تحظى مكتبة الحرم المكي الشريف بمكانة خولتها لتكون محط أنظار الجميع لا سيما الشخصيات العلمية البارزة قام كثير من القامات العلمية بإهدائها عدد من المكتبات الوقفية، وتشرف عليها إذ تضم مكتبة الحرم المكي الشريف على (55) مكتبة خاصة، ومن أبرزها (مكتبة الشيخ عبدالله بن حميد، والشيخ عبدالملك آل الشيخ، والشيخ سليمان بن عبيد، والشيخ عبدالرحيم بن صديق، والشيخ محمد رزيق، والشيخ علي الهندي، والشيخ عبدالله المنيع، والشيخ صالح المحسن، والشيخ عبدالكريم النملة). وتعمل وكالة شؤون المكتبات والبحث العلمي بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، على عدد من المجالات المختصة في التنظيم الإداري المتميز والارتقاء بمستوى الخدمات والحرص على الجودة في الأداء والانتقاء الدقيق للكتب وتوفيرها في مكتبة الحرم المكي الشريف، حيث تعد المكتبة من أبرز ما تشرف عليه الوكالة، إذ إنها من أقدم وأهم المكتبات بالعالم الإسلامي ووجهة دائمة لطلاب العلم. وتقوم إدارة المكتبات الخاصة والإهداء بتنظيم وترتيب واستقبال المكتبات المهداة للمكتبة وما تحويه من كنوز علمية ومعرفية متنوعة، وتوفير مجموعة من الكتب لتقدم كإهداء للمستفيدين من الأفراد أو المؤسسات أو عن طريق الإهداء المتبادل مع الجهات الأخرى، وبهذا تضمن عدم تكرار الكتب ويستفاد منها بشكل أكبر ومن خلالها أصبح هناك نافذة فعّالة للحصول على كتب ومصادر معرفية أخرى ومتنوعة.
مكتبه الحرم المكي الشريف تويتر
تعمل وكالة الرئاسة العامة لشؤون المكتبات والبحث العلمي على عدد من المجالات المختصة في التنظيم الإداري المتميز والارتقاء بمستوى الخدمات والحرص على الجودة في الأداء والانتقاء الدقيق للكتب وتوفيرها في مكتبات الحرم المكي الشريف، وكذلك إقامة اللقاءات والندوات العلمية والثقافية، حيث تسعى الوكالة إلى الوصول إلى الريادة عالمياً في مجال المكتبات والبحث العلمي وإثراء المعرفة بمختلف الوسائل، لا سيما التقنية الحديثة منها، وإبراز الصورة المشرقة لرسالة الحرمين الشريفين. وتضم الوكالة مجموعة من الإدارات العامة لكل إدارة مهام خاصة، مثل: الإدارة العامة لمكتبة الحرم المكي الشريف، والإدارة العامة لمكتبة المسجد الحرام، والإدارة العامة لمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، والإدارة العامة للبرامج والفعاليات. وتعد مكتبة الحرم المكي الشريف أبرز ما تشرف عليه الوكالة، حيث إنها من أقدم وأهم المكتبات بالعالم الإسلامي، وذلك يعود إلى جذورها العريقة الممتدة عبر التاريخ ففي عام (161هـ) أمر الخليفة العباسي محمد المهدي ببناء قبتين في صحن المطاف إحداهما للسقاية والرفادة والأخرى لحفظ المخطوطات، وذلك لكثرة حلقات العلم والدروس التي كانت ولا تزال تقام في المسجد الحرام، وبها كانت بداية نواة المكتبة وسميت قبة بيت المحفوظات لحفظ المصاحف وبعض الكتب الدينية.
مكتبة الحرم المكي الشريف
مكتبة الكيلاني: هي مكتبة خاصة به، وقد ضمت لمكتبة الحرم بعد وفاته في عام 1367هـ وقد كانت في السابق لدى هيئة عين زبيدة، وبلغ عدد مجلداتها 938 كتابا مطبوعا وقليل من المخطوطات في مختلف الدراسات الإسلامية واللغة العربية. مكتبة عبد الوهاب الدهلوي المتوفى عام 1381 هـ. مكتبة عبد الرحمن المعلمي المتوفى عام 1386 هـ ، أحد أمناء المكتبة الذين تعاقبوا عليها، وقد ضمت مكتبته إلى مكتبة الحرم عام 1387هـ ، وقد بلغت محتوياتها 642 كتابا مطبوعا، ومنها مخطوطات مصورة لأهم المخطوطات النادرة. مكتبة الحسن بن علي الإدريسي: وقد أهديت لمكتبة الحرم عام 1387 هـ ، وقد بلغت محتوياتها 62 كتابا. مكتبة عبد الغني زمزمي المتوفى عام 1388 هـ. مكتبة عمر الذبيـبي المتوفى عام 1394 هـ. مكتبة عبد المهيمن أبو السمح ، المتوفى عام 1399 هـ. مكتبة إسماعيل حريري المتوفى عام 1405 هـ. جزء من مكتبة عبد المحسن بن عبد العزيز المتوفى عام 1405 هـ. مكتبة عبد الملك آل الشيخ المتوفى عام 1404 هـ: وقد بلغت محتوياتها 2673 كتابا. مكتبة محمد أحمد فقي المتوفى عام 1407 هـ. مكتبة ياسين العظمة المتوفى عام 1406 هـ. مكتبة هاشم الزين السباك المتوفى عام 1408 هـ.
بعد ذلك، انضوت تحت لواء الرئاسة العامة للإشراف الديني بالمسجد الحرام حتى تغير اسمها إلى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وأصبحت مكتبة عامة تقدم خدماتها لطلاب وطالبات العلم وزوار البيت العتيق تحت مظلة الإدارة العامة للشؤون العلمية والفكرية حديثًا. وتضم المكتبة 11 قسمًا مختلفاً وقاعتي اطلاع، تقدم خدماتها للمطالعين وطلبة العلم والزوار، وهي على النحو الآتي:
قاعة الشيخ ناصر الراشد للاطلاع والقراءة التي تثري المكتبة من خلال تبادل مصادر المعلومات مع الأفراد والمؤسسات العلمية بأحدث الوسائل التقنية، حيث تحتوي على أكثر من 200 ألف كتاب ومجلد عربي. وتضم قاعة الشيخ سليمان عبيد للدوريات والمجلات حوالي 14 ألفا و899 مجلة علمية قديمة وحديثة ونحو 714 عنواناً، وقسم المخطوطات، ويختص هذا القسم باحتضان نوادر المخطوطات الأصلية البالغ عددها 7 آلاف و525 مخطوطة، وأكثر من 900 ألف مخطوط رقمي. أما قسم المكتبات الخاصة فيضم مجموعات المصادر المعلوماتية النادرة والحديثة من المكتبات الوقفية، محتويًا على أكثر من 46 مكتبة خاصة، وقسم الصحف، ويحتوي على الصحف القديمة و4 آلاف و443 مجلد صحيفة، وقسم التجليد والتعقيم والترميم ويقوم هذا القسم بمعالجة الكتب التالفة وإعادة تجليدها، كما يقوم بترميم وتعقيم المخطوطات والكتب المتهالكة والقديمة.
27-07-2014, 03:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص: نحو وصرف
النوع: ذكر
المشاركات: 308
ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نجد فيها وقفاً لازماً لكن ما وجه الخلل إن وصلناها بما بعدها وهل يكون المعنى غير صحيح وصلاً. 18-08-2014, 08:42 AM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
"قال: [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ][البقرة:253]. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن موسى -عليه السلام- من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم. فيتوهم تعلق الجار والمجرور وهو [مِنْهُمْ مَنْ.. ]صفة لـ [بَعْضٍ]. والصواب: أن موسى -عليه السلام- مفضل على غيره بالتكليم". اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. استفدته من مقال "عناية القراء بالأثر العقدي في الوقف والابتداء" لجمال القرش. 18-08-2014, 02:00 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
جزاكِ اللهُ خيرًا -يا أمَّ محمَّدٍ-، ومرحبًا بكِ بعدَ طُولِ غيابٍ! قالَ الأشمونيُّ - - في منار الهُدَى 63:
(ولو وصلَ؛ لصارَ الجارُّ وما عُطِفَ عليه صفةً لـ(بَعْضٍ)، فينصرف الضَّمير في بيان المفضَّل بالتَّكليم إلى (بعض)، فيكون مُوسَى من هذا البعضِ المفضَّل عليه غيره، لا مِنَ البعضِ المفضَّل علَى غيرِه بالتَّكليمِ) انتهَى.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
وأما النبوة في نفسها فلا تتفاضل، وإنما تتفاضل بأمور أخر زائدة عليها، ولذلك منهم رسل وأولو عزم، ومنهم من اتخذ خليلا، ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع، ومن إليه التفضيل، فليس من قدر الناس أن يتصدوا لوضع الرسل في مراتبهم، وحسبهم الوقوف عندما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله، والنهي عن التفضيل التفصيلي، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. {{وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ}} المعجزات الدالة على صدق عيسى في نبوته ورسالته، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص { {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}} جبريل عليه السلام كان يقف دائماً إلى جانب عيسى يسدده ويقويه إلى أن رفعه الله تعالى إليه. فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص. والقدس: الخلوص والنزاهة. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. وروح القدس هو جبريل.. قال تعالى: {{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ}} [النحل:102] وفي الحديث: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها) وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان: (اهجمهم ومعك روح القدس).
اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
فعُلم أنه صلى الله عليه وسلم لا رسول بعده ولا نبي بل هو خاتم النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ثم أفضل الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام خمسة: محمد صلى الله عليه وسلم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى عليهم الصلاة والسلام جميعًا. وهؤلاء هم أولو العزم من الرسل، قال تعالى: { فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ} [الأحقاف:35] وجاءت تسميتهم في موضعين من القرآن الكريم. قال تعالى: { وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً} [الأحزاب:7]، وقال تعالى: { شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} [الشورى:13]، وقد خص الله تعالى مَن فَضَّلَه منهم ببعض الأعطيات التي أوجبت تفضيلهم.
فالله يخلق ما يشاء ولكنه يكمل كل الخلق بالإرشاد والهدى، وهم يفرطون في ذلك. جمع وترتيب د/ خالد سعد النجار [email protected]