10-11-2011, 03:19 PM
# 41
عضو مشارك
آخـر
مواضيعي
رد: كم سعر عملية التكميم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلبز
Cant See Links
^^
هاترك رابط الموضوع للأخت دلوعه..
وأتمني أنك في الوقت نفسه تاخدي جوله علي المنتدي. كم سعر عملية التكميم في الامارات؟ - منتديات بدانة كلينك بإشراف د. سلطان التمياط. ربما وجدتي من المواضيع مايستحق مشاركتك..
وتصلي لعدد المشاركات التي يُسمح لك بعدها بإرسال الرسائل الخاصه.. Cant See Images
الله ييسر لك أمر الدنيا والأخرة.. ممتنة لكِ
وبالفعل المنتدى أكثر من رائع ماشاء الله ويستحق بدل الجولة جولات... وفقكم الله.
كم سعر عملية التكميم
وطمنيني عليك دائما ياقلبي.. موفقة خير إن شاء الله. 10-12-2011, 04:56 AM
# 44
عضو فضي
انت وين تبي تسويها
بتجي السعوديه والا بتسويها باليبيا
بس اسال عن دكاتره كويسين في ليبيا اكيد فيه
03-13-2012, 09:06 PM
# 45
ابونواف
[دكتور عدنان الصباحي في جده المملكه العربيه السعوديه سعر العمليه تقريباً 25000 ريال
03-14-2012, 02:24 AM
# 46
عضو جديد
انا مصرى عملنها عند أ. د/ أيمن العيسوى 16 الف جنية مصرى
03-15-2012, 04:31 AM
# 47
نائبة المشرف العام سابقا
أيوه ياأخي..
بس كاتب الموضوع من ليبيا..
واعتقد أنك قلتلي أن دكتور أيمن العيسوي بيعملها لغير المصريين ب 24 ألف. كم سعر عملية التكميم. لأنها بتكون في مستشفي تانيه..
شكرا علي الإفاده عموما. __________________
03-15-2012, 03:12 PM
# 48
الرجاء كتابة الاسعار بالدولار لكى احول العملة ولو امكن حد ليبى ايقوللى الطريقة اللى عمل بيها العملية ووين
03-15-2012, 03:19 PM
# 49
اخي الفاضل
يمكنك مراسلة ميمونه علي الخاص وهي تفيدك بكل الاجراءات والتفاصيل
الاخت ميمونه سبق وردت عليك في هذا الموضوع
03-15-2012, 10:34 PM
# 50
أهلا أخوي أنا عن نفسي سويتها عند الدكتور خالد القطري بالإسكندرية قبل 20 يوم جيد جدا و محترم جدا بـ26000 جنية ما يعادل بالدولار 4300
موفق.........
a
كم سعر عملية التكميم في الامارات؟ - منتديات بدانة كلينك بإشراف د. سلطان التمياط
علي رضا
42000
ونستطيع الجزم بأن التكلفة العامة بعد تكميم المعدة يصل في السعودية الى 56, 250 ألف ريال سعودى أى ما يعادل تقريبا 15000دولار أمريكى.
بقلم: الشيخ محمد الشملول
إمام وخطيب مسجد البديع بأكتوبر
إن الوقت هو الحياة، وأوقاتنا هي رأس مالنا في هذه الدنيا، وعليها نحاسَب حينما نقف أمام الله عز وجل، والوقت كنز، فلا ينبغي لعاقل أن يفرط في كنزه الذي لا يعوَّض ولا يكرَّر مرة ثانية، وهو مع طول الإنفاق سينفد، فلا تبذله إلا بحقه. والناس أمام هذا الكنز صنفان:
الأول: صنف ينفق ببذخ، وبلا حكمة ولا تخطيط ولا يضع المال في موضعه، فلا ينجز به شيئاً، وهذا الصنف لا يجني من وراء رأس ماله إلا الندم يوم لا ينفع الندم، ولو عاش صاحبه ألف عام فهو نكرة من النكرات، ونحتاج كثيراً من الوسائل حتى نصل إليه، فهو ميت وإن سار بين الأحياء. عن عمره فيما افناه. الثاني: لا ينفق من كنزه إلا بحقه، ولا يفرط فيه بأي حال، فهذا محمود العواقب عظيم الإنجاز، عبقري في الاستثمار، رابح في التجارة، مأجور من الله عز وجل، محمود في التاريخ. فالصنف الأول غافل، وفي مثل هذا روى ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ قال: "نعمتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ". [صححه البخاري]، والمغبون هو الذي لا يقدّر الأمور قدرها فيشتري الشيء بأغلى من ثمنه، ويبيعه بأقل من ثمنه. والصنف الثاني يقِظ، يربط نفسه بالأهداف العظام، لأنه يحسن استغلال وقته، ويعلم أن وقته مزرعة للآخرة، وأن إحسانه فيه هنا سيكون سبب نجاحه في الإجابة هناك، حينما يقف أمام الله ويُسأل، فقد روى الترمذي بسند صحيح عن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيمَ أفناه؟ وعن علمه فيمَ فعل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه فيمَ أبلاه؟".
،&Quot;وعن عمره فيما أفناه&Quot; - جريدة المساء
عن عمرك فيما أفنيته اسائل نفسك لا تشغل بالكَ بي، فأنا أعلم ولا تقل لي كيف تعلم، فتِّش وستلقى، لا تنظر حولك بل أبصِر!
عمرك فيما أفنيته؟
رَوى ابنُ حِبَّانَ والترمذيُّ في جامِعِه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: " لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ عَن عُمُرِه فيما أفناهُ وعن جسدِهِ فيما أبلاهُ وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ ". ( الأنبياءُ لا يُسألونَ هذهِ الأسئلةَ الأربعةَ، يُسألونَ لإظهارِ شَرَفِهم هل بلَّغتم). المعنى أنَّ الإنسانَ لا تزولُ قدمَاهُ عن موقفِ الحسابِ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عن أربعٍ. وعن عمره فيما افناه. يُسألُ عن عُمُرِهِ فيما أفناهُ أي ماذا عملتَ منذُ بلغتَ، أدَّيتَ ما فرضَ اللهُ عليكَ واجتنبتَ ما حرَّمَ عليكَ فإنْ كانَ قد فَعَلَ ذلكَ نجا وسَلِمَ وإنْ لم يكنْ فعلَ ذلكَ هَلَكَ. ويُسألُ عن جسدِهِ فيما أبلاهُ فإنْ أبلاهُ في طاعةِ اللهِ سَعِدَ ونجا مع النَّاجينَ وإنْ أبلَى جَسَدَهُ في معصِيَةِ اللهِ خَسِرَ وهَلَكَ. ويُسأَلُ عَنْ عِلْمِهِ ماذَا عملَ فيهِ أي يُسألُ هل تعلّمتَ عِلْمَ الدِينِ الذي فَرضَهُ اللهُ عليكَ لأنَّ العِلْمَ الدِّينِيَّ قِسمانِ فمنْ تعلمَ القِسمَ الضَّروريَّ وعمِلَ بِهِ سَعِدَ ونَجا، ومنْ أهْملَ العملَ بعدَ أنْ تعلّمَ خَسِرَ وخابَ وهلكَ، وكذلكَ منْ لا يتعلّمُ فهوَ أيضًا من الهالكين.
اهـ. فمن رُزق البركة في عمره أمدَّ الله له أجر حياته بعد موته، ويكون ذلك بسبب ما أنجزه في دنياه، وتركه ينفع العباد والبلاد مثل من يترك علماً ينتفع الناس به، ترى العالِم قد مات منذ زمن بعيد وتصل إليه الدعوات كلما ذُكر اسمه. فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر للإنسان عمر ثاني
ولأجل هذا، نذكر نماذج لقوم عرفوا قيمة العمر، وارتفعت قيمته بيقظتهم، نذكرها والبعض يتفنن في قتل وقته وضياع عمر، خاصةً أننا أصبحنا نسمعها صراحة: ماذا تفعل؟ الجواب: أضيّع وقتي. ،"وعن عمره فيما أفناه" - جريدة المساء. نذكر هذه النماذج؛ حتى نعلم أن العمر الحقيقي للإنسان ليس هو السنين التي يقضيها منذ ولادته إلى وفاته، إنما عمره بقدر ما يكتب في رصيده عند الله من عمل الصالحات وفعل الخيرات. النموذج الأول: محمد بن جرير الطبري
قال الخطيب البغدادي: سمعت ابن عبيد الله بن عبد الغفار البغوي يحكي أن محمدًا بن جرير الطبري، المتوفى سنه 310هـ عن ثلاث وثمانين سنة، مكث أربعين سنة يكتب في كل يومٍ أربعين ورقة، أي كتب ما يساوي 585600 ورقة، فكيف تم له هذا إلا باستغلال وقته؟
النموذج الثاني: ابن الجوزي، وهذا سبط ابن الجوزي أبو المظفر، يقول عن جده: "وسمعته يقول على المنبر في آخر حياته: كتبت بأصبعي هاتين ألفي مجلدة، وتاب على يدي مئة ألف تائب، وأسلم على يدي عشرون ألفًا.