رواه البخاري في الطب ـ باب لا عدوى ـ رقم 5772 ،
ومسلم في السلام ـ باب الطيرة والفأل وما يكون فيه الشؤم ـ رقم 2225
عن ابن عمر رضي الله عنهما
ملحق #1 2012/07/08.. وقيل إن شؤم الدار ضيقها وسوء جوارها ، وشؤم المرأة أن لا تلد ، وشؤم الفرس أن لا يغزى عليه
ملحق #2 2012/07/11 قال ابن القيم رحمه الله:
( وقالت طائفة أخرى: الشؤم في هذه الثلاثة إنما يلحق من تشاءم بها وتطير بها فيكون شؤمها عليه ومن توكل على الله ولم يتشاءم ولم يتطير لم تكن مشؤومة عليه. قالوا ويدل عليه حديث أنس" الطيرة على من تطير" وقد يجعل الله سبحانه تطير العبد وتشاؤمه سببا لحلول المكروه به كما يجعل الثقة والتوكل عليه وإفراده بالخوف والرجاء من أعظم الأسباب التي يدفع بها الشر المتطير به.
الرد على : الشؤم في ثلاث, الدار و الفرس و المرأة | وما ارسلناك الا رحمة للعالم
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
حديث «الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ» جاء في عدة أحاديث، منها: ما رواه البخاري
(2858)
ومسلم
(2225)
من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ؛ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ»، وفي رواية البخاري
(5094)
عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم: «إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ»، وقد رواه أيضًا البخاري
(5095)
(2226)
من طريق مالك عن أبي حكيم عن سهل بن سعد. ولأهل العلم في معناه أقوال؛ فقال جماعة من أهل العلم: إن الحديث ليس فيه جزم بوجود الشؤم، إنما فيه الإخبار بأنه إن كان الله خلق الشؤم في شيء مما جرى التشاؤم به فإنما يخلقه في هذه الأشياء، وهذا لا يقتضي إثبات الشؤم فيها. وقال آخرون: إن إضافة الشؤم إلى هذه الثلاثة إنما هو مجاز، والمعنى: أن الشؤم قد يحصل مقارِنًا لها لا أنه منها. وقيل: الشؤم في الدار جارُ السوء، وفي المرأة أن لا تَلِدَ، وفي الفرس أن لا يُغْزَى عليها. انما الشؤم في ثلاثة. وقال آخرون: هذا مُسْتَثْنًى من الحديث الذي فيه نفي التشاؤم، كما في بعض روايات حديث ابن عمر المتقدم، وحديث أبي هريرة في البخاري
(5755)
(2223)
من طريق الزهري عن عبدالله بن عبدالبر بن عتبة به أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ».
معنى حديث الشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
[٨]
ذكرت طائفةٌ أنَّ الشُّؤم بالفَرَسِ والدَّار والمرأة ما هو إلَّا مجازيٌّ وفي معناه اتِّساع، فمثلاً الدَّار ضِمن المكان بشكلٍ عام، إذ إنَّ الله -تعالى- قد يقضي أن يُصيب بلدةً كاملةً بمرضٍ قاتلٍ، وكذلك الدَّار يقضي بموت كلِّ من يسكنها وكلُّه تحت مشيئة الله -تعالى- وقدره، وفي النِّساء قد يقضي الله -تعالى- بموت كلِّ من يرتبط بامرأةٍ معيَّنةٍ، وذلك قَدَرُهُم الذي كُتِبَ عليهم، إذ يُقدمون على الزَّواج رغم معرفتهم بموت من كانت معهم ومثلها الفَرَس. ذكر عبد الرزَّاق والخطَّابي وآخرون أنَّ شؤم الدَّار يكون بجيرة أهل السُّوء، وبالفرس أن لا يُغزى عليها، وبالمرأة بسوء خُلُقِهَا أو عُقمِها. ذكر الخطَّائي وابن قتيبة أنَّ الشُّؤم في الدَّار والمرأة والفرس يكون بكرههم والانتهاء بمفارقتهم، فكره الدَّار أو الفرس ينتهي بالبيع، وكره المرأة ينتهي بالطَّلاق والفراق، وقد قال ابن العربي والخطابي: إنَّه لو وقع الشُّؤم في قلب العبد وكانت هذه الأشياء من أسباب عذاب القلب فإن تركها ومفارقتها أَوْلى؛ لما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (قال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كنَّا في دارٍ كثيرٌ فيها عدَدُنا، وكثيرٌ فيها أموالُنا، فتحوَّلْنا إلى دارٍ أُخرى فقَلَّ فيها عدَدُنا، وقلَّتْ فيها أموالُنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذَرُوها ذَمِيمةً).
معنى حديث «لَا شُؤْمَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ»
وفي الحَديثِ: إشارةٌ إلى الأمْرِ بفِراقِ أسبابِ التشاؤمِ والمبادرةِ إلى التَّحوُّلِ منها؛ لأنَّه متى استمرَّ فيها ربَّما حمَلَه ذلك على اعتقادِ صِحَّةِ الطِّيَرةِ والتَّشاؤُمِ، وهو نَظيرُ الأمرِ بالفِرارِ مِن المجذومِ مع صِحَّةِ نفْي العَدْوى؛ لحسمِ المادَّةِ وسدِّ الذَّريعةِ؛ لئلَّا يُوافِقَ شَيءٌ مِن ذلك القَدَرَ فيَعتقِدَ مَن وقَعَ له أنَّه مِن الطِّيِرَةِ؛ فيَقَعَ في اعتقادِ ما نُهِيَ عن اعتقادِه.
بتصرّف. ↑ شيخة العطية، الفأل والشؤم بين الأعراف والشريعة الإسلامية ، صفحة 18. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 105. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 3622، جزء 1. بتصرّف.
انتهى ولا معنى لإنكار ذلك على أبي هريرة مع موافقة من ذكرنا من الصحابة له في ذلك ك جابر وسهل بن سعد وقد تأوله غيرها على أن ذلك سيق لبيان اعتقاد الناس في ذلك لا أنه إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم بثبوت ذلك وسياق الأحاديث الصحيحة المتقدم ذكرها يبعد هذا التأويل. قال ابن العربي: هذا جواب ساقط لأنه صلى الله عليه وسلم لم يبعث ليخبر الناس عن معتقداتهم الماضية والحاصلة وإنما بعث ليعلمهم ما يلزمهم أن يعتقدوه. انتهى. معنى حديث الشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وأما معنى الطيرة وكيفية الجمع بين الحديث والنهي عن التطير فانظره في الفتوى رقم: 61432. والله أعلم.
مقال رئيس التحريض قمّة التخلّف.. منع من النشر
أرشيف المقالات حالة الطقس
عمّان
ضباب
22 ℃
28º - 19º
33%
0 كيلومتر/ساعة
28 ℃
الخميس
30 ℃
الجمعة
السبت
24 ℃
الأحد
27 ℃
الأثنين
كتاب سواليف
كيف انتحر عمرو بن كلثوم
2022/04/28
جلجامش وسر الخلود
سؤالان إلى " مجلس الأمن الوطني " الجديد
د. محادين … أردنيا.. اطلقا النار على كاميرات المراقبة وسرقا متجر مشروبات روحية في الميناء - تِرٌيبًوٌلّي نٌيوٌزُ أِلّإخٌبًأِرٌي. كثرة تشريع العقوبات في علم الاجتماع والجريمة ماذا تعني ؟
2022/04/27
عبد الله التل بطل معركة القدس
2022/04/26
كمشة
عاصفة في عمان
آراء
كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون
مقترح دمج وزارتي التربية والتعليم العالي.. نظرة شمولية! إنها حقوق المعلم! جسد المرأة ليس عورة بل زينة
المرابطات الرجال ورماة الحجارة الاطفال!
مشروبات روحية | البوابة
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
اطلقا النار على كاميرات المراقبة وسرقا متجر مشروبات روحية في الميناء - تِرٌيبًوٌلّي نٌيوٌزُ أِلّإخٌبًأِرٌي
كما أننا نقدم القيمة المضافة لتخصيص... :مورد السلعة التالية
أغراض للهدايا
ليكور بالأعشاب و الجذور
تم تأسيس مركز التقطِير VAL DE LOIRE بالْ دولْوارْ عام 1834تصنيع حرفي للخمور، العصائر، المرطبات و كريمات الفاكهة المتميزة. – مُصنع أبسنت وجينيوليه وباستي دانتان. مُصنع ماء الحياة البيولوجية وشربات... :مورد السلعة التالية
شراب أفسنتين مقطر
شراب سكري
أنشىء مصنع La Distitalia العتيق للخمور والمشروبات في نابولي في منتصف التسعينات. ومنذ ذلك الحين تميز المصنع بجودته وخبراته عبر السنين. ومن بين المنتجات التي لا حصر لها، سطع نجم المصنع في إنتاج... مشروبات روحية | البوابة. :مورد السلعة التالية
قشدة الليكور
ليكور بالأماراتو
تتخصص PENTA CHEMICALS -بما لديها من أكثر من 30 عامًا من الخبرة في الأسواق- في تصنيع المواد الكيميائية النقية، والمختبرية، والدوائية، والمتخصصة وتوزيعها.
افادت "الوكالة الوطنية" ان مجهولين اقدما على دراجة نارية على القاء قنبلة يدوية على متجر للمواد الغذائية يعود ملكيته لعيسى حبيب حنا في بلدة البقيعة الحدودية في وادي خالد، في اللحظة التي كان فيها يقفل ابواب المتجر. وقد اصيب صاحب المتجر وعمل عناصر الصليب الاحمر على نقله الى مستشفى سيدة السلام في القبيات للمعالجة، في حين التهمت النيران اجزاء اساسية من المتجر الذي يبيع ايضا المشروبات الروحية. وقد عمل عناصر الدفاع المدني على اهماد النيران في الوقت الذي باشرت فيه الاجهزة الامنية تحقيقاتها لمعرفة من الشخصين اللذين القيا القنبلة. هذا وأصدر اهالي وادي خالد بيانًا جاء ا فيه: "نحن اهالي وادي خالد ندين ونستنكر العمل الاجرامي الذي تعرض له عيسى حبيب صاحب محل مشروبات روحية في البقيعة، وذلك من خلال القاء مجهول قنبله على محله مساء اليوم وادت الى اصابته اصابه طفيفة واحتراق المحل بالكامل. نحن نرفض هذا العمل الجبان ونتمسك بالتعايش السلمي وحسن الجوار مع الجميع ونطالب الاجهزة الامنية بالتحقيق الفوري وكشف ملابسات الحادث وانزال اشد العقوبات بالفاعلين الجبناء".