القاهرة - بوابة الوسط الأربعاء 27 أبريل 2022, 11:27 مساء رأى مجلس العلاقات الأميركية الليبية أن الحرب الروسية في أوكرانيا «حوّلت أخيرًا مصير ليبيا الفوضوية إلى سؤال حاسم للولايات المتحدة وحليفتيها فرنسا وإيطاليا». معتبرا أنه «إذا تصرفت واشنطن وباريس وروما بشكل حاسم، فيمكنهم تحقيق الاستقرار في ليبيا مع تشديد الضغط على الرئيس الروسي فلاديمير بوتين»، محذرا في الوقت ذاته من أن «التردد قد يؤدي إلى مزيد من التدهور في ليبيا، لصالح موسكو». الوقت في واشنطن. جاءت رؤية المجلس الوطني للعلاقات الأميركية - الليبية، في تقرير نشره موقع «ناشيونال انترست» الأميركي، اليوم الأربعاء، أعده كل من نائب رئيس المجلس للعلاقات الحكومية، إدوارد ب. جوزيف، ورئيس المجلس الاستشاري للمجلس، وولفغانغ بوستاي، والرئيس المؤسس للمجلس، هاني شنيب. دور ليبيا في التخفيف من صدمة النفط وتحدث المجلس الوطني للعلاقات الأميركية الليبية عن دور ليبيا في «التخفيف من صدمة النفط» العالمية الناتجة عن الحرب الروسية في أوكرانيا، ومعارضة منظمة البلدان المصدرة للنفط «أوبك» ضخ المزيد من الخام للتخفيف من حدة الأزمة. ولفت التقرير إلى أنه مع استمرار «أوبك» في الامتناع عن ضخ المزيد من النفط، وإعفاء ليبيا من سقف الإنتاج والمبيعات الذي تفرضه المنظمة «يمكن للبلاد بسهولة مضاعفة إنتاجها إلى مليوني برميل - أو مع بعض التحديث، حتى ثلاثة ملايين برميل يوميًا»، وفقًا لرئيس المؤسسة الوطنية للنفط، مصطفى صنع الله.
مجلس العلاقات الأميركية الليبية يدعو واشنطن إلى الخروج عن الحياد في ليبيا
عندما تولى الرئيس جو بايدن السلطة، كان أول قرار كبير اتخذه تجاه المنطقة هو إنهاء الدعم العسكري الأميركي للتحالف الذي تقوده السعودية في اليمن ورفع جماعة الحوثي عن قائمة الإرهاب. وقد تلا ذلك دخول واشنطن في مفاوضات غير مباشرة مع طهران لإعادة إحياء الاتفاق النووي الذي انسحبت منه إدارة الرئيس دونالد ترامب عام 2018. مجلس العلاقات الأميركية الليبية يدعو واشنطن إلى الخروج عن الحياد في ليبيا. قبل ذلك، كانت علاقات الولايات المتحدة بحلفائها في الشرق الأوسط تمر بأزمات عديدة جراء إبرام إدارة باراك أوباما للاتفاق النووي مع طهران إلى جانب الحرب التي تخوضها السعودية في اليمن، ثم توتر العلاقات مع السعودية على خلفية مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده بإسطنبول عام 2018. مؤخراً، جاء الغزو العسكري الروسي لأوكرانيا ليزيد من حجم الهوة المتزايدة في هذه العلاقات. فقد رفضت الغالبية الكاسحة من دول المنطقة إدانة روسيا، كما قاومت السعودية والإمارات الضغوط الأميركية عليهما لزيادة إنتاج النفط من أجل مواجهة ارتفاع الأسعار. وحتى في فترة الرئيس السابق ترامب وزيارته التاريخية للسعودية عام 2017 للتعبير عن عمق الالتزام الأميركي بأمن دول الخليج، والعلاقة الوثيقة التي أقامها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو ووليي عهد أبو ظبي والسعودية الأميرين محمد بن زايد ومحمد بن سلمان، لم تخلُ العلاقات من بعض المشاكل.
إنذار خاطئ يتسبب بإخلاء مبنى الكابيتول في واشنطن | الشرق الأوسط
وانطلاقاً من ذلك، فإن علاقات الولايات المتحدة بأصدقائها في المنطقة وصلت إلى منعطف حساس يصعب فيه على واشنطن استعادة تأثيرها على ديناميكية السياسة في الشرق الأوسط من دون العمل المكثّف على ترميم الثقة المتدهورة مع حلفائها. وحتى لو نجحت في معالجة الخلافات الرئيسية مع دول المنطقة فإنه سيكون من الصعب تصور العودة إلى الشراكة التقليدية التي جمعت الولايات المتحدة ومعظم حلفائها الشرق أوسطيين. لقد فقدت واشنطن الكثير من تأثيرها القوي على منطقة الشرق الأوسط وباتت شبه عاجزة عن دفع حلفائها إلى تبني سياسات داعمة لها في القضايا الإقليمية والدولية، مما ينذر بعصر شرق أوسطي جديد مختلف تماما عن المراحل السابقة.
واشنطن تحث النظام على &Quot;الانخراط&Quot; بشكل هادف في اللجنة الدستورية
وأضاف هاكي: «يبدو أنهم ربما لم يبلغوا شرطة الكابيتول بأنهم سيكونون في مجالهم الجوي. الوقت الان في واشنطن. أخبرتني ضابطة هنا أنها شاهدت طائرة صغيرة وهي تحلق بشكل دائري قبل أن يقفز مظليون منها». ويبعد ملعب «واشنطن ناشونالز بارك» الذي جرى فيه الاحتفال نحو كيلومترين ونصف عن مبنى الكابيتول. ولاحقا انتقدت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي «الإهمال الواضح» لوكالة الطيران الأميركية بعد سوء التفاهم الذي حدث بشأن الهبوط بالمظلات والذي تسبب بحالة «ذعر غير ضرورية». أميركا
أخبار أميركا
الجيش الأميركي
سياسة أميركية
مجلس الشيوخ الأميركي
على سبيل المثال لا الحصر، ثمانية أعضاء في هذه الكيانات إما يعملون حالياً أو سبق أن عملوا في Morgan Stanley، وستة يعملون أو سبق أن عملوا في Credit Suisse، وهو ما يطرح علامات استفهام كبيرة هو الخلفيات والنوايا عندما يتعلق الامر بإبدائهم آراءهم أو رفعهم توصيات حول التفاوض مع صندوق النقد الدولي.
فإذا أحاله بحقه على ملئ – أي: قادر على الوفاء غير مماطل ولا ممانع – فليحتل عليه؛ فإن هذا من حسن الاسيتفاء والسماحة. ولهذا ذكر الله تعالى الأمرين في قوله: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} فأمر صاحب الحق أن يتبع من عليه الحق بالمعروف، والمستحسن عرفاً وعقلاً، وأن يؤدي من عليه الحق بإحسان. وقد دعا صلى الله عليه وسلم لمن اتصف بهذا الوصف الجميل، فقال: "رحم الله عبداً سَمْحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا قضى، سمحاً إذا اقتضى". فالسماحة في مباشرة المعاملة، وفي القضاء، والاقتضاء، يرجى لصاحبها كل خير: ديني ودنيوي، لدخوله تحت هذه الدعوة المباركة التي لا بد من قبولها. وقد شوهد ذلك عياناً. فإنك لا تجد تاجراً بهذا الوصف إلا رأيت الله قد صبّ عليه الرزق صباً، وأنزل عليه البركة. وعكسه صاحب المعاسرة والتعسير، وإرهاق المعاملين. والجزاء من جنس العمل. فجزاء التيسير التيسير. وإذا كان مطل الغني ظلماً: وجب إلزامه بأداء الحق إذا شكاه غريمه. فإن أدى وإلا عُزر حتى يؤدي، أو يسمح غريمه. مطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته. ومتى تسبب في تغريم غريمه بسبب شكايته: فعليه الغرم لما أخذ من ماله، لأنه هو السبب، وذلك بغير حق.
مطل الغني - فقه
فقال يا رسول الله: «قد أديت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة وليس لها بينة». فقال: «أعطها فإنها محقة». 2- وروي أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إن جاهدت بنفسي ومالي فقتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، أدخل الجنة؟ قال: نعم. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا. قال: «إلا أن مت وعليك دين وليس عندك وفاء». وأخبرهم بتشديد أنزل، فسألوه عنه فقال: «الدين والذي نفسي بيده، لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله ثم عاش، ثم قتل في سبيل الله ما دخل الجنة حتى يقضي دينه». 3- وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يصلي على رجل مات وعليه دين. فأتي بميت، فقال: أعليه دين؟ قالوا: نعم، ديناران فقال: صلوا على صاحبكم. شرح حديث مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ. فقال أبو قتادة الانصاري: هما علي يا رسول الله. قال: فصلى عليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم. فلما فتح الله على رسوله، صلى الله عليه وسلم، قال: «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته». أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. 4- وحديث البخاري عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله».. مطل الغني ظلم: عن أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع» رواه أبو داودو غيره.
الحديث عن آيات الباب، حديث ««مطل الغني ظلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
بَابُ الصُّلْحِ
876- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله تعالى عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا، أو أَحَلَّ حَرَامًا، والْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ، إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا، أو أَحَلَّ حَرَامًا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وصَحَّحَهُ، وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ رَاوِيَهُ كَثِيرَ بْنَ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ضَعِيفٌ،
وَكَأَنَّهُ اعْتَبَرَهُ بِكَثْرَةِ طُرُقِهِ. 877- وقَدْ صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه. حديث : مَطْل الغنيِّ ظلم. وإذا أُتْبع أحدكم على مَلِئٍ فليَتْبع | موقع نصرة محمد رسول الله. 878- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لَا يَمْنَع جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ ، ثم يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟! واللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 879- وعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله تعالى عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ. رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ والْحَاكِمُ فِي "صَحِيحَيْهِمَا".
شرح حديث مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ
ا لخطبة الأولى ( مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. الحديث عن آيات الباب، حديث ««مطل الغني ظلم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ ». وفي رواية أخرى عند الإمام أحمد بلفظ: « الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِىِّ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ ». إخوة الإسلام
موعدنا اليوم -إن شاء الله- ، مع بعض الأحكام الشرعية ، والتوجيهات والوصايا النبوية ، والتي يبين فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة التأخير في سداد الديون ، وأذية أصحاب الديون الذين أحسنوا إلى الناس ، فأعطوا الأموال، وائتمنوا الغير عليها ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم – أنه لا يحق للمسلم إذا كان قادراً على السداد أن يتأخر عن السداد ، أو أن يماطل فيه، وأنه إذا فعل ذلك كان من الظالمين فقال صلى الله عليه وسلم: « مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ »، ومعنى المطل: التأخير؛ أي: تأخير الغني الواجد للمال قضاء ما عليه من الدَّين.
حديث : مَطْل الغنيِّ ظلم. وإذا أُتْبع أحدكم على مَلِئٍ فليَتْبع | موقع نصرة محمد رسول الله
وقيل أيضاً: لا يكون مطلاً إلا بعد حلول الأجل: قال في المنتقى: "وإنما يكون مطلاً بعد حلول أجله، وتأخير ما بيع على النقد عن الوقت المعتاد في ذلك على وجه ما جرت عليه عادة الناس من القضاء قد جاء التشديد فيه" ، وقالوا: "ويجب الأداء بواحد من ستة: خوف فوته بموته، أو مرضه، أو ذهاب ماله، أو موت المستحق، أو طلبه، أو علم حاجته إليه"، وفي مسند أحمد وغيره: ( عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَىُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ ». قَالَ وَكِيعٌ عِرْضُهُ شِكَايَتُهُ وَعُقُوبَتُهُ حَبْسُهُ. فيحل (عرضه) أي: التظلم منه بقول: مطلني وظلمني، وقال بعض العلماء في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (وعقوبته) سجنه حتى يؤدي" ، وقال بعض العلماء: المماطل فاسق ترد شهادته، ففي الشرح الكبير: " (مطل الغنى ظلم).. أي أن المطل من موانع الشهادة".
ومعنى المطل: التأخير؛ أي: تأخير الغني الواجد للمال قضاء ما عليه من الدَّين. وأما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ. فقد قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: وَمَعْنَاهُ: وَإِذَا أُحِيلَ بِالدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَى مُوسِرٍ، فَلْيَحْتَلْ. فممانعة الإنسان الذي عليه دَين عن الوفاء، وهو غني قادرٌ على الوفاء؛ ظلم، وهذا منع ما يجب؛ لأن الواجب على الإنسان أن يبادر بالوفاء إذا كان له قدرة، ولا يحل له أن يؤخر، فإن أخر الوفاء وهو قادر عليه؛ كان ظالمًا -والعياذ بالله-. وقوله: من أحيل على مليء فليتبع.. يعني: إذا كان إنسان له حق على زيد، وقال له زيد: أنا أطلب عمرًا مقدار حقي. يعني مثلًا زيد مطلوب 100 جنيه، وهو يطلب عمرًا100 جنيه، فقال: أنا أحيلك على عمرو في 100 جنيه. فليس للطالب أن يقول: لا أقبل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من أحيل على مليء، فليتبع، إلا إذا كان المحول عليه فقيرًا، أو مماطلًا، أو قريبًا للشخص لا يستطيع أن يرافعه عند الحاكم. فإذا وجد مانع فلا بأس أن يرفض الحوالة، وأما إذا لم يكن مانع فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يقبل الحوالة، قال: فليتبع.