(وَأُولئِكَ) الواو عاطفة واسم الإشارة مبتدأ والكاف للخطاب (هُمُ) ضمير فصل (الْفاسِقُونَ) خبر والجملة معطوفة. وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) كان فاشياً في الجاهلية رمي بعضهم بعضاً بالزنى إذا رأوا بين النساء والرجال تعارفاً أو محادثة. وكان فاشياً فيهم الطعن في الأنساب بهتاناً إذا رأوا قلة شبه بين الأب والابن ، فكان مما يقترن بحكم حد الزنى أن يذيل بحكم الذين يرمون المحصنات بالزنى إذا كانوا غير أزواجهن وهو حد القذف. وقد تقدم وجه الاقتران بالفاء في قوله: { الزانية والزاني فاجلدوا} [ النور: 2] الآية. والرمي حقيقته: قذف شيء من اليد. وشاع استعماله في نسبة فعل أو وصف إلى شخص. وتقدم في قوله تعالى: { ثم يرم به بريئاً} في سورة النساء ( 112). وحذف المرمي به في هذه الآية لظهور المقصود بقرينة السياق وذكر المحصنات. والمحصنات: هن المتزوجات من الحرائر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 23. والإحصان: الدخول بزوج بعقد نكاح. والمحصن: اسم مفعول من أحصن الشيء إذا منعه من الإضاعة واستيلاء الغير عليه ، فالزوج يحصن امرأته ، أي يمنعها من الإهمال واعتداء الرجال.
إن الذين يرمون المحصنات
وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾، يعني بالزنى، ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. فبين الله أن التوبة لها تأثير حتى في رمي في رمى المحصنات بالزنى. وأما ما ذكره السائل عن بعض العلماء أن من قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالزنى فإنها لا تقبل توبتهم، فمرادهم أنه لا يرتفع عنه القتل، وذلك أن من رمى زوجات النبي أو واحدة منهن، سواء كانت عائشة أو غيرها، فإنه كافر مرتد خارج عن الإسلام، ولو صلى وصام، ولو حج واعتمر؛ لأنه إذا قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالزانية خبيثة بلا شك، وقال الله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ﴾. وإذا كانت خبيثة، وزوجها محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول -وحاشاه- من ذلك خبيثاً. إن الذين يرمون المحصنات. وعلى هذا فيكون قذف واحدة من أمهات المؤمنين كفراً وردة. فإذا تاب الإنسان من ذلك قبل الله توبته، ولكن يجب أن يقتل للأخذ بالثأر لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ لا يمكن للمؤمن أن يرضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاً للعاهرات.
ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
فلنا الحق في أن نقتله، لأن هذا حق رسولنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا نعلم أنه عافاه. وخلاصة ذلك أن الذين قالوا: إن من قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لا توبة له، يريدون بذلك أنه لا يرتفع عنه القتل، ولا يريدون أن الله تعالى لا يعفو عنه، فإن الله تعالى يقبل توبة كل تائب. وإذا أردت أن تعرف مدى عظم قذف إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنى، فانظر ماذا أنزل الله تعالى في الذين جاءوا بالإفك من الآيات العظيمة التي هي كالصواعق على من جاء بالإفك؛ انظر إلى قوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾. إعراب قوله تعالى: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا الآية 4 سورة النور. يتبين لك مدى عظم قذف زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بالزنى. فنسأل الله تعالى أن يبتر لساناً قذف إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالزنى، وأن يسلط عليه من يقيم الحد إنه على كل شيء قدير.
ان الذين يرمون المحصنات
معنى قوله تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ.. ) يقصد بالمحصنات
أهلا بكم زوارنا الكرام، نسعد بزيارتكم زوار موقع منبع الفكر لحلول جميع الاسئلة الدراسية السؤال/
معنى قوله تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ.. ) يقصد بالمحصنات؟
نقدم لكم الكثير من ما تبحثون عنه وتريدون الوصول اليه بوضوح كامل وصحيح حول السؤال المطلوب واجابته لكي تتضح المعلومة ومعرفتها بــ الشكل الصحيح واليكم اجابة السؤال التالي:
الإجابة الصحيحة هي:
العفيفات
ان الذين يرمون المحصنات الغافلات
السؤال:
هذا السائل أبو عبد الله من القصيم يقول: قرأت في الآية الكريمة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾. قرأت بأن فيها دليلاً على أن قاذف زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم لا توبة له. أليس باب التوبة مفتوحاً إذا تاب العبد؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال. الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾. وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾. وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾.
الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف،
والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.
وهذا كتسمية الأبكار مخدّرات ومقصورات ، وتقدم في سورة النساء. ولا يطلق وصف المحصنات} إلا على الحرائر المتزوجات دون الإماء لعدم صيانتهن في عرف الناس قبل الإسلام. وحذف متعلق الشهادة لظهور أنهم شهداء على إثبات ما رمى به القاذف ، أي إثبات وقوع الزنى بحقيقته المعتد بها شرعاً ، ومن البيِّن أن الشهداء الأربعة هم غير القاذف لأن معنى { يأتوا بأربعة شهداء} لا يتحقق فيما إذا كان القاذف من جملة الشهداء. والجلد تقدم آنفاً. وشرع هذا الجلد عقاباً للرامي بالكذب أو بدون تثبت ولسد ذريعة ذلك. وأسند فعل { يرمون} إلى اسم موصول المذكر وضمائر { تابوا وأصلحوا} وكذلك وصف { الفاسقون} بصيغ التذكير ، وعدي فعل الرمي إلى مفعول بصيغة الإناث كل ذلك بناء على الغالب أو على مراعاة قصة كانت سب نزول الآية ولكن هذا الحكم في الجميع يشمل ضد أهل هذه الصيغة في مواقعها كلها بطريق القياس. ولا اعتداد بما يتوهم من فارق إلصاق المعرة بالمرأة إذا رميت بالزنى دون الرجل يرمى بالزنى لأن جعل العار على المرأة تزني دون الرجل يزني إنما هو عادة جاهلية لا التفات إليها في الإسلام فقد سوى الإسلام التحريم والحد والعقاب الآجل والذم العاجل بين المرأة والرجل.
خبر عاجل
إدارة موقع عائلة زعرب تتمنى السلامة لجميع أبنائها وتتمنى من أبناء عائلتها المحافظة على انفسهم وعدم الخروج
تهنئة بالعودة من السفر
عائلة زعرب تهنئ ابنها رجل الأعمال / حامد يوسف زعرب "ابو يوسف _ البرقي" لعودته سالماً إلى أرض الوطن قادماً من مصر الحبيبة بعد رحلة علاج
ألف الحمد لله على السلامة..
عائلة زعرب
الموقع الرسمي لعائلة زعرب في الوطن والشتات
نرتقى بكم
تحرير: سائد خالد
تهنئة بالعودة من السفر من
اللهم إن لي مسافر حصنت قلبه و نفسه و عافيته وسمعه وبصره باسمك من كل شيء يؤذيه و يضره اللهم إني أستودعتك "الاسم" فهوا قطعه من قلبي فأحفظه بحفظك وأجعل له توفيقا وتيسيرا وتسهيلا يلازم دربه تروح وترجع بالسلامة نظر عيني. نستقبلك بباقات من الأقحوان والياسمين، ونصافحك والحّب أكفنا لنهديك أجمل معانينا، ونغرف من همس الكّلام أعذبه، ومن قوافي القصيد أجزله، ننتظر رسم إحساسك ووجهك الجميل، ورقي فكرك أهلاً بك من هنا لحد السماء. لم يكن المنزل كاملًا بدونك، وكان خاليًّا من الجزء الذي يعتزُّ به، أهلًا بعودتك، الآن نحن مكتملون. فاتتني ابتسامتك الحلوة وتوهّجك، وأعتزَّ بك كثيرًا، أهلًا بك من جديد. كل شيء يرحب بك، كل شيء يتبسم ويتوهج فرحاً بقدومك، كل شيء ينمق عبارات الترحيب ويصوغ كلمات الحب لوجودك، كل شيء ينتظر مشاركاتك أيها الرائع، كل شيء يردد حياك الله. أنا مبتهج لأنّك هنا، لقد افتقدّت وجهك الجميل وعيونك اللّامعة. الجمعية الإسلامية - مخيم جباليا. هلا باللي ملك قلبي، هلا باللي فداه الروح، هلا باللي شغل فكري، هلا باللي هواه البوح. مرحبا باللي يجينا هلت الفرحة علينا نشدت الأشواق فينا مرحباً بكم مرحباً. ها هي الورود تنثر شذاها لتستقبل بكل حب ومودة، وبأحلى عبارات الترحيب نرحب بك، ونتمنى أن نرى شذى عطرك ينثر على أرجاء وجودنا فيا أهلاً وسهلاً بك وبمقدمك الكريم، وأتمنى من كل قلبي أن تكون قمراً ساطعاً بنور حضورك وضياءك.
تهنئة بالعودة من السفر والتخزين
عاد الحب يب المخلص لأرض وطنه، فشعرت فقط الآن أن لي وطن. لولاك يا صديقي كنت أشعر بأنني وحيد، فعودتك أعادت لي روحي وقلبي. بكل حب وفرح ممتن لعودتك الجميلة بعد غيابك المرير. كل التحية والحب والترحيب بقدومك يا أغلى الناس. حالات عن الوصول من السفر
عودة الغائبون فرحتها لا تقدر بثمن، فلا أجمل من أن يعود من غاب عن العين كثيراً وأشتاق له القلب شوقاً كبيراً:
عاد من لا نحتمل غيابه فاللهم لك الحمد والشكر والفرح. ربي لك الحمد والشكر فعاد الحبيب والصديق والوطن، عاد حبيب بعد غياب طويل. أهنأ نفسي وكل أحبتي بقدوم صديقنا الغالي بعد غياب طويل. جئت أهلاً وحللت سهلاً يا صديق العمر يا رفيق الدرب. ملعونة تلك المسافات التي فصلتنا كثيراً عن بعضنا يا عزيزي. تهنئة بالعودة من السفر اليها. الحمد لله على عودتك فطالما تمنيت أن أراك ثانياً. أنت خير صديق وخير حبيب واجمل وطن، وجودك جنة وقربك أمان، وعودتك جميلة. أنت الجمال الذي يملأ الكون فرحاً وأمتنان. يا من تسكن عمق الوريد حمداً لله على عودتك من سفرك البعيد. هنئوني فقد عاد من طال غيابه. أحمد الله في كل سجدة فرحاً لعودتك يا حبيبي الغالي. أنت الوطن الذي غيابه يضنيني، وعودته تحيني. عبارات تهنئة بسلامة الوصول
دائماً ما نهنئ نفسنا ومن نحب لقدومهم من السفر، فغيابهم غربة لنا ولهم وعودتهم فرح كبير:
أهنأك يا صديقي الغالي لعودتك الجميلة ثانياً.
تهنئة بالعودة من السفر اليها
أهديك باقات الحب والزهر المعطر لقدومك للوطن. غيابك والله يا عزيزي لا يطاق فاللهم لا يغيبك عني أبداً. حللت أهلاً ووطئت سهلاً يا أعز الناس. عودة مباركة وأيام سعيدة يا صديق العمر. أنت الخير والسعادة والأمان، وعودتك كلها فرح. ربي لا تجعله يغيب عنا ثانياً، فهو من يملأ حياتنا
غياب من نحب لا يطاق وعودته جميلة ومفرحة تسعدنا وتفرحنا فرح كبير. رب لا تجعله لا يغيب أبداً عنا، ربي أحفظه وبارك لي فيه. بخالص الحب والفرح، أهنأك لقدومك المفرح ثانياً. ما أحلى التجمع بعد الغياب، فرب لا تغيب من نحب عنا أبداً. مسجات رجوع من السفر للحبايب
رجوح من نحب من السفر فرحة وسعادة وهناء وراحة كبيرة، فاللهم عودة لكل مغترب عن وطنه، وسعادة تغمره وتغمر أحبته:
حبيبي حمداً لله على سلامتك. غيابك لا يطاق وعودتك جميلة جداً. تهنئة بالعودة من السفر – الموقع الرسمي لعائلة زعرب. عدني ألا تغيب ثانياً، كن لي كل شيء وكن معي دائماً. ما أجمل اللقاء بعد فراق دام طويلاً، ما أجمل عودتك الطيبة. في غيابك دائماً أحيا على أمل اللقاء، يا حبيبي حمداً لله وشكراً على سلامتك. ما أحلى عودتك التي أنزلت على قلبي الحب والدفئ. ملعونة تلك المسافة يا حبيبي التي أحالت بيننا كثيراً. أرى العالم كله مضيء فالشمس مشرقة والسماء مليئة بالنجوم في نهارها والعالم كله يرقص نغماً وفرح لقدومك الجميل.
تهنئة بالعودة من السفر للاطفال
بطاقات تهنئة بالسفر والعودة مع مجموعة من رسائل تهنئة بمناسبة العودة من السفر. تحميل صور بطاقات تهنئة مجانية بالإضافة إلى كروت معايدة مبتكرة ويمكنك الكتابة على كارت التهنئة بنفسك. أرسل صور تهنئة العودة من السفر مجانية تحتوي على عبارات تهنئة رائعة الى اصدقائك والعائلة اون لاين.
صرح المتحدث الرسمي للمديرية العامة للجوازات بأنه وفي إطار تنفيذ الإجراءات الصحية المعتمدة في المملكة العربية السعودية للوقاية من فيروس كورونا الجديد، فإن المديرية العامة للجوازات تؤكد على استمرار قرار منع المواطنين من السفر إلى إيران. وأضاف أنه بناء على مقتضيات المحافظة على الصحة العامة فقد تقرر تعليق سفر المقيمين إلى إيران ، ومنع دخول المسافرين من غير السعوديين ممن سبق له التواجد في إيران إلا بعد انقضاء فترة تتجاوز الحد الأعلى من مدة حضانة الفيروس (أي بعد 14 يوم من خروجه من إيران). وشدد المتحدث الرسمي بأنه سيتم تطبيق أحكام نظام وثائق السفر ولائحته التنفيذية بحق كل من يخالف تعليمات حظر السفر إلى إيران من المواطنين وإخضاعهم للحجر الصحي لمدة (14) يوماً ، وفي حال ثبوت مخالفة هذا القرار من أحد الأخوة المقيمين، فلن يتم السماح له بالعودة للمملكة. تهنئة بالعودة من السفر من. ودعا كافة القادمين إلى المملكة بالإفصاح أمام موظف الجوازات عن التواجد في إيران خلال الأسبوعين السابقين من الوصول إلى المملكة.