحقها عليهم لم يقوموا بها كما يجب لعظمته وجلال سلطانه. فلو عذبهم والحالة هذه لكان تعذيباً لحقه، وهو سبحانه غير ظالم لهم فيه، فإن أعمالهم لا توازي القليل من نعمه عليهم، فتبقى نعمه الكثيرة لا مقابل لها من شكرهم وأعمالهم. فإذا عذبهم الله عزَّ وجلَّ على ترك شكرهم، وترك أداء حقه الذي يجب عليهم، لم يكن ظالماً لهم، فإن المقدور للعبد من الطاعات لا يأتي به كله، بل لابد من فتور وإعراض، وغفلة وتوان، وتقصير وتفريط. وكذلك قيام المرء بالعبودية لا يوفيها حقها الواجب لها من كمال المراقبة والإجلال والتعظيم لله، وبذل مقدوره كله في تحسين العمل، وتكميله ظاهراً وباطناً، فالتقصير لازم في حال الترك، وفي حال الفعل، وهذا هو السر في كون أعمال الطاعات تختم بالاستغفار. من هو الشيخ زايد رحمه الله. ولو أتى العبد بكل ما يقدر عليه من الطاعات ظاهراً وباطناً، فالذي ينبغي لربه فوق ذلك، وأضعاف أضعافه، فإن عجز عنه لم يستحق ما يترتب عليه من الجزاء، فإذا حرم جزاء ما لم يأت به مما يجب لربه لم يكن الرب ظالماً له.
قصص اليأس من رحمة الله
والمؤمن في وعيه لحركته ومواقفه على مستوى حياته الخاصَّة والعامَّة، يسعى على الدَّوام إلى أن لا يُطرَد من عين الله، وألا يكون ممّن يغضب الله عليهم، نتيجة مشاعرهم المنحرفة والمريضة، ونتيجة مواقفهم الباطلة، بل أن يكون من المرحومين في الدّنيا والآخرة، الّذين يتقرّبون إلى الله تعالى من خلال خدمة عياله، والإحسان إلى الحياة بكلِّ ما ينفعها. وما أحوجنا في كلّ وقت إلى أن نربّي أنفسنا على القرب من الله تعالى وإحياء أمره بيننا! فلا تدابر ولا تنازع ولا تخاصم ولا فتنة، ولا تجاهر بالمعاصي والمفاسد، بل الحرص الدَّائم على أن نكون من أهل محبَّة الله ورحمته وعفوه. الطّرد الحقيقيّ من رحمة الله. فلنربِّ أجيالنا على أهميّة أن يخلصوا لله وحده، ويحسبوا حسابه وحده، وأن يكونوا ممّن يتقرّبون إلى الله بمشاعرهم ومواقفهم وعقولهم، وأن يكونوا الواعين، فلا تسلب مظاهر الدّنيا أصالتهم وهويّتهم، كي لا يندموا ويكونوا في آخرتهم من أهل الحسرة والندامة. كلّ السَّعادة في رضا الله وقربه والإخلاص له، وكلّ الخسارة أن نقيم الاعتبار لفلانٍ أو فلان، أو أيّ جهةٍ معنويّةٍ وماديّةٍ وغير ذلك، مما لا ينفع حركة الإنسان نحو الله تعالى. *إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّشر بالضَّرورة عن رأي الموقع، وإنَّما عن وجهة نظر صاحبها.
من اقوال زايد رحمه الله
وقد أرسل الله سبحانه محمداً - صلى الله عليه وسلم - رحمةً للعالمين، فهو أرحم الناس بالخلق، كما قال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} [الأنبياء: 107]. فهو - صلى الله عليه وسلم - رحمة لكل أحد، لكن المؤمنين قبلوا هذه الرحمة، فنالوا بها سعادة الدنيا والآخرة. رحمة الله بعباده هي الأصل، حتى في ابتلائهم | معرفة الله | علم وعَمل. والكفار ردوها، فلهم الشقاء في الدنيا والآخرة، ورفع الله برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - العذاب العام عن أهل الأرض. وبهذه الرحمة انتشر الدين، وقبله الناس، وأحبوه، وجاهدوا في سبيله كما قال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} [آل عمران: 159]. {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} [آل عمران: 159].
لا تقنطوا من رحمة الله
23-سورة المؤمنون 62 ﴿62﴾ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ولا نكلف عبدًا من عبادنا إلا بما يسعه العمل به، وأعمالهم مسطورة عندنا في كتاب إحصاء الأعمال الذي ترفعه الملائكة ينطق بالحق عليهم، ولا يُظْلم أحد منهم. 2-سورة البقرة 186 ﴿186﴾ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ وإذا سألك -أيها النبي- عبادي عني فقل لهم: إني قريب منهم، أُجيب دعوة الداعي إذا دعاني، فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه، وليؤمنوا بي، لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم. وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده، القرب اللائق بجلاله. إن رحمة الله قريب من المحسنين. 3-سورة آل عمران 89 ﴿89﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ إلا الذين رجعوا إلى ربهم بالتوبة النصوح من بعد كفرهم وظلمهم، وأصلحوا ما أفسدوه بتوبتهم فإن الله يقبلها، فهو غفور لذنوب عباده، رحيم بهم. 33-سورة الأحزاب 43 ﴿43﴾ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا هو الذي يرحمكم ويثني عليكم وتدعو لكم ملائكته؛ ليخرجكم من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الإسلام، وكان بالمؤمنين رحيمًا في الدنيا والآخرة، لا يعذبهم ما داموا مطيعين مخلصين له.
57-سورة الحديد 9 ﴿9﴾ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ هو الذي ينزل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم آيات مفصلات واضحات من القرآن؛ ليخرجكم بذلك من ظلمة الكفر إلى نور الإيمان، إن الله بكم في إخراجكم من الظلمات إلى النور لِيَرْحمكم رحمة واسعة في عاجلكم وآجلكم، فيجازيكم أحسن الجزاء. 9-سورة التوبة 102 ﴿102﴾ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وآخرون من أهل (المدينة) وممن حولها، اعترفوا بذنوبهم وندموا عليها وتابوا منها، خلطوا العمل الصالح -وهو التوبة والندم والاعتراف بالذنب وغير ذلك من الأعمال الصالحة- بآخر سيِّئ- وهو التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره من الأعمال السيئة -عسى الله أن يوفقهم للتوبة ويقبلها منهم. إن الله غفور لعباده، رحيم بهم. معنى القنوط من رحمة الله. 9-سورة التوبة 104 ﴿104﴾ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه؟