تعتبر زكاة الذّهب رحمةً من الله عزّ وجلّ لعباده المحتاجين لها، وهي تطهير لأموال الأغنياء، وهي باب من أبواب التّكافل الاجتماعي، ممّا يؤدّي إلى حدوث توازن في المجتمع، فيقلّ بالتالي مستوى الجريمة، ويقلّ الحسد، ويتفرّع التداول المالي إلى كافّة شرائح المجتمع. كيف تحسب زكاة الذهب أجمع الفقهاء على وجوب زكاة كلّ من الذّهب والفضّة، وذلك لقوله تعالى:" وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ "، التوبة/34-35. وهناك شروط يجب أن تتوافر في الذّهب والفضّة لكي تجب فيها الزّكاة، مثل بلوغها الحول، والنّصاب، وغير ذلك، وأمّا المستثنى من ذلك فهي الحلي والمجوهرات من الذهب أو الفضّة، والتي يقوم مالكها باستعمالها استعمالاً مباحاً في التحلي والتّزين بها، وقال المالكيّة:" وَلَوْ لإِِعَارَةٍ أَوْ إِجَارَةٍ، فَلاَ يَكُونُ فِيهِ زَكَاةٌ "، وهذا رأي الجمهور، وأمّا في المذهب الحنفيّ فقد ذهبوا إلى أنّ الزّكاة تجب في الحلي، مثلها مثل غيرها من أنواع الذّهب والفضّة.
- حاسبة الزكاة: كيف ومتى تدفع الزكاة | تكية أم علي
- كيف تحسب زكاة الذهب
- كيف تحسب زكاة الذهب - موقع مصادر
- الدعاء عند الجماع | المرسال
- دعاء الجماع للزوجين مكتوب
- دعاء الجماعة بين الزوجين للحمل - موقع محتويات
- دعاء الجماع , دعاء ما قبل الجماع - بيوتي
حاسبة الزكاة: كيف ومتى تدفع الزكاة | تكية أم علي
كيف تحسب زكاة مالك؟ - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
كيف تحسب زكاة الذهب
ونصاب الذّهب عند جمهور الفقهاء هو عشرون مثقالاً، وزكاة فيما كان أقلّ من ذلك، إلا في حال كان لمالكها فضّة أو عروض تجارة، وبالتالي يكتمل بها النّصاب. وفيما روي عن عطاء، وطاووس، والزّهري، وسليمان بن حرب، وأيوب السّختياني، أنّ نصاب الذّهب معتبر بالفضّة. كيف تحسب زكاة الذهب - موقع مصادر. (1) ونصاب الذّهب في الوقت الحالي يقدّر بخمسة وثمانين غراماً تقريباً، وقيمة الزّكاة فيه ربع العشر، وطريقة حساب النّصاب في ذلك أن يعرف الشّخص مقدار الذّهب أولاً، ثمّ يضرب مقدار الذّهب الذي ليه بسعر الجرام، وأمّا نصاب الفضّة فهو خمسمائة وخمسة وتسعين جراماً من الفضّة قياساً بالوزن الحالي، وفيه ربع العشر. (2) (3)
نصاب المغشوش من الذهب
معنى المغشوش من الذّهب أو الفضّة ما سُبك مع غيره من المعادن، وقد رأى الشّافعية والحنابلة أنّه لا توجد فيه زكاة حتى يبلغ نصاباً خالصاً، وفي حال بلغه فعليه أن يخرج الواجب خالصاً، أو يخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على الخالص بمقدرا الواجب عليه من الزّكاة، مع مراعاة الجودة في ذلك. وأمّا الحنفية فقد قالوا:" إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى الْوَرِقِ الْمَضْرُوبِ الْفِضَّةَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْفِضَّةِ، فَتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَأَنَّهُ كُلُّهُ فِضَّةً، وَلاَ تُزَكَّى زَكَاةَ الْعُرُوضِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ أَعَدَّهَا لِلتِّجَارَةِ "، وقالوا:" لأَِنَّ الدَّرَاهِمَ لاَ تَخْلُو مِنْ قَلِيل الْغِشِّ، لأَِنَّهَا لاَ تَنْطَبِعُ إِلاَّ بِهِ، وَالْغَلَبَةُ أَنْ تَزِيدَ الْفِضَّةُ عَلَى النِّصْفِ.
كيف تحسب زكاة الذهب - موقع مصادر
وذهب الحنفيّة إلى أنّه في حال بلغ الذّهب المخلوط بالفضّة نصاب الذّهب ففيه زكاة الذّهب، وإن بلغت الفضّة نصاب الفضّة فإنّ فيها زكاة الفضّة إذا كانت الغلبة للفضّة، وفي حال كانت الغلبة للذهب فهو كله ذهب، وذلك لأنّه أغلى قيمةً، ولم يتعرّض المالكيّة لهذه المسألة. (1) الذهب والفضة في تكميل النصاب يرى الجمهور ( الحنفيّة، والمالكيّة، ورواية عن أحمد، وقول الثّوري، والأوزاعي) أنّ الذّهب والفضّة يتمّ ضمّهمها إلى بعضهما البعض في إكمال النّصاب، فلو كان عند شخص ما خمسة عشر مثقالاً من الذّهب، مئة وخمسون ردهماً، فإنّ عليه زكاةً في ذلك. وكذكل الحال إن كان عنده من واحد منهما نصاباً ومن الآخر مالاً يبلغ النّصاب فإنّهما يزكّيان معاً، واستدلةا على ذلك بأنّ نفعهما متحدّ. كيف تحسب زكاة الذهب. أمّا الشّافعية، وفي رواية أخرى عن أحمد ، وقول لأبي عبيد، وابن أبي ليلى، وأبي ثور، أنّه:" لاَ تَجِبُ فِي أَحَدِ الْجِنْسَيْنِ الزَّكَاةُ حَتَّى يَكْمُل وَحْدَهُ نِصَابًا، لِعُمُومِ حَدِيثِ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ". وأمّا القائلون بالضمّ فقد اختلفوا، فرأى مالك، ومحمّد، وأحمد في رواية، وأبو يوسف، أنّ عملية الضمّ تكون بالأجزاء.
وذهب الحنفيّة إلى أنّه في حال بلغ الذّهب المخلوط بالفضّة نصاب الذّهب ففيه زكاة الذّهب، وإن بلغت الفضّة نصاب الفضّة فإنّ فيها زكاة الفضّة إذا كانت الغلبة للفضّة، وفي حال كانت الغلبة للذهب فهو كله ذهب، وذلك لأنّه أغلى قيمةً، ولم يتعرّض المالكيّة لهذه المسألة. (1)
الذهب والفضة في تكميل النصاب
يرى الجمهور ( الحنفيّة، والمالكيّة، ورواية عن أحمد، وقول الثّوري، والأوزاعي) أنّ الذّهب والفضّة يتمّ ضمّهمها إلى بعضهما البعض في إكمال النّصاب، فلو كان عند شخص ما خمسة عشر مثقالاً من الذّهب، مئة وخمسون ردهماً، فإنّ عليه زكاةً في ذلك. وكذكل الحال إن كان عنده من واحد منهما نصاباً ومن الآخر مالاً يبلغ النّصاب فإنّهما يزكّيان معاً، واستدلةا على ذلك بأنّ نفعهما متحدّ. أمّا الشّافعية، وفي رواية أخرى عن أحمد ، وقول لأبي عبيد، وابن أبي ليلى، وأبي ثور، أنّه:" لاَ تَجِبُ فِي أَحَدِ الْجِنْسَيْنِ الزَّكَاةُ حَتَّى يَكْمُل وَحْدَهُ نِصَابًا، لِعُمُومِ حَدِيثِ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ". وأمّا القائلون بالضمّ فقد اختلفوا، فرأى مالك، ومحمّد، وأحمد في رواية، وأبو يوسف، أنّ عملية الضمّ تكون بالأجزاء.
أمّا أبو حنيفة فقد ذهب إلى أنّه يضمّ أحدهما إلى الآخر بالتقويم في أحدهما بالآخر بتعرف ما هو أنفع وأحظّ للفقراء، أي ضمّ الأكثر إلى الأقلّ. وأمّا العروض فإنّ قيمتها تضمّ إلى الذّهب والفضّة، ويكمل بها نصاب كلّ منهما، قال ابن قدامة:" قَال ابْنُ قُدَامَةَ: لاَ نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلاَفًا "، وفي هذا المعنى أيضاً تندرج العملة النّقدية المتداولة. ( 1) المراجع ( 1) بتصرّف عن الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة/ وزراة الأوقاف والشؤون الإسلامية- الكويت. ( 2) بتصرّف عن فتوى رقم 265/ طريقة إخراج زكاة الذهب/ 18-2-2001/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ ( 3) بتصرّف عن فتوى رقم 2055/ نصاب الذهب والفضة/20-11-1999/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
اللهم ثبت لي حملي، ويسّر لي أمري، وسهّل لي ولادتي. دعاء قبل الجماع للحمل ببنت
لا يوجد دعاء مخصص للحمل ببنت، ويستطيع المسلم أن يدعو بما شاء، وسنذكر بعض الأدعية العامة فيما يأتي:
اللهمَّ يا من تهب الإناث لمن تشاء، هب لنا بنتاً تكون لنا الحب ومصدر الحنان. اللهمَّ بشّرني بالأنثى، فلا يكون وجهي إلا فرِحاً مسروراً، وأنت الربّ الكريم. اللهمَّ ارزقني بنتاً هي بضعة مني، يريبني ما يريبها، وتسعى لما يرضيني ويرضي أمها. اللهمَّ يا من آنست نبيك آدم -عليه السلام- بحواء، آنس قلوبنا ببُنيَّةٍ صالحة. اللهمَّ ارزقني بنتاً تكون لإخوانها السند والأمان، فتجمع شملهم وتحنن قلوبهم على بعضهم. دعاء قبل الجماع من اجل الاولاد. دعاء قبل الجماع للحمل بولد
لا يوجد دعاء مخصص للحمل بولد، وسنذكر بعض الأدعية العامة فيما يأتي:
اللهم إني أسألك أن ترزقني ولداً ذكراً يحمل اسمي، ويُبقي ذكري محموداً بين الناس. اللهم ارزقني ولداً، واجعله تقياً ليس في خلقه زيادة ولا نقصان، واجعل عاقبته خيراً. اللهم هب لي من لدنك ذكوراً ليكونوا لي عوناً على متاعب الحياة ومشاقّها. رب اكتب لي مولودا ذكراً تُفرح به قلبي، وتقر به عيني، واجعله ربي صالحاً مُصلحاً، ومُعيناً لي على نوائب الدهر.
الدعاء عند الجماع | المرسال
دعاء قبل الجماع للزوجين
عليك أن تقول اللهمّ اجعلنا ممّن يكثّر سواد المسلمين، وممّن يباهي بهم النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الأمم. وكذلك اللهمّ إنّي أعوذ بك من أن أكون عقيماً. بالإضافة إلى اللهمّ اجعلنا ممّن شئت لهم بقدرتك الإنجاب، وهبني إناثاً وذكوراً. عليك أن تقول اللهم اكتب له طولَ العمر، وحسنَ العمل، وسعة الرزق، وسعادة الدارين. بالإضافة إلى اللهم ارزقه جمال الخَلق والخلق، وقوة الدين والبدن، وسعادة الدنيا والآخرة. اللهم إني أستودعك جنيني الذي في رحمي، أنت الذي لا تضيع ودائعك يا الله". أيضًا اللهم احفظ جنيني واحْمِه، وامسكه أن يسقط، وأتم حمله على خير. عليك أن تقول اللهمّ إنّا نعوذ بك أن نكون كالأرض البور لا يثمر فيها شيء. اللهمّ اجعل هذا الماء المهين سبباً من أسباب رحمتك لنا، فترزقنا به أطفالاً، صبياناً وإناثاً. وأيضًا اللهم اجعل جماعنا هذا سببًا للحمل إنّك على كل شيء قدير. دعاء الحمل قبل عملية الجماع
مقالات قد تعجبك:
لك أن تقول اللهم بارك لنا في جماعنا، وارزقنا منه ذرية سليمة، جميلة، واجعلها من أهل التقى والعفاف. دعاء الجماع , دعاء ما قبل الجماع - بيوتي. بالإضافة إلى يا ربنا ورب كل شيء ومليكه، سبحانك تباركت وتعاليت. اللهم إني أسألك الإنجاب والرزق بالذرية الصالحة.
دعاء الجماع للزوجين مكتوب
زاد في روايَةٍ أُخْرَى عنِ ابنِ مسعودٍ: وقلْ: اللهمَّ باركْ لي في أهلِي، وباركْ لَهُمْ فِيَّ، اللهمَّ اجمعْ بينَنَا ما جمَعْتَ بخيرٍ، وفَرِّقْ بينَنَا إذا فرقْتَ إلى خيرٍ). آداب الجماع بين الزوجين في الإسلام
وفيما يأتي بيان آداب الجماع بين الزوجين:
أن يسمي الله تبارك وتعالى ويكبر ويهلل، ويقول: "باسم الله العلي العظيم، اللهم اجعلها ذرية طيبة، إن كنت قدرت أن تخرج ذلك من صلبي". الانحراف عن القبلة وعدم مواجهتها. التجريد غير مرغوب في ؛ أي أنه لا ينبغي تجريده من ثيابه وأهله، وأن يستر نفسه وزوجته بالستار. دعاء ما قبل الجماع. ابدأ الجماع عن طريق العناق والتقبيل والمداعبة. عدم ترك الزوجة بدون جماع لأكثر من أربع ليال. غسل الوجه والوضوء لمن أراد معاشرة زوجته مرة أخرى.
دعاء الجماعة بين الزوجين للحمل - موقع محتويات
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2823، صحيح. ↑ رواه الوادعي، في الصحيح المسند، عن شكل بن حميد العبسي، الصفحة أو الرقم:476، حسن. ↑ رواه الوادعي، في الصحيح المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:35، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم:6374، صحيح. دعاء الجماع للزوجين مكتوب. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1260، حسن. ↑ رواه الألباني، في الكلم الطيب، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 226، حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبو الأسود السلمي، الصفحة أو الرقم: 5548، صحيح.
دعاء الجماع , دعاء ما قبل الجماع - بيوتي
[٢٥]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:3271، صحيح. ^ أ ب ابن الحاج، المدخل ، صفحة 186. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر، في الفتوحات الربانية، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:25، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2720، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، الصفحة أو الرقم:539، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:2721، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:2725، صحيح. الدعاء عند الجماع | المرسال. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم:2722، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:2717، صحيح. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم: 3/24، حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5095، صحيح. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في نتائج الأفكار، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:157، حسن. ↑ سورة آل عمران، آية:36
↑ سورة الكهف، آية:10
↑ سورة آل عمران، آية:38
↑ سورة مريم، آية:5
↑ سورة مريم، آية:6
↑ رواه الوادعي، في المسند الصحيح، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:35، صحيح على شرط مسلم.
وجب على الزوجين مداعبة بعضهم البعض قبل القيام بالعلاقة الزوجية. على الزوج أن يمتنع من مجامعة زوجته في الحيض كما أمر الله تعالى: « وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ». ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (222). حرم الله أن يأتي الرجل زوجته في الدبر: فقد قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم (ملعون من أتى امرأته في دبرها). كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وتُفْضِي إِلَيْهِ، ثم يَنْشُرُ سِرَّهَا. أخرجه مسلم. إذا قضى الزوج أربه فلا ينزع حتى تقضي الزوجة أربها، ويقصد هنا بالأرب.. أي ما يشتهيه كل من الزوجين. وجب على الزوجان كتمان أسرار علاقتهم الحميمية كما ورد في السنة النبوية عن حماية أسرار العلاقة الزوجية.