وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وقوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) اختلف أهل التأويل في هذه الليالي العشر أيّ ليال هي، فقال بعضهم: هي ليالي عشر ذي الحجة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، وعبد الوهاب ومحمد بن جعفر، عن عوف، عن زرارة، عن ابن عباس، قال: إن الليالي العشر التي أقسم الله بها، هي ليالي العشر الأول من ذي الحجة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ): عشر الأضحى؛ قال: ويقال: العشر: أولَ السنة من المحرم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وَهب، قال: أخبرني عمر بن قيس، عن محمد بن المرتفع، عن عبد الله بن الزبير ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) أوّل ذي الحجة إلى يوم النحر. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عوف، قال: ثنا زرارة بن أوفى، قال: قال ابن عباس: إن الليالي العشر اللاتي أقسم الله بهنّ: هن الليالي الأوَل من ذي الحجة. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسروق ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة، وهي التي وعد الله موسى صلى الله عليه وسلم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عاصم الأحول، عن عكرِمة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى وليال عشر
وأخرج عبد بن حميد عن مسروق وليال عشر قال: عشر الأضحى وهي التي وعد الله موسى قوله: وأتممناها بعشر. وأخرج عبد بن حميد عن طلحة بن عبيد الله أنه دخل على ابن عمر هو وأبو سلمة بن عبد الرحمن فدعاهم ابن عمر إلى الغداء يوم عرفة فقال أبو سلمة: أليس هذه الليالي العشر التي ذكرها الله في القرآن فقال ابن عمر: وما يدريك قال: ما أشك، قال: بلى فاشكك. وأخرج ابن مردويه عن عطية في قوله: والفجر قال: هذا الذي تعرفون وليال عشر قال: عشر الأضحى والشفع قال: يقول الله: وخلقناكم أزواجا والوتر قال الله: قيل هل تروي هذا عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم عن أبي سعيد الخدري عن [ ص: 401] النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3. وأخرج أحمد والبخاري والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أيام فيهن العمل أحب إلى الله عز وجل وأفضل من أيام العشر قيل يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل جاهد في سبيل الله بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء. وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة والبيهقي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيها من التهليل والتكبير والتحميد.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3
والوتر: هو الله - عز وجل - ، قال جل ثناؤه: قل هو الله أحد الله الصمد. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن لله تسعة وتسعين اسما ، والله وتر يحب الوتر. وعن ابن عباس أيضا: الشفع: صلاة الصبح " والوتر: صلاة المغرب. وقال الربيع بن أنس وأبو العالية: هي صلاة المغرب ، الشفع فيها ركعتان ، والوتر الثالثة. وقال ابن الزبير: الشفع: يوما منى: الحادي عشر ، والثاني عشر. والثالث عشر الوتر قال الله تعالى: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه. وقال الضحاك: الشفع: عشر ذي الحجة ، والوتر: أيام منى الثلاثة. وهو قول عطاء. وقيل: إن الشفع والوتر: آدم وحواء; لأن آدم كان فردا فشفع بزوجته حواء ، فصار شفعا بعد وتر. رواه ابن أبي نجيح ، وحكاه القشيري عن ابن عباس. وفي رواية: الشفع: آدم وحواء ، والوتر هو الله تعالى. وقيل: الشفع والوتر: الخلق; لأنهم شفع ووتر ، فكأنه أقسم بالخلق. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى وليال عشر. وقد يقسم الله تعالى بأسمائه وصفاته لعلمه ، ويقسم بأفعاله لقدرته ، كما قال تعالى: وما خلق الذكر والأنثى. ويقسم بمفعولاته ، لعجائب صنعه كما قال: والشمس وضحاها ، والسماء وما بناها ، والسماء والطارق. وقيل: الشفع: درجات الجنة ، وهي ثمان.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وأقسم- سبحانه- ثانيا بقوله: وَلَيالٍ عَشْرٍ والمراد بها: الليالى العشر الأول من شهر ذي الحجة، لأنها وقت مناسك الحج، ففيها الإحرام، والطواف، والوقوف بعرفة.. وقيل المراد بها: الليالى العشر الأواخر من رمضان وقيل: الليالى العشر الأول من شهر المحرم.. قال الإمام ابن كثير: والليالى العشر: المراد بها: عشر ذي الحجة. كما قاله ابن عباس وابن الزبير، ومجاهد، وغير واحد من السلف والخلف. وقد ثبت في صحيح البخاري، عن ابن عباس مرفوعا: «ما من أيام العمل الصالح، أحب إلى الله- تعالى- فيهن، من هذه الأيام» - يعنى: عشر ذي الحجة- قالوا: «ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلا خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء».. وقيل: المراد بذلك: العشر الأول من المحرم. وقيل: العشر الأول من رمضان. والصحيح القول الأول... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
الليالي العشر: المراد بها عشر ذي الحجة. كما قاله ابن عباس ، وابن الزبير ، ومجاهد ، وغير واحد من السلف والخلف. وقد ثبت في صحيح البخاري ، عن ابن عباس مرفوعا: " ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام " - يعني عشر ذي الحجة - قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجلا خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء ".
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "(وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".
مباراة الأهلي والاتفاق
سبورت 360 – نجح نادي أهلي جدة في خطف نقاط مباراته ضد الاتفاق والفوز في وقت متأخر بنتيجة 3-2 مساء اليوم الخميس بالمباراة التي جمعتهما بالجولة الـ17 من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. ملخص مباراة الأهلي ضد الاتفاق
وتقدم نادي الاتفاق بهدف في الشوط الأول عن طريق باربوسا دي سوزا خلال الدقيقة "37" من تسديدة قوية وسط أداء ضعيف من لاعبي الأهلي واستحواذ غير فعال. وفي الشوط الثاني؛ واصل لاعبي الاتفاق ضغطهم وسجلوا الهدف الثاني من ركلة جزاء بقدم فيليب كاش خلال الدقيقة "68" قبل أن "يثور" البديل يوسف بلايلي ويتألق بـ"أسيست وهدفين". وصنع يوسف بلايلي الهدف الأول للأهلي خلال الدقيقة "79" بعد إرسال كرة ثابتة من الجبهة اليسرى ليضعها حسين المقهوي برأسه في شباك يوسف بلايلي. المريخ السوداني يعلن إجراءاته ضد نائب الرئيس بسبب تسريبات "الاتفاق مع الأهلي" ويوبخه في بيان رسمي - بطولات. قصص سبورت 360
اهداف المباراة | #الاهلي 3: 2 #الاتفاق #الاهلي_الاتفاق #دوري_محمد_بن_سلمان_للمحترفين
— القنوات الرياضية السعودية (@riyadiyatv) February 6, 2020
وسجل يوسف بلايلي هدفي الراقي الثاني والثالث من ركلتي جزاء خلال الدقيقتين "85 و94" من عمر الشوط الثاني. وبهذا الانتصار الصعب؛ وصل النادي الأهلي إلى النقطة 33 نقطة في المركز الثالث بينما الاتفاق في المركز الحادي عشر ومعه 20 نقطة.
الأهلي ضد الاتفاق يجري
متابعو "بوابة الأهرام" نقدم لكم مشاهدة مباراة الجزيرة والشارقة بثًا مباشرا اليوم فى لايف بدون تقطيع الدوري الإماراتي "دوري أدنوك للمحترفين"، حيث يستضيف استاد الأمير محمد بن فهد مباراة تجمع بين الأهلي السعودي والاتفاق، مساء اليوم الجمعة 4 مارس، لحساب منافسات المرحلة الثالثة والعشرين من مسابقة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. قلعة الكؤوس تلقى الخسارة على يد الاتحاد برباعية مقابل ثلاثية بالجولة السابقة، ليتجمد رصيده عند النقطة 25 ويتراجع إلى المركز الحادي عشر على جدول الترتيب. مباراة الاتفاق الأخيرة لهاسي مع أهلي جدة. ويبحث الأهلي السعودي عن تصحيح المسار بشكل سريع من أجل التقدم نحو المناطق الآمنة مرة أخرى وتجنب الخطر بعد التعثر الكبير، ولكن هذا يتطلب منه التحضير الجيد للمباراة والقتال بأقصى جهد ممكن لتحقيق مراده بخطف النقاط الكاملة. فى الجهة المقابلة، يحتل الاتفاق المركز الخامس عشر وقبل الأخير على جدول الترتيب برصيد 20 نقطة، ليبقى في نفس دائرة الخطر التي تلازم الخصم، ولكن هو سيحاول بذل أقصى جهد ممكن للخروج من اللقاء بالنقاط الثلاث والتقدم خطوة على اقل تقدير إلى الأمام يسعى من خلالها في اللقاءات المقبلة الهروب من القاع.
وخالف - أيضا- الإعلامي "خالد الغندور"، الإعلامي بقناة نادي الزمالك، وراديـو "أون سبورت إف إم"، قواعد العمل الإعلامي، وذلك بنشر أكاذيب ومعلومات مغلوطة حول اعترافات حكم المباراة الجزائري "مهدي عبيد"، بأن مخرج اللقاء المصري أجبره على الخطا في أحد القرارات لصالح النادي الأهلي، بسبب زوايا التصوير، وهو ما لم يحدث - إطلاقا- بنفي الحكم الجزائري مراقب غرفة "تقنية الفيديو"، بأنه قد أصدر أي من تلك التصريحات الكاذبة. الأهلي يُعلن تقديم طلب إحاطة ضد خالد الغندور: خالف الميثاق الإعلامي وينشر أكاذيب - بطولات. ولا تعد هذه الواقعة هي المرة الأولى التي يقدم فيها "خالد الغندور" على نفس السلوك الخاطئ المثير للفتن، ضد النادي الأهلي وجماهيره، بعد تحريض الجماهير والإعلام التونسي قبل مواجهة الأهلي في إياب نهائي دوري أبطال إفريقيا عام 2018 في رادس، وتكرر الخطأ من جديد عند لقاء الأهلي مع شقيقه الهلال السوداني في دور المجموعات عام ٢٠٢٠، وهو ما كاد يتسبب في كارثة للاعبي وجماهير الأهلي بإثارة الفتن ومشاعر الكراهية لدى جماهير الفريق السوداني. ولـذا.. أرجو توجيه طلب الإحاطة للمناقشة في لجنتي الثقافة والإعلام، والشباب والرياضة بالمجلس بحضور السادة المشار إليهم عاليه ، نظرا لأهمية الموضوع، وتأثيره الشديد على سلامة جماهير بعثة رياضية مصرية، وكذلك ضرورة محاسبة أي مخطئ بنشر أكاذيب والتحريض على الفتن، وهو ما ينافي ميثاق العمل الإعلامي والقانون والدستور المصري.