( يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا). وقوله تعالى: ( يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا). واعلم أن الخلق مجبولون على محبة الخيرات العاجلة ، ولذلك قال تعالى: ( وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب) [الصف: 13] [ ص: 123] فلا جرم أعلمهم الله تعالى ههنا أن إيمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الآخرة الخصب والغنى في الدنيا. والأشياء التي وعدهم من منافع الدنيا في هذه الآية خمسة:
أولها: قوله: ( يرسل السماء عليكم مدرارا) وفي السماء وجوه:
أحدها: أن المطر منها ينزل إلى السحاب. وثانيها: أن يراد بالسماء السحاب. وثالثها: أن يراد بالسماء المطر من قوله: إذا نزل السماء بأرض قوم [رعيناه وإن كانوا غضابا]
والمدرار الكثير الدرور ، ومفعال مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ، كقولهم: رجل أو امرأة معطار ومثقال. انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا سورة. وثانيها: قوله: ( ويمددكم بأموال) وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل. وثالثها: قوله: ( وبنين) ولا شك أن ذلك مما يميل الطبع إليه. ورابعها: قوله: ( ويجعل لكم جنات) أي بساتين. وخامسها: قوله: ( ويجعل لكم أنهارا).
يرسل عليكم السماء مدرارا
ثم قال: ( ما لكم لا ترجون لله وقارا) وفيه قولان:
الأول: أن الرجاء ههنا بمعنى الخوف ، ومنه قول الهذلي: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
والوقار العظمة والتوقير التعظيم ، ومنه قوله تعالى: ( وتوقروه) بمعنى ما بالكم لا تخافون لله عظمة. يرسل عليكم السماء مدرارا. وهذا القول عندي غير جائز ؛ لأن الرجاء ضد الخوف في اللغة المتواترة الظاهرة ، فلو قلنا: إن لفظة الرجاء في اللغة موضوعة بمعنى الخوف لكان ذلك ترجيحا للرواية الثابتة بالآحاد على الرواية المنقولة بالتواتر وهذا يفضي إلى القدح في القرآن ، فإنه لا لفظ فيه إلا ويمكن جعل نفيه إثباتا وإثباته نفيا بهذا الطريق. الوجه الثاني: ما ذكره صاحب "الكشاف" وهو أن المعنى "ما لكم " لا تأملون لله توقيرا أي تعظيما ، والمعنى "ما لكم" لا تكونون على حال تأملون فيها تعظيم الله إياكم و"لله" بيان للموقر ، ولو تأخر لكان صلة للوقار. وقوله تعالى: ( وقد خلقكم أطوارا) في موضع الحال كأنه قال: ما لكم لا تؤمنون بالله ، والحال هذه وهي حال موجبة للإيمان به ( وقد خلقكم أطوارا) أي تارات خلقكم أولا ترابا ، ثم خلقكم نطفا ، ثم خلقكم علقا ، ثم خلقكم مضغا ، ثم خلقكم عظاما ولحما ، ثم أنشأكم خلقا آخر. وعندي فيه وجه ثالث: وهو أن القوم كانوا يبالغون في الاستخفاف بنوح عليه السلام فأمرهم الله تعالى بتوقيره وترك الاستخفاف به ، فكأنه قال لهم: إنكم إذا وقرتم نوحا وتركتم الاستخفاف به كان ذلك لأجل الله ، فما لكم لا ترجون وقارا وتأتون به لأجل الله ولأجل أمره وطاعته ، فإن كل ما يأتي به الإنسان لأجل الله ، فإنه لا بد وأن يرجو منه خيرا.
يقول علماؤنا: الاستسقاء في اللغة: طلب سقي الماء من الغير للنفس أو للغير، وفي الشرع: طلب السقيا من الله -تعالى- عند حصول الجدب على وجه مخصوص... وقال الرافعي: الاستسقاء أنواع، أدناها: الدعاء المجرد، وأوسطها: الدعاء خلف الصلوات، وأفضلها: الاستسقاء بركعتين وخطبتين، والأخبار وردت بجميع ذلك، (انظر: فتح الباري لابن حجر العسقلاني).
يدور مقالنا في هذا اليوم عن ا لمطيري من وين ، يتساءل الكثير من أبناء المملكة العربية السعودية ومنطقة الخليج العربي كافة عن أصل قبيلة المطيري، وذلك بسبب كونها من أشهر وأعظم قبائل في منطقة شبه الجزيرة العربية، ومن خلال موقع مخزن سوف نتعرف في هذا الموضوع التالي على المطيري من وين. المطيري من وين
تعد قبيلة المطيري من أهم القبائل في منطقة شبه الجزيرة العربية، وقد انتشر أبناء هذه القبيلة فمنهم من استقر بمنطقة نجد ومنهم من استقر في منطقة الحجاز، ومن الجدير بالذكر أن هذه القبيلة يتفرع منها ثلاثة أفرع وهم كالتالي: بني عبد الله وعلوي وبريه، وانشروا هذه الفروع في مدينة مكة المكرمة ومدينة المدينة المنورة، والحجاز وكل المناطق المجاورة لهم، ويكون أبناء هذه من أشهر وأعرق أبناء المملكة العربية السعودية والكويت والعراق. نسب قبيلة المطيري
يتعدد نسب قبيلة المطيري وذلك نظرا لكثرة أفرادها وفروعها التي انتشرت في دول كثيرة من منطقة شبه الجزيرة العربية، ومن خلال اسطور التالية نتعرف على تلك الأنساب بالتفصيل:
بنو عبدالله من مطير
هم بنو عبدالله بن غطفان ، وينقسمون إلى ستة أقسام، نتناول أقسام هذه العائلة في النقاط التالية:
الشلالحة:ب طونهم هم: القمشان ( افخادهم الشراهين ، المدانة ، الكفيان ، القتوتة ، الكلبه ، النصفان ، الغبشة ، السكانية ، العطيفات).
نسب قبيلة مطير
العونة: بطونهم هم ذوي سويعد وأفخاذهم الجبارية ، المحانية ، البراكتة، القناينة ، الموازين ، الحرصان ، البدارين ، السلايمة ، العساسيف ، الحلف ن السبابجة، و ذوي أصيمع وأفخاذهم هم السقابين ، الكماهين ، الهدابين ، الشطايطة. العزايزة: بطونهم العريفات وافخاذهم هم المنادهة ، الطلاحبة ، الخرصة ، الصعران ، الرقبان ، الطرسة ، الرغيات ، الوصال ، الطحوشة ، الرهايف ، الجراوين ، والونسة الشبيكات وأفخاذهم هم الحسلان، الصواونة. شاهد ايضًا: العجيمي وش يرجع وإلى أي قبيلة ينتمي
برية من مطير
أما عن برية من مطير فأفخاذهم وبطونهم، هي كالتالي:
واصل وأفخاذهم المريخات ، العبيات ، البدنا ، الدياحين ، الوساما ، الهوامل ، العوارض ، المحالسة ، البرزان ، العفسة ، الهوامل. أولاد علي وينقسمون إلى قسمين وهم الحمامين وأفخاذهم المسعد ، الثعلة ، العلمة، الراشد ، الفحلان ، الجلاية ، العرايف ، الوسون ، ذوي سعد ، الجحادلة ، الركابين، و الصعران وأفخاذهم هم ذوي سعدون ، الهذلان ، العبادين ، الشعالين ، الشتيلات ، الغنمي ، اليمايمة. شاهد ايضًا: اللحياني وش يرجع وإلى أي قبيلة ينتمي
علوى من مطير
أما عن علوى من مطير، فأفخاذهم وبطونهم كالتالي:
الموهة ، أفخاذهم الدوشان ، الرخمان البراعصة ، الخواطرة ، الجبرة ، الجداعين ، الصعانين ، الشياعين، الجهطان.
نسب الأسرة وقصة مطارفة الطير في نجد - منتديات أسرة العجلان والعيد من هذيل
16- قرية العليا ( محافظة):
هي كانت قرية من قرى الدوشان من علوى وتقع على الحد الأقصى من مشرق الصمان وتبعد عن الرفيعة على بعد 90 كيلومتر "شرقاً" وجنوب الوريعة وتعرف قديما بإسم ( النّباح) كانت من أفضل المناهل بشرق نجد تتوسط أفضل المناطق الرعوية من قرى الدوشان والآن هي محافظة الصمان ومؤسسها الشيخ هايف بن هزاع بن بدر بن شقير الدويش "رحمه الله" والمحافظ هو أ. صالح بن عيسى الجمعان ووكيل المحافظ هو الشيخ سعود بن بندر الشقير الدويش. 17- السورية ( أم الشفلح):
من قرى الصمان للسوارة من البراعصة من مطير تقع شمال اللهابة وشرق اللصافة ومؤسسها الشيخ فيحان بن سحمي السور "رحمه الله" والقائم عليها حالياً إبنه الشيخ نايف بن فيحان بن سحمي السور. حدود الصمان: من جنوب غرب الخفيسة ووادي المهمري والتريبي وجو ساقان وهي آخر صمان مطير من جهة قبيلة سبيع، ومن جنوب شرق العجمان حيث تقع ديار العجمان ومنها جويات الهمل وأم السروج وأم المصران و هجريات والعوينة وهي أشهر عدود "آبار" العجمان وهي في طرف الونان من جهة الوادي. وقد حدد الشيخ راكان بن حثلين ديرة العجمان عندما قال:
شوفة (وشيحاء)* مع مفيض البثاوي
أخير عندي من طعوس (البشورة)*
و(البكر)* حيث أني لشوفة شفاوي
وشوف (اللقيح)* زاميٍ وسط قورة
* وشيحاء: هي وشيحاء الضبطية الواقعة قرب جودة بلدة الدامر من مشايخ العجمان وليس وشيحاء اللهابة الواقعة في الصمان.
2- البويبيات:
هي قرية من قرى الدوشان من علوى وتقع جنوب الرفيعة ( جرارة سابقاً) على بعد 16 كيلومتر ومؤسسها الشيخ شقير بن مطلق الدويش "رحمه الله" والقائم عليها حالياً إبنه الشيخ فيصل بن شقير بن مطلق الدويش. 3- العاذرية:
هي قرية من قرى الدوشان من علوى وتقع إلى الشمال من الرفيعة ( جرارة سابقاً) وإلى الجنوب من الشيحية والشامية في منطقة الصمّان ومؤسسها الشيخ الحميدي بن فيصل بن سلطان الدويش "رحمة الله" والقائم عليها حالياً إبنه الشيخ فيصل بن الحميدي بن فيصل الدويش. 4- الشيحية:
هي قرية من الدوشان من علوى وتقع إلى الشمال من الرفيعه ( جرارة سابقاً) بين الشامية والعاذرية ومؤسسها الشيخ ماجد بن عبدالعزيز الدويش "رحمه الله" والقائم عليها حالياً إبنه الشيخ بدر بن ماجد بن عبدالعزيز الدويش. 5- الشامية:
هي قرية من قرى الرخمان من علوى وتقع إلى الجنوب من اللهابة وشمال الرفيعة ( جرارة سابقاً) والعاذرية والشيحية تبعد عن الشيحية 5 كيلومتر في منطقة الصمّان ومؤسسها الشيخ مشاري بن بدر بن زريبان والقائم عليها حالياً إبنه عبدالله بن مشاري بن بدر بن زريبان. 6- الفريدة:
هي قرية من قرى الدوشان من علوى وتقع جنوب اللهابة وشمال الشامية ومؤسسها والقائم عليها الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن بدر الدويش.