تاريخ الإضافة: 7/1/2015 ميلادي - 17/3/1436 هجري
الزيارات: 3220
وقل رب اغفر وارحم
(بطاقة دعوية)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين
تاريخ الإضافة: 16/12/2018 ميلادي - 8/4/1440 هجري
الزيارات: 6092
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين (بطاقة)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
وقل رب اغفر وارحم
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وقل رب اغفر وارحم
قال الله تعالى:
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين
( المؤمنون: 118)
—
أي وقل- أيها النبي-: رب تجاوز عن الذنوب وارحم؛ وأنت خير من رحم ذا ذنب، فقبل توبته ولم يعاقبه على ذنبه. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
التفريغ النصي - تفسير سورة المؤمنون [102 - 118] - للشيخ أحمد حطيبة
[ ص: 502] ( ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ( 117) وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ( 118)). يقول تعالى متوعدا من أشرك به غيره ، وعبد معه سواه ، ومخبرا أن من أشرك بالله ( لا برهان له) أي: لا دليل له على قوله فقال: ( ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به) ، وهذه جملة معترضة ، وجواب الشرط في قوله: ( فإنما حسابه عند ربه) أي: الله يحاسبه على ذلك. ثم أخبر: ( إنه لا يفلح الكافرون) أي: لديه يوم القيامة ، لا فلاح لهم ولا نجاة. قال قتادة: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " ما تعبد؟ " قال: أعبد الله ، وكذا وكذا حتى عد أصناما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأيهم إذا أصابك ضر فدعوته ، كشفه عنك؟ ". قال: الله عز وجل. وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين (بطاقة). قال: [ " فأيهم إذا كانت لك حاجة فدعوته أعطاكها؟ " قال: الله عز وجل. قال]: " فما يحملك على أن تعبد هؤلاء معه؟ " قال: أردت شكره بعبادة هؤلاء معه أم حسبت أن يغلب عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعلمون ولا يعلمون " قال الرجل بعد ما أسلم: لقيت رجلا خصمني. هذا مرسل من هذا الوجه ، وقد روى أبو عيسى الترمذي في جامعه مسندا عن عمران بن الحصين ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ذلك.
وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) { وَقُلْ} داعيا لربك مخلصا له الدين { رَبِّ اغْفِرْ} لنا حتى تنجينا من المكروه، وارحمنا، لتوصلنا برحمتك إلى كل خير { وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} فكل راحم للعبد، فالله خير له منه، أرحم بعبده من الوالدة بولدها، وأرحم به من نفسه. تم تفسير سورة المؤمنين، من فضل الله وإحسانه.
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين (بطاقة)
{وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [ المؤمنون 117 - 118]. كل من اتخذ له معبودا من دون الله سيقف يوماً أمام ربه ليجازيه و ياله من موقف: فهذا اتخذ إلهه هواه و آخر عبد من دون الله عجلاً و ثالث عبد وثنا ورابع عبد ملاكاً و خامس عبد رسولاً و سادس عبد عقله و سابع يمم وجهه شطر مناهج البشر المسمومة و خلع من قلبه و عقله منهج الله و رسالاته و ثامن و تاسع.... وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين. إلخ { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [ المؤمنون 117 - 118]. قال السعدي في تفسيره: أي: ومن دعا مع الله آلهة غيره، بلا بينة من أمره ولا برهان يدل على ما ذهب إليه، وهذا قيد ملازم، فكل من دعا غير الله، فليس له برهان على ذلك، بل دلت البراهين على بطلان ما ذهب إليه، فأعرض عنها ظلما وعنادا، فهذا سيقدم على ربه، فيجازيه بأعماله، ولا ينيله من الفلاح شيئا، لأنه كافر، { إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} فكفرهم منعهم من الفلاح.
وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد: ربّ استر عليّ ذنوبي بعفوك عنها، وارحمني بقبول توبتك، وتركك عقابي على ما اجترمت ( وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) يقول: وقل: أنت يا ربّ خير من رحم ذا ذنب، فقبل توبته، ولم يعاقبه على ذنبه.
أطروحة "روني ديكارت"
مع "ديكارت" سترتفع حدة الفصل بين الرأي والحقيقة، فالشك في كل شيء عنده علامة على الحيطة المفرطة من الوقوع في آراء خاطئة، إنه شك غايته التخلص من كل ما ليس بيقيني، إنه شك منهجي. وذلك لأن الإنسان في مسار بحثه عن الحقيقة يصطدم بمجموعة من العوائق الذاتية والموضوعية، فمن جهة تشكل الأحاسيس والتخيلات عقبة في وجه الذات، ومن جهة ثانية يظهر أن التاريخ يراكم أخطاء لا حصر لها. كل ذلك يدفع الباحث للتعامل بحذر وصرامة، وطريقه في ذلك إنما هو الشك. الفرق بين الحقيقة والرأي. أطروحة "بليز باسكال"
يعتقد "بليز باسكال" أن العقل غير كاف لوحده لمعرفة الحقيقة، فهو في حاجة ماسة إلى القلب، ولذلك لأن المعارف والأفكار يتم إدراكها أولا بواسطة القلب ثم البرهنة والاستدلال عليها بعد ذلك بواسطة العقل، ثم إنه ليس بمستطاع العقل أن يقوم بشؤون القلب. يقول باسكال "نعرف الحقيقة لا بواسطة العقل فقط، ولكن أيضا بواسطة القلب، فبواسطة هذا الأخير نعرف المبادئ الأولى (... ) ينبغي على العقل أن يستند لتأسيس خطابه بكامله على المعارف الصادرة من القلب والغريزة". أطروحة "غاستون باشلار"
يؤكد "باشلار" على أن الرأي بما هو معرفة مشتركة وسائدة يعد عائقا في وجه المعرفة العلمية على وجه الخصوص، ولذلك يتعين تجاوزه وهدمه والتخلي عنه بشكل كامل، لأن الإبقاء عليه من شأنه أن يحول دون بلوغ معرفة يقينية وصادقة.
ما هو الراي العام الالكتروني
التعبير عن النفس وإبداء الرأي في العمل
حاول دائمًا أن تكون شخص سوى لا يقبل بكل ما يعرض إليه وكل ما يطبق عليه ولكن تسعى أن تكون حر نفسك لمعنى النظر في الأمور وعدم ترك الفرصة لشخص آخر أن يفرض نفسه أو أحكامه عليك بغير وجه حق فانت شخص حر وتستطيع أن تفكر في الأمور لتعلم ماهو المفيد لك وكيفية اتخاذ قرارك لتعرض رأيًا معتبرًا عن وجهة نظرك تجاه موضوع معين.
انقسم الاستناد الذي يتبعه المسلمين في الدين الإسلامي ، حول القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة ، و التي استقيناها و عرفناها من خلال الأحاديث التي وردت ، عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، و كثيرا ما نسمع عن كلمتي أهل الحديث ، و أهل الرأي فما الفرق بينهم. أهل الحديث
عرفهم العديد من الكتاب اللذين اهتموا بالدين الإسلامي ، و أشهر الشخصيات فيه ، بأنهم أولائك الأشخاص اللذين يرجعون في تفسيرهم و تحديدهم لمقاييس الحلال و الحرام ، على إسنادات واضحة من القرآن الكريم ، أو الحديث النبوي الشريف ، و لا يعتمدون على القياس مطلقا في حل الأمور ، و تحديد إمكانية تحليلها أو تحريمها ، و من أشهر من اتبعوا هذه الطريقة أنس بن مالك و تابعيه ، و محمد بن أدريس الشافعي و أصحابه ، و سفيان الثوري و أصحابه ، و أحمد بن حنبل و أتباعه ، و داوود بن علي الأصفهاني و أتباعه. أهل الرأي
أهل الرأي هم على عكس إتجاه أهل السنة ، فالأصل في التحريم أو التحليل القرآن الكريم و السنة النبوية ، كمرجع يمكن القياس عليه في العديد من الأمور ، التي لم تذكر فيهم واضحة ، و من أشهر من اتبعوا هذا الإتجاه أبو حنيفة النعمان و أتباعه ، و القاضي أبو يوسف و أتباعه ، و محمد بن الحسن الشيباني و أتباعه ، و كذلك الحسن بن زياد اللؤلؤي و غيرهم.