تم نشره الخميس 28 نيسان / أبريل 2022 01:51 مساءً
رئيس هيئة الأركان المشتركة اللواء الركن يوسف أحمد الحنيطي
المدينة نبوز:- التقى رئيس هيئة الأركان المشتركة اللواء الركن يوسف أحمد الحنيطي، اليوم الخميس، في مكتبه بالقيادة العامة، وزير الدفاع الكيني يوجين لودوفيك وامالوا، والوفد المرافق. وجرى للضيف مراسم استقبال عسكرية، حيث استعرض حرس الشرف الذي اصطف لتحيته، وعزفت موسيقات القوات المسلحة السلامين الوطني الكيني والملكي الأردني. وبحث اللواء الركن الحنيطي مع الضيف، بحضور عدد من كبار ضباط القوات المسلحة، أوجه التعاون والتنسيق في مجال التدريب العسكري المشترك وتبادل الخبرات والتمارين العسكرية، وسبل تعزيز العلاقات الثنائية بما يخدم مصلحة القوات المسلحة في البلدين الصديقين. --(بترا)
مواضيع ساخنة اخرى
- رئيس الأركان الأردنى: الوضع الوبائى يستدعى مزيدًا من التوعية
- من هو رئيس هيئة الأركان الجديد اللواء يوسف الحنيطي؟ | رؤيا الإخباري
- رئيس هيئة الأركان: القوات المسلحة ستشهد تطوراً ملحوظاً خلال الأعوام المقبلة
- صفة المسح على الخفين والقدر المجزئ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- صفة المسح على الخفين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
- في صفه المسح على الخفين يمسح - منصة توضيح
- في صفه المسح على الخفين يمسح - رمز الثقافة
رئيس الأركان الأردنى: الوضع الوبائى يستدعى مزيدًا من التوعية
ويأتي اللقاء في إطار التنسيق والدعم المستمر من دول التحالف بقيادة المملكة العربية السعودية لتحقيق الأهداف والتطلعات المنشودة. من جانب آخر زار رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأردنية اللواء الركن يوسف الحنيطي بحضور معالي قائد القوات المشتركة نائب رئيس هيئة الأركان الة الفريق الأول الركن مطلق بن سالم الأزيمع مركز العمليات الجوي بقيادة القوات الجوية، وجرى خلال الزيارة الاطلاع على العمليات التي يقوم بها المركز لتحقيق الأهداف المرسومة له. حضر الاستقبالات واللقاءات عدد من كبار الضباط من الجانبين. انتهى
23:20ت م
0158
من هو رئيس هيئة الأركان الجديد اللواء يوسف الحنيطي؟ | رؤيا الإخباري
تمت ترقية الحنيطي قائداً للسرب السادس قاعدة الأمير حسن الجوية سنة 1997، ثم رئيساً لشعبة العمليات والخطط سنة 2003، ثم قائد جناح الطيران في قاعدة موفق السلطي الجوية في الفترة (2008 - 2010)، وكان آمر كلية الملك حسين الجوية في الفترة (2010 - 2012). أصبح مشرفاً على عمليات التدريب الجوي بشكل عام في الأردن سنة 2012، ليتم ترقيته بعدها إلى مدير العمليات الجوية في الفترة (2013 - 2015)، أخيراً وصل إلى منصب مساعد قائد سلاح الجو الملكي للعمليات والدفاع الجوي في 9 يوليو 2015، ثم قائداً لسلاح الجو الملكي الأردني في 22 ديسمبر 2016، بقي في هذا المنصب حتى تم تعيينه رئيس هيئة الأركان المشتركة وهو أعلى منصب عسكري في الأردن في 24 يوليو 2019. [3]
المراجع [ عدل]
^ "اللواء يوسف الحنيطي رئيسا لهيئة الأركان المشتركة" ، Al-Mamlaka TV ، 24 يوليو 2019، مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 24 يوليو 2019. ^ "بعد عودة الملك.. قائد جديد للجيش الأردني ولأول مرة: رئيس أركان من سلاح الجو" ، القدس العربي (باللغة الإنجليزية)، 24 يوليو 2019، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 يوليو 2019. ^ "من هو ـ اللواء يوسف الحنيطي.. السيرة الذاتية..!!!! "
رئيس هيئة الأركان: القوات المسلحة ستشهد تطوراً ملحوظاً خلال الأعوام المقبلة
استقبل رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الأول الركن فياض بن حامد الرويلي، اليوم, رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأردنية اللواء الركن يوسف بن أحمد الحنيطي، والوفد المرافق له. ورحب معاليه بأخيه رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأردنية في بلده الثاني المملكة, متمنيًا له ولمرافقيه طيب الإقامة. وعبر رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأردنية عن سعادته بزيارة المملكة من خلال اللقاءات والزيارات التي يقوم بها, معربًا عن شكره لكرم الضيافة وحسن الاستقبال الذي قوبل به والوفد المرافق له. وجرى خلال الاستقبال التأكيد على العلاقات الوطيدة بين البلدين الشقيقين، واستعراض آفاق التعاون العسكري وسبل دعمه وتعزيزه، إضافة إلى بحث في الأمور ذات الاهتمام المشترك التي تدعم أمن واستقرار المنطقة. بعد ذلك التقى معالي قائد القوات المشتركة نائب رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الأول الركن مطلق بن سالم الأزيمع في مقر قيادة القوات المشتركة برئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأردنية اللواء الركن يوسف الحنيطي وجرى خلال اللقاء استعراض الموقف العام العسكري في اليمن. ويأتي اللقاء في إطار التنسيقات والدعم المستمر من دول التحالف بقيادة المملكة العربية السعودية لتحقيق الأهداف والتطلعات المنشودة.
0، على الرغم من الزيادة في عدد الإصابات في هذه الفئة، وأن هذه الفئة لم تمثل أية إصابات متوسطة أو شديدة أو ترقيد بالمستشفيات بنسب ذات أهمية. حفظ التوازن بين القطاع الصحي وأمن المواطن ولفت إلى أنه جرى إعادة النظر بطرح المؤشرات التي من الممكن أن تؤدي إلى إجراءات ذات شدة أكبر مع حفظ التوازن بين القطاع الصحي وأمن المواطن والقطاعات الأخرى. وأكد عدم العدالة في توفير المطاعيم للدول ذات الدخل المنخفض، وبدوره يمكن أن يؤثر على استمرار ظهور المتحورات في المناطق الأقل.
[2]
محتويات
1 قائد القوات المسلحة في الدستور الأردني
2 قادة ورؤساء الجيش العربي
3 المصادر
4 الروابط الخارجية
قائد القوات المسلحة في الدستور الأردني [ عدل]
نظّم الدستور الأردني أحكام الجيش وتعامل معه من خلال تنظيم محكم لقيادته ومهامه. فقد ن
نصّ الدستور بالمادة 32 بأن الملك هو القائد الأعلى للقوات البرية والبحرية والجوية، وذلك تكريسا لحيادية الجيش واستقرار قيادته بتبعيته العليا للملك، بصفته رأس الدولة وضامن صون الدستور، وبيده صلاحية اعلان الحرب وعقد الصلح مع أي دولة. وكرّس قانون القوات المسلحة الأردنية رقم 3 لسنة 2007 هذه الحقيقة الدستورية بنصّه أن الملك هو القائد الأعلى للقوات المسلحة، وهو الذي يأمر باستخدام القوة المسلحة ويعلن الحرب ويقرر وقفها أو إنهائها. [3] وبذ
ذلك
ويكون القوات المسلحة، رئيس وهيئة الأركان هو القائد العام للقوات المسلحة بمختلف تشكيلاتها ووحداتها، وهو الذي يتولى مهمة تنفيذ السياسة العامة والخطط المتعلقة بالقوات المسلحة. قادة ورؤساء الجيش العربي [ عدل]
تعاقب على رئاسة الجيش العربي عدد من القادة على محختلف المراحل من تأسيس امارة شرق الأردن إلى اليوم بتسميات مختلف، فلقد كانت نواة الجيش العربي عام 1923 بتاسيس الفيلق العربي بقيادة ضباط بريطانيين ضمن الانتداب البريطاني وقتها.
السؤال:
سائل يسأل عن صفة المسح على الخفين، ويقول: إن بعض الناس يصب عليهما من الماء حال مسحهما، وبعضهم يكرر المسح عليهما عدة مرات، وبعضهم يمسح جانبي الخف مع أعلاه، وبعضهم يمسح عقبه مع أعلاه، ويطلب بيان المشروع في مسحهما، بدون زيادة ولا نقصان؟
الإجابة:
المشروع في صفة مسح الخفين أن يمسحهما بأصابع يديه مفرجة مبلولة بالماء، دون أن يصب عليهما الماء صباً، فصب الماء عليهما وسواس مخالف للسنة. صفة المسح على الخفين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. ولا يشترط أن يمسح جميع أعلى الخف، بل يجزئ مسح أكثره مبتدئاً من جهة أصابع قدميه إلى ساقيه مرة واحدة؛ لما روى البيهقي في (سننه) عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة (1). ويكره الزيادة على المسحة الواحدة؛ لأنه في معنى غسله، وهو غير مشروع. ▪ ولا يجزئ مسح أسفل الخف ولا عقبه -لو مسحهما- دون أعلاه، ولا يسن مسحهما؛ لقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه (رواه أحمد وأبو داود) (2). ___________________________________________
1 - أخرجه ابن أبي شيبة في (مصنفه) (1/ 186)، والبيهقي (1/ 292) من طريق الحسن البصري عن المغيرة، وفيه انقطاع؛ فالحسن لم يسمع منه، كما أشار إليه الحافظ في (التلخيص) (1/161).
صفة المسح على الخفين والقدر المجزئ - إسلام ويب - مركز الفتوى
صفة المسح على الخفين وغيرهما من الحوائل
المسح: لغة: الإمرار. وفي الاصطلاح: إمرار اليد مبلولة على ما شرع المسح عليه. قال الإمام أحمد: "فيه أربعون حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم "، وجمعها ابن منده عن ثمانين صحابيًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفه المسح علي الخفين عند المالكيه. حكم المسح على الخفين:
رخصة فعله، فإذا كان الإنسان لابسًا كان أفضل من نزع الخفين وغسل الرجلين أخذاً برخصة الله - عز وجل - واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة للمبتدعة، وإن كان خالعًا فالأفضل غسل الرجلين، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلف ضد حاله التي عليها قدماه، بل إن كانتا في الخفين مسح على الخفين، وإن كانتا مكشوفتين غسل القدمين، فلا يشرع لبس الخف ؛ ليمسح عليه، ولا يخلع ليغسل. مدة المسح على الخفين:
بالنسبة للمقيم يوم وليلة، وبالنسبة لمسافر سفراً يبيح له القصر، ثلاثة أيام بلياليها، لما رواه علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، وللمقيم يوم وليلة" رواه مسلم. وابتداء المدة في الحالتين يكون من المسح بعد الحدث. شروط المسح على الخفين ونحوها:
يشترط للمسح على الخفين وما يقوم مقامهما من الجوارب ونحوها:
1- أن يلبسها بعد كمال الطهارة بالماء من الحدث ؛ لما في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين".
صفة المسح على الخفين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
قال ابن قدامة: والمجزئ في المسح أن يمسح أكثر مقدم ظاهره خطوطا بالأصابع، وقال الشافعي: يجزئه أقل ما يقع عليه اسم المسح لأنه أطلق لفظ المسح ولم ينقل فيه تقدير انتهى. صفة المسح على الخفين والقدر المجزئ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبين الحنابلة أن السنة أن يمسح بأصابعه أكثر الخف مفرجا بين أصابعه، وأنه كيفما مسح أجزأه وحصل المقصود، والمسح يكون ببلل اليد، ولا يشرع صب الماء على الخف، بل هذا من غسل الخف الذي نص العلماء على كراهته، وبما ذكرناه يتبين لك جواب مسألتك وأن من مسح أكثر ظاهر الخف على أي وجه كان ذلك حصل المقصود، وأن مسح الخف ببلل اليدين هو المشروع، وأن صب الماء على الخف غير مشروع، وأنه لا إعادة على من مسح أكثر الخف بأي صفة كانت، وعند الشافعية أن من مسح أقل ما يقع عليه اسم المسح من ظاهر الخف أجزأه ذلك. جاء في الروض مع حاشيته لابن قاسم: ويمسح أكثر ظاهر قدم الخف والجرموق والجورب جعلا للأكثر كالكل، على الصحيح من المذهب، ولا يسن استيعابه، قال الوزير: أجمعوا على أن المسح يختص بما حاذى ظاهر الخف. وسن أن يمسح بأصابع يده (من أصابعه) أي أصابع رجليه (إلى ساقه) يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ورجله اليسرى بيده اليسرى، ويفرج أصابعه إذا مسح وكيف مسح أجزأ فإن بدأ من ساقه إلى أصابعه أجزأ، ولم يرد في كيفية المسح ولا الكمية حديث يعتمد عليه إلا حديث علي في بيان محل المسح، فحيث فعل المكلف ما يسمى مسحا لغة أجزأ، وقال أحمد: كيفما فعلت فهو جائز ويكره غسله وتكرار مسحه ، أي يكره غسل الخف ونحوه، لعدوله عن السنة المأمور بها، ولإفساده الخف ونحوه، قال النووي: بلا خلاف.
في صفه المسح على الخفين يمسح - منصة توضيح
2- أن يكون الخف مما يمكن الانتفاع به عرفاً. 3- أن يكون ذلك في الوقت المحدد شرعًا. 4- طهارة عين الخف ونحوه، فلا يصح المسح على جلد ميتة أو كلب، ونحو ذلك. في صفه المسح على الخفين يمسح - رمز الثقافة. ويجوز المسح على العمامة بشرطين:
أحدهما: تكون ساترة لما لم تجر العادة بكشفه من الرأس. الثاني: لبسها بعد كمال الطهارة. المسح على الجبيرة:
ويمسح على الجبيرة، وهي أعواد ولفائف، ونحوها تربط على الكسر، ويمسح على الضماد الذي يكون على الجرح، وكذلك يمسح على اللصوق الذي يجعل على القروح، لورود ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كل هذه الأشياء يمسح عليها، بشرط أن تكون على قدر الحاجة بحيث تكون على الكسر أو الجرح وما قرب منه مما لابد من وضعها عليه لتؤدي مهمتها، فإن تجاوزت قدر الحاجة، لزمه نزع ما زاد عن الحاجة، فإن تضرر بذلك، مسح على الزائد وأجزأه. ومن به جرح لا يخلو من أمور:
الأول: أن يكون عليه جبيرة، أو لفافة ونحوها، فإنه يمسح عليها. الثاني: أن لا يكون عليه جبيرة، أو لفافة، فإن لم يتضرر بغسل الجرح أو مسحه، غسله أو مسحه. الثالث: أن لا يكون عليه جبيرة ولا لفافة، ويتضرر بالمسح أو الغسل، فإنه يتيمم بعد فراغه من الوضوء، ولا تشترط الموالاة بين الوضوء والتيمم.
في صفه المسح على الخفين يمسح - رمز الثقافة
انتهى. والله أعلم.
وفي "الشرح الكبير"
عن ابن عقيل، قال: سنة المسح هكذا، أن يمسح خفيه بيديه: باليمنى
اليمنى، وباليسرى اليسرى. وقال أحمد: كيفما فعلت، فهو جائز باليد الواحدة أو باليدين، وإن مسح
بأصبع أو بأصبعين أجزأه إذا كرر المسح بها حتى يصير مثل المسح
بأصابعه، ولا يسن مسح أسفله ولا عقبه. ثم ذكر أن بعض الصحابة والأئمة
كمالك والشافعي، قالوا: يمسح ظاهر الخفين وباطنهما، واستدلوا برواية
عن المغيرة، قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح أعلى الخف
وأسفله. رواه أهل السنن لكنه معلول، ضعفه أحمد والبخاري. صفة المسح على الخفين يمسح. وعلى هذا لا
بد أن يمسح أكثر مقدم الخف الظاهر باليدين، ولا يجزئ القليل منه، ولا
يحتاج إلى تكرار المسح كالرأس، ويجوز مسح كل خف بيديه جميعاً، كأن يبل
يديه، فيمسح اليمنى، ثم يبلهما مرة ثانية فيمسح اليسرى، ليكون أبلغ في
مسح ظاهر الخف وجانبيه. 29
13
78, 455