وعلى الرغم من التوغل السوري في الأراضي الإسرائيلية إلا ان القوات الإسرائيلية لم تتمكن من شن هجوم على الأراضي السورية نتيجة انشغالها بالحرب على الجبهتين المصرية والاردنية. واستمرت هذه الهجمات حتى صباح 10 حزيران، عندما أعلنت إذاعة دمشق سقوط القنيطرة، بينما كان الإسرائيليون لا يزالون على بعد حوالي 10 كيلومترات من المدينة. ويبدو أن الهدف كان إثارة التدخل السوفيتي، إلا أن ذلك جاء بنتائج عكسية؛ فعندما سمع المدافعون السوريون أن المدينة قد سقطت شعورا بالذعر وفروا وبحلول المساء، انهارت الدفاعات السورية في مرتفعات الجولان. وبلغت الخسائر الإسرائيلية خلال عملية الجولان 115 قتيلًا و306 جريح. وأشارت التقديرات إلى أن الخسائر السورية قدرت بحوالي 2500 شهيد و500 جريح و591 أسير. حرب الأيام الستة (كتاب) - المعرفة. 3
نتائج ما بعد حرب الايام الستة
كانت نتائج الحرب القصيرة كارثية، أدت إلى خسارة العديد من الأراضي العربية. وحدثت مجموعةٌ من التغييرات على الساحة العربية أبرزها:
أمر العاهل الأردني الملك حسين بطرد قوات منظمة التحرير الفلسطينية من الأردن في 1970، ورفض دعوات مصر وسوريا للانضمام لحربهما ضد إسرائيل في 1973. ووقعت الأردن معاهدة سلامٍ مع إسرائيل عام 1994.
حرب الأيام الستة (كتاب) - المعرفة
ومن جهةٍ أخرى، كانت البهج ة تسود الأجواء في الأراضي الفلسطينية المحتلة بعد أن استولت في أقل من أسبوع على جزيرة سيناء في مصر وقطاع غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية في فلسطين ومرتفعات الجولان في سوريا. إرث حرب الأيام الستة ونتائجها: نتج عن حرب الأيام الستة عواقب جغرافية وسياسية بالغة الأهمية في الشرق الأوسط، حيث أدت إلى إشعال نيران الصراع العربي "الإسرائيلي" وكانت الأراضي التي استولت عليها قوات الاحتلال الإسرائيلية في حرب الأيام الستة محور الجهود الرامية إلى إنهاء ذلك الصراع، حيث اجتمع قادة الدول العربية في آب عام 1967 في الخرطوم، السودان ووقعوا على قرار تعهد ينص على منع السلام مع "إسرائيل" أو الاعتراف بها أو التفاوض معها. أعادت قوات الاحتلال الإسرائيلية شبه جزيرة سيناء إلى مصر في عام 1982 كجزء من معاهدة سلام ثم انسحبت من قطاع غزة في عام 2005، ولكنها واصلت احتلال الأراضي الأخرى المُطالب بها في حرب الأيام الستة و استيطانها، وأبرزها مرتفعات الجولان والضفة الغربية، وما زال وضع هذه الأراضي يشكل عثرةً في مفاوضات السلام العربية "الإسرائيلية". ما هي حرب الايام الستة - أراجيك - Arageek. مقتبس من موقع:
ما هي حرب الايام الستة - أراجيك - Arageek
انظر ايضا دبلوماسية السلام الإسرائيلية بعد حرب الأيام الستة انتفاخ الشباب (ألمانية فائض الشباب) كامب ديفيد آي. المؤلفات بيني موريس: الضحايا الصالحين. تاريخ الصراع الصهيوني العربي ، 1881-1999. 1999 ISBN 0-679-42120-3. بار سيمون طوف ويعقوب: حرب الاستنزاف الإسرائيلية المصرية ، 1969-1970. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1980. روابط انترنت حرب الاستنزاف حرب استنزاف على الموقع قاعدة بيانات الشرق الأوسط (الإنجليزية) دليل فردي ↑ د. ت. بيشوب ، كريس كانينجس, حرب استنزاف معممة. مجلة علم الأحياء النظري ، 70: 85-124 (1978). ↑ كيف أسقطت إسرائيل 5 طائرات ميغ روسية في 3 دقائق ، المصلحة الوطنية ، 26 أبريل 2018. Send
نبذة عن الكاتب
جاي لارون محاضر في العلاقات الدولية، وكان باحثاً زائراً في جامعة ميريلاند، جامعة نورث وسترن، وأكسفورد. وهو مؤلف «أصول أزمة السويس» ويعيش في «تل أبيب». وينشر باستمرار في الصحف الإنجليزية أبرزها «ذا جارديان».
ارض بما قسم الله لك
الدكتور حسان شمسي باشا
يقول علماء النفس إن كثيرا من الهموم والضغوط النفسية سببه عدم الرضا ، فقد لا نحصل على ما نريد ، وحتى لو حصلنا على ما نريد فقد لا يعطينا ذلك الرضا التام الذي كنا نأمله ، فالصورة التي كنا نتخيلها قبل الإنجاز كانت أبهى من الواقع. وحتى بعد حصولنا على ما نريد فإننا نظل نعاني من قلق وشدة خوفا من زوال النعم. ومن هنا كان الدعاء المأثور " اللهم عرفنا نعمك بدوامها لا بزوالها ". وقد خلق الإنسان.. وخلق معه القلق.. أو خلق القلق ثم خلق له الإنسان ليكابده. وهناك نوعان من القلق: القلق الطبيعي والقلق المرضي. والقلق الطبيعي هو الذي يمكن أن نطلق عليه القلق الصحي ، أو القلق الذي لا حياة بدونه ، أو الذي لا معنى للحياة بدونه. وإذا اختفى أصبح الإنسان مريضا متبلد الوجدان. وهموم الحياة كثيرة: هموم العمل والمنزل ، مرض الآباء أو الأبناء ، ديون متراكمة أو خلافات عائلية، امتحانات أو مقابلات. وكلها حالات تبعث في النفس القلق ، وقد تجعلنا نفقد شهيتنا للطعام ، أو ربما نفقد السيطرة على أعصابنا لأتفه الأسباب. وقد نحرم لذة النوم الهانئ ، نتعذب بالانتظار والحيرة ، ونذوق مرارة الحياة.
ارض بما قسم الله لك صدرك
ارض بما قسم الله لك
ارض بما قسم الله لك الاهلي
إن كنت تريدُ السعادةُ فارضَ بصورتِك التي ركبَّك اللهُ فيها ، وارض بوضعكِ الأسري ، وصوتِك ، ومستوى فهمِك ، ودخلِك ، بل إنَّ بعض المربّين الزهادِ يذهبون إلى أبعدِ من ذلك فيقولون لك: ارض بأقلَّ ممَّا أنت فيهِ ودون ما أنت عليهِ. هاك قائمةً رائعةً مليئةً باللامعين الذين بخسوا حظوظهُمُ الدنيوية: عطاءُ بنُ رباح عالمُ الدنيا في عهدهِ ، مولى أسودُ أفطسُ أشَلُّ مفلفلُ الشعرِ. الأحنفُ بنُ قيس ، حليمُ العربِ قاطبةً ، نحيفُ الجِسْمِ ، أحْدَبُ الظهرِ ، أحنى الساقين ، ضعيفُ البنيةِ. الأعمش محدِّثُ الدنيا ، من الموالي ، ضعيفُ البصرِ ، فقيرُ ذاتِ اليدِ ، ممزقُ الثيابِ ، رثُ الهيئةِ والمنزلِ. بل الأنبياء الكرامُ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم ، كلٌّ منهم رعى الغنَمَ ، وكان داودُ حَدَّاداً ، وزكريا نجاراً ، وإدريس خياطاً ، وهم صفوةُ الناسِ وخَيْرُ البشرِ. إذاً فقيمتُك مواهبُك ، وعملُك الصالحُ ، ونفعُك ، وخلقك ، فلا تأس على ما فات من جمالٍ أو مالٍ أو عيالٍ ، وارض بقسمِة اللهِ ﴿ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾. د. عائض القرنى[center] javascript:emoticonp(' ') ۞ ابو مــــــعــــاذ ۞ مشرف قسم الدين النصيحة عدد الرسائل: 269 العمر: 35 العمل/الترفيه: جامعي رسالتي: אלוהים הרס את היהודים شعارك: الله مولانــــــــــا و لا مـــــــــولى لــهم الأوسمة: تاريخ التسجيل: 25/01/2009 موضوع: رد: ارض بما قسمَ اللهُ لكَ الإثنين 09 مارس 2009, 15:20.
ارض بما قسم الله لكل
فعلى الإنسان أن يرضى بما قسم الله له، وينبغي على كل عاقل أن يعلم أن الرزق مقدر من عند الله، ليس مكتسبا بعلم ولا بعقل، قال بعض الحكماء: "لو جَرَتْ الأرزاق على قدر العقول لم تعش البهائم". وقال أبو تمام: يَنَالُ الْفَتَى مِنْ عَيْشِهِ وَهُوَ جَاهِلُ *** وَيُكْدِي الْفَتَى مِنْ دَهْرِهِ وَهُوَ عَالِمُ وَلَوْ كَانَتْ الأرْزَاقُ تَجْرِي عَلَى الْحِجَا *** هَلَكْنَ إذَنْ مِنْ جَهْلِهِنَّ الْبَهَائِمُ بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم. الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. وبعد: "وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ". يقول فضيلة الدكتور عائض القرني -حفظه الله-: "عليكَ أن تقْنع بما قُسِمَ لك من جسمٍ ومالٍ وولدٍ وسكنٍ وموهبةٍ، وهذا منطقُ القرآن: ﴿ فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ [الأعراف:144]. إنَّ غالبَ علماءِ السلفِ، وأكثر الجيلِ الأولِ كانوا فقراء لم يكنْ لديهم أُعطياتٌ، ولا مساكنُ بهيةٌ، ولا مراكبُ، ولا حشمٌ، ومع ذلك أثْروُا الحياة، وأسعدوا أنفسهم والإنسانية؛ لأنهم وجّهوا ما آتاهمُ اللهُ من خيرٍ في سبيلِهِ الصحيحِ؛ فَبُورِكَ لهم في أعمارِهم وأوقاتِهم ومواهبهم.
ويقابلُ هذا الصنفُ المباركُ مَلأٌ أُعطوا من الأموالِ والأولادِ والنعمِ، فكانتْ سببَ شقائِهم وتعاستِهم؛ لأنهم انحرفوا عن الفطرةِ السويَّةِ، والمنهجِ الحقِّ، وهذا برهانٌ ساطعٌ على أن الأشياءَ ليستْ كلَّ شيءٍ،… إن كنت تريدُ السعادةُ فارضَ بصورتِك التي ركبَّك اللهُ فيها، وارض بوضعكِ الأسري، وصوتِك، ومستوى فهمِك، ودخلِك، بل إنَّ بعض المربّين الزهادِ يذهبون إلى أبعدِ من ذلك فيقولون لك: "ارض بأقلَّ ممَّا أنت فيهِ ودون ما أنت عليهِ". هاك قائمةً رائعةً مليئةً باللامعين الذين بخسوا حظوظهُمُ الدنيوية: عطاءُ بنُ رباح عالمُ الدنيا في عهدهِ، مولى أسودُ أفطسُ أشَلُّ مفلفلُ الشعرِ. الأحنفُ بنُ قيس، حليمُ العربِ قاطبةً، نحيفُ الجِسْمِ، أحْدَبُ الظهرِ، أحنى الساقين، ضعيفُ البنيةِ. الأعمش محدِّثُ الدنيا، من الموالي، ضعيفُ البصرِ، فقيرُ ذاتِ اليدِ، ممزقُ الثيابِ، رثُ الهيئةِ والمنزلِ. بل الأنبياء الكرامُ -صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم-، كلٌّ منهم رعى الغنَمَ، وكان داودُ حَدَّاداً، وزكريا نجاراً، وإدريس خياطاً، وهم صفوةُ الناسِ وخَيْرُ البشرِ. إذاً فقيمتُك مواهبُك، وعملُك الصالحُ، ونفعُك، وخلقك؛ فلا تأس على ما فات من جمالٍ أو مالٍ أو عيالٍ، وارض بقسمِة اللهِ: ﴿ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الزخرف:32].