أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ساموراى جدعان منتدى الافلام والمسرحيات والمسلسلات منتدى المسرحيات مسرحية عش المجانين بطولة محمد نجم حسن عابدين مظهر ابو النجا ليلى علوي ميمي جمال حجم المسرحية 732 ميجا و دلوقتى مع التحميل *************************** _________________ @ إذا كانت الرحمه جزء من القلب فإن الحب هو القلب كله @ رائع مجهود ممتاز مساهمة رقم 3 عش المجانين من طرف kokimero الأربعاء ديسمبر 08, 2010 4:28 am مشكووووووووووووووووووووووور جدا مواضيع مماثلة
- تحميل مسرحية عش المجانين برابط مباشر وحجم 732 ميجا وصورة DvD
- مسرحية عش المجانين لمحمد نجم dvd rip
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفلق - الآية 5
- معنى حديث "لا حسد إلا في اثنتين.."
- شرح حديث : لا حسد إلا فى إثنتين – كنوز التراث الإسلامي
- الدرر السنية
تحميل مسرحية عش المجانين برابط مباشر وحجم 732 ميجا وصورة Dvd
وكشف "نجم" في حوار له مع الإعلامي وائل الإبراشي ببرنامج "العاشرة مساء" عبر قناة "دريم" (نوفمبر 2015)، سر "شفيق يا راجل" أشهر اللزمات أو الإفيهات التي قدّمها خلال مسرحية "عش المجانين". وقال نجم: "عبد المنعم مدبولي هو اللي علمني اللزمة، ولولاه مكنتش نجحت في (شفيق يا راجل)، مدبولي كان دايما يمسك كلمة ويفضل يعيد ويزيد فيها". أضاف: "(شفيق يا راجل) دي مكنتش مكتوبة في النص، لو قريت النص المكتوب من غير اللازمة دي تروح مقطعه في وش المؤلف، ميجيش في ذهن حد إن ده يضحك، إنما الأداء هو اللي يعمل الضحكة". تابع: "(شفيق يا راجل) دي جاتلي من التوهان، كان المفروض أرد لما يسألني أنت ابن مين وأقوله (شفيق عبد ربه شفيق)، فأنا توهت لثواني إني أقول الكلام ده، وعشان أغطي نفسي قدام المتفرج روحت عند (المُلقن) وبدأت أزوم وأقوله قول يا ابني اللي مكتوب عندك، لقيت الناس بتضحك قومت كملت". مسرحيه عش المجانين طاقم العمل. اختتم: "حسن عابدين الله يرحمه كان يتجنن ويقولي يخربيت شفيق على اللي جابوا شفيق، وساعدني في أني أجيب حاجات وأركب حاجات والناس تضحك". يشار إلى أن "الأونطجي" آخر الأعمال المسرحية التي قدّمها محمد نجم عام 2016، مع النجوم: أحمد راتب، شريف نجم، ريكو، إنتصار، ومنير مكرم وغيرهم.
مسرحية عش المجانين لمحمد نجم Dvd Rip
الحكم بإعدام حسن عابدين
في عام 1948 شارك الفنان الراحل حسن عابدين في حرب فلسطين عندما كان عمره لا يتعدى الثامنة عشر، وقام بقتل مجموعة من الصهاينة ثم تعرض للإصابة بعد ذلك وتم أسره من قبل الجيش الإسرائيلي وحكم عليه بالإعدام هو وصديق عمره الفنان إبراهيم الشامي، ولكن نجح مجموعة من زملائهم في تحريرهما بعد ذلك، وبعد عودته إلى مصر خشي عليه والده أن يتورط في أعمال أخرى فقرر زواجه من ابنة عمه والتي رزق منها بأبنائه الأربعة. البداية الفنية لحسن عابدين
الفنان المصري حسن عابدين هو أحد رواد الفن وأحد عمالقة المسرح المصري، بدأ مسيرته الفنية في فترة الستينات عندما شارك في مسلسل بعنوان "شهيد كربلاء" والذي تم عرضه في عام 1963، وفي عام 1969 قدم مسرحية "بنت الهوى"، ثم شارك في السينما فقدم فيلم "من عظماء الإسلام" والذي تم عرضه في عام 1970 وجسد فيه شخصية أبو لهب، توالت أعماله الفنية بعد ذلك واشتهر كثيراً من خلال عدة أدوار معينة. قدم دور وكيل النيابة في فيلم "على من نطلق الرصاص" مع الفنان محمود ياسين والفنانة سعاد حسني وذلك في عام 1975، شارك بأفضل أدواره على الإطلاق في المسرحية الكوميدية الشهيرة "عش المجانين" والتي تم عرضها في عام 1979 وجسد فيها شخصية جاد الحق متولي عويس شبرا وتألق فيها بإفيهاته ومواقفه الكوميدية، شارك في بطولتها الفنان الراحل محمد نجم، الفنانة ليلى علوي ، ميمي جمال ، وفي نفس العام قدم دور فرج وهدان في مسلسل "أبنائي الأعزاء شكراً" مع الفنان القدير عبد المنعم مدبولي.
قصة الفيلم يرغب شريف (محمد نجم) أن يتزوج من أماني (ليلى علوي)، و لكن والدها جاد الحق متولي عويس (حسن عابدين) يشترط أن تتزوج شقيقتها تهاني أولًا لأنها الكبيرة، فتتفق أماني مع شريف على أن يتنكر في دور شخص قادم لخطبة أختها حتى يستطيعان إكمال زواجهما، فهل ستنجح الخطة؟
♦ وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا، فسلَّطه على هلَكَتِه في الحق، ورجل آتاه الله حكمةً، فهو يقضي بها ويعلِّمُها))؛ متفق عليه. وتقدم شرحه قريبًا. ♦ وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناءَ الليل وآناء النهار، ورجلٌ آتاه الله مالًا، فهو يُنفِقُه آناء الليل وآناء النهار))؛ متفق عليه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفلق - الآية 5
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها». وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار». القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفلق - الآية 5. [ صحيح. ] - [حديث ابن مسعود رضي الله عنه: متفق عليه. حديث ابن عمر رضي الله عنه: متفق عليه. ] الشرح
يُشير النبي -صلى الله عليه وسلم- هنا إلى أن الحَسَدَ أنواع مختلفة فمنه حسد مَذْمُوم محرم شرعًا، وهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن أخيه، وحسد مباح وهو أن يرى نعمة دنيوية عند غيره فيتمنى لنفسه مثلها، وحسد محمود مستحب شرعًا، وهو أن يرى نعمة دينية عند غيره فيتمناها لنفسه. وهو ما عناه النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: "لا حَسَدَ إلا في اثنتين" أي أن الحسد تختلف أنواعه وأحكامه حسب اختلاف أنواعه ولا يكون محمودًا مستحبًا شرعيًا إلا في أمرين:
الأمر الأول: أن يكون هناك رجل غني تقي، أعطاه الله مالا حلالا، فينفقه في سبيل الله تعالى، فيتمنى أن يكون مثله، ويَغْبِطَه على هذه النعمة.
معنى حديث "لا حسد إلا في اثنتين.."
05-11-2009, 06:37 PM
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Oct 2008
مكان الإقامة: algere
الجنس:
المشاركات: 1, 151
الدولة:
حديث: لا حسد إلا في اثنتين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها، ويعلمها" متفق عليه. الحسد نوعان > نوع محرم مذموم على كل حال، وهو أن يتمنى زوال نعمة الله عن العبد – دينية أو دنيوية – وسواء أحب ذلك محبة استقرت في قلبه، ولم يجاهد نفسه عنها، أو سعى مع ذلك في إزالتها وإخفائها: وهذا أقبح؛ فإنه ظلم متكرر. وهذا النوع هو الذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. والنوع الثاني > أن لا يتمنى زوال نعمة الله عن الغير، ولكن يتمنى حصول مثلها له، أو فوقها أو دونها. وهذا نوعان: محمود وغير محمود. معنى حديث "لا حسد إلا في اثنتين..". فالمحمود من ذلك: > أن يرى نعمة الله الدينية على عبده، فيتمنى أن يكون له مثلها. فهذا من باب تمني الخير. فإن قارن ذلك سعى وعمل لتحصيل ذلك، فهو نور على نور. وأعظم من يغبط: من كان عنده مال قد حصل له من حِلَّه، ثم سُلّط ووفق على إنفاقه في الحق، في الحقوق الواجبة والمستحبة؛ فإن هذا من أعظم البرهان على الإيمان، ومن أعظم أنواع الإحسان.
شرح حديث : لا حسد إلا فى إثنتين – كنوز التراث الإسلامي
فهناك أعمال كثيرة يستطيع أن يعملها الجميع، ولكن الإنسان يحتاج إلى مجاهدة هذه النفس، فقال: تسبحون ، إلى آخره. "فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله ﷺ " ، يعني: في مرة أخرى، " فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله"، فقال رسول الله ﷺ: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، متفق عليه. ذلك فضل الله ، يعني: التوفيق للعمل الصالح، العمل في طاعة الله ، الاجتهاد في مرضاته، ذلك فضل الله يوفق إليه من شاء، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، هذا هو الأقرب في تفسيره، والله تعالى أعلم. الدرر السنية. فالشاهد، انظروا إلى حال هؤلاء الأغنياء، لما سمعوا بهذا الذكر عملوا به، فرجع هؤلاء الفقراء إلى النبي ﷺ، فكان همهم واشتغالهم هو في التنافس في البر والتقوى، التنافس في طاعة المعبود ، ولم يكن التنافس في هذا العرض الزائل الذي يضمحل عما قليل. والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته (1/ 416)، رقم: (595).
الدرر السنية
هذا الحديث نص صريح في المعنى الذي أورده المصنف -رحمه الله- من أجله في هذا الباب، وذلك أن هؤلاء الأغنياء جاءت صفتهم التي أقرها النبي ﷺ قال: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق. فهؤلاء جمعوا بين العبادات البدنية، والعبادات المالية، فلم يكن ذلك الغنى سبباً لتضييع حدود الله والغفلة عن عبادته وطاعته، فهم يصلون كما يصلي الفقراء، ويصومون كما يصوم الفقراء، ولكنهم يزيدون على غيرهم بعبادة مالية، وهي أنهم يتصدقون، ويعتقون، وينفقون هذا المال في وجوه البر، فهذا حالهم، فهؤلاء من الشاكرين، هذا هو الغني الشاكر. وهذا الحديث أيضاً يصلح في الباب الذي قبله، وهو التنافس في البر والتقوى، فهم يتنافسون، الفقراء يجتهدون في طاعة الله، وطاعة رسوله ﷺ فإذا رأوا أحداً يتقدم عليهم، أو يفضلهم في عمل فإن ذلك يحركهم إلى المزيد من العمل الصالح، والجد والاجتهاد، فبينهم منافسة، أما نحن فبماذا نتنافس أيها الأحبة؟ بماذا نتغابط؟ التنافس الذي يحصل بل الحسد الذي يحصل بين الناس إنما هو في عرض الدنيا فلان عنده كذا، وأنا عندي كذا، فلان حصّل كذا، وأنا عندي كذا، فلان يركب كذا، وأنا أركب كذا، فهذا الذي توجهت إليه أنظار الناس، وتعلقت به قلوبهم إلا من رحم الله -تبارك وتعالى، أما أصحاب النبي ﷺ فكان شأنهم يختلف عن ذلك.
4- في قوله صلى الله عليه وسلم (ورجل آتاه الله الحكمة) تنبيه على أن العلم نور من الله تعالى يهبه لمن يشاء، ولكن العلم إنما ينال بطلبه وتحصيله والجد في حفظه وفهمه ومذاكرته وتبليغه، مع صدق الالتجاء إلى الله تعالى وسؤاله كما قال عز وجل (وقل رب زدني علما) وفي الحديث (إنما العلم بالتعلم). 5- أن الدنيا مهما عظمت فليست مما يستحق أن يغبط عليها وقد عكس كثير من الناس الأمر فصار كثير منهم يغبط أهل الدنيا على دنياهم، و لا يأبه بما أوتي أهل العلم من العلم والإيمان. 6- العلم الذي ينفع صاحبه هو ما عمل به وعلمه غيره، أما من علم ولم يعمل فإن علمه وبال عليه والعياذ بالله. 7- المال الذي ينفع صاحبه هو الذي يكتسبه من حله وينفقه في الحق كالنفقة على النفس والأهل بالمعروف وإخراج الزكاة الواجبة والصدقة على الفقراء والمساكين وصلة الرحم ونحو ذلك.