27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبعدº
حديث: سلمان منا أهل البيت. رواه الحاكم في المستدرك (3/598)، والطبراني (6/261) من طريق كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خط الخندق عام حرب الأحزاب، حتى بلغ المذاحج، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا، فاحتج المهاجرون: سلمان منا، وقالت الأنصار: سلمان منا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قال الهيثمي في المجمع (6/130): رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات. ا. هـ. وكثير بن عبد الله المزني قال عنه الحافظ الذهبي في الميزان (3/406): قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب. وضرب أحمد على حديثه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة. وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين. وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. سلمان المحمدي ابن الإسلام. هـ. فقول الهيثمي: وقد ضعفه الجمهور لا يستقيم مع عبارات العلماء المذكورة آنفا.
- سلمان المحمدي ابن الإسلام
- معنى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 33
- ما تفسير قوله تعالى وقرن في بيوتكن - أجيب
سلمان المحمدي ابن الإسلام
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
44 يوميا
مشاركة رقم: 4
بتاريخ: 26-01-2010 الساعة: 01:52 AM
×× متابعة اشرافيه ××
شيعي حسني
رقم العضوية: 43252
المشاركات: 5, 452
بمعدل: 1.
وقالت فرقة: ما بين موسى وعيسى. الشعبي: ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم أبو العالية: هي زمان داود وسليمان ، كان فيه للمرأة قميص من الدر غير مخيط الجانبين. ما تفسير قوله تعالى وقرن في بيوتكن - أجيب. وقال أبو العباس المبرد: والجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء ، قال: وكان النساء في الجاهلية الجهلاء يظهرن ما يقبح إظهاره ، حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخلها ، فينفرد خلها بما فوق الإزار إلى الأعلى ، وينفرد زوجها بما دون الإزار إلى الأسفل ، وربما سأل أحدهما صاحبه البدل. وقال مجاهد: كان النساء يتمشين بين الرجال ، فذلك التبرج. قال ابن عطية: والذي يظهر عندي أنه أشار للجاهلية التي لحقنها ، فأمرن بالنقلة عن سيرتهن فيها ، وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة ، لأنهم كانوا لا غيرة عندهم وكان أمر النساء دون حجاب ، وجعلها أولى بالنسبة إلى ما كن عليه ، وليس المعنى أن ثم جاهلية أخرى وقد أوقع اسم الجاهلية على تلك المدة التي قبل الإسلام ، فقالوا: جاهلي في الشعراء وقال ابن عباس في البخاري: سمعت أبي في الجاهلية يقول ؛ إلى غير هذا. قلت: وهذا قول حسن. ويعترض بأن العرب كانت أهل قشف وضنك في الغالب ، وأن التنعم وإظهار الزينة إنما جرى في الأزمان السابقة ، وهي المراد بالجاهلية الأولى ، وأن المقصود من الآية مخالفة من قبلهن من المشية على تغنيج وتكسير وإظهار المحاسن للرجال ، إلى غير ذلك مما لا يجوز شرعا.
معنى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد تقدم في ( النحل) اسم هذا الجمل ، وبه يعرف ذلك اليوم. قوله تعالى: وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله أي فيما أمر ونهى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال الزجاج: قيل يراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته ، على ما يأتي بيانه بعد ، و ( أهل البيت) نصب على المدح. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 33. قال: وإن شئت على البدل. قال: ويجوز الرفع والخفض. قال النحاس: إن خفض على أنه بدل من الكاف والميم لم يجز عند أبي العباس محمد بن يزيد ، قال لا يبدل من المخاطبة ولا من المخاطب ، لأنهما لا يحتاجان إلى تبيين. ( ويطهركم تطهيرا) مصدر فيه معنى التوكيد.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 33
قالوا: ولقد حصر عثمان ، فلما رأت ذلك أمرت برواحلها فقربت لتخرج إلى مكة ، فقال لها مروان: أقيمي هنا يا أم المؤمنين ، وردي هؤلاء الرعاع ، فإن الإصلاح بين الناس خير من حجك. قال ابن العربي: قال علماؤنا رحمة الله عليهم: إن عائشة رضي الله عنها ، نذرت الحج قبل الفتنة ، فلم تر التخلف عن نذرها ، ولو خرجت في تلك الثائرة لكان ذلك صوابا لها.
ما تفسير قوله تعالى وقرن في بيوتكن - أجيب
أسئلة ذات صلة
ما تفسير قوله تعالى طه؟
إجابة واحدة
ما تفسير قوله تعالى وغرابيب سود؟
ما تفسير قوله تعالى الله الصمد؟
4
إجابات
ما تفسير قوله تعالى وقدموا لأنفسكم؟
ما تفسير قوله تعالى لهي الحيوان؟
3
اسأل سؤالاً جديداً
إجابة
أضف إجابة
حقل النص مطلوب.
قال الفراء: هو كما تقول: أحست صاحبك ؟ أي هل أحسست ؟ وقال أبو عثمان المازني: قررت به عينا ( بالكسر لا غير) ، من قرة العين. ولا يجوز قررت في المكان ( بالكسر) وإنما هو قررت ( بفتح الراء) ، وما أنكره من هذا لا يقدح في القراءة إذا ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيستدل بما ثبت عنه من القراءة على صحة اللغة. وذهب أبو حاتم أيضا أن قرن لا مذهب له في كلام العرب. قال النحاس: وأما قول أبي حاتم: لا مذهب له فقد خولف فيه ، وفيه مذهبان: أحدهما ما حكاه الكسائي ، والآخر ما [ ص: 163] سمعت علي بن سليمان يقول ، قال: وهو من قررت به عينا أقر ، والمعنى: واقررن به عينا في بيوتكن. وهو وجه حسن ، إلا أن الحديث يدل على أنه من الأول. كما روي أن عمارا قال لعائشة رضي الله عنها: إن الله قد أمرك أن تقري في منزلك ، فقالت: يا أبا اليقظان ، ما زلت قوالا بالحق! فقال: الحمد لله الذي جعلني كذلك على لسانك. وقرأ ابن أبي عبلة ( واقررن) بألف وصل وراءين ، الأولى مكسورة. الثانية: معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. تفسير اية وقرن في بيوتكن. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ، على ما تقدم في غير موضع.