تعلن مدارس الرواد الأهلية بالرياض عن فتح باب التوظيف للسعوديين والسعوديات لشغل وظائفها (التعليمية والإدارية) لجميع التخصصات والمراحل الدراسية، للعام الدراسي القادم 1443هـ بالمسميات التالية:
- معلمين ومعلمات
- إداريين وإداريات
الشروط العامة:
- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - حاصل على درجة البكالوريوس في التخصص المطلوب (للوظائف التعليمية). المدارس الاهلية . - حاصل على الثانوية أو الدبلوم أو البكالوريوس (للوظائف الإدارية)
- لا يشترط الخبرة (ستعتبر الخبرة ميزة إضافية). نبذة عن المدارس:
مدارس الرواد الأهلية بالرياض (حي المنصورة) هي إحدى مدارس (شركة عطاء التعليمية) إحدى أكبر الشركات التعليمية الرائدة في المملكة العربية السعودية، تأسست في العام 1413هـ (1992م)، وهي الآن شركة مساهمة مدرجة سعودية تعمل الشركة في قطاع التعليم العام الأهلي منذ ما يقارب الثلاثون عامًا، وتمارس أنشطتها الرئيسية من خلال تملك وتشغيل ثلاثة عشر مجمعًا تعليميًا في منطقة الرياض متخصصة في تقديم خدمات التعليم في المناهج الأهلية والمناهج الأجنبية. طريقة التقديم:
يبدأ التقديم من اليوم الأحد 1442/10/25هـ عن طريق تعبئة النموذج على الرابط:
#الوظائف_التعليمية
- المدارس الاهلية بالرياض
- توظيف المدارس الاهلية بالرياض
- المدارس الاهلية
- المدارس الاهلية رياض
- لمن الملك اليوم؟
- إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار- الجزء رقم13
- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار - فيديو Dailymotion
المدارس الاهلية بالرياض
نبذة عن المدارس:
مدارس منارات التربية الأهلية بمدينة الرياض تأسست في عام 1437هـ وتعتبر من المؤسسات التعليمية والتربوية الحديثة والمتميزة في هذا المجال، تقع مدارس منارات التربية الاهلية بشارع سفيان بن الحكم حى نمار بالرياض، وتدرس لطلابها بالمراحل التعليمية الإبتدائية والمتوسطة. طريقة التقديم:
التقديم متاح حالياً من خلال تعبئة النموذج على الرابط التالي:
#الوظائف_التعليمية
توظيف المدارس الاهلية بالرياض
كشف مدير تعليم الرياض المكلف محمد المرشد، عن توجه وزارة التربية والتعليم إلى تقليص اشتراطات المباني المدرسية للتعليم الاهلي، مشيراً إلى أن هناك ورشة عمل ستعقد بين التعليم الأهلي وأمانة الرياض والمستثمرين بهدف تقليص عدد من الاشتراطات المعتمدة سابقاً لإنشاء المباني المدرسية كالمساحات والشوارع التجارية وغيرها، بحيث ترفع لوكالة المباني بالوزارة لاعتمادها، لافتاً إلى أن بعض الاشتراطات الحالية بانها زائدة وغير صحيحة. وعرض عدد من مستثمري المدارس الأهلية، في لقاء مفتوح عقدته لجنة التعليم الأهلي بالغرفة التجارية الصناعية بالرياض امس الاول، عددا من المطالبات والمقترحات لتسيير وتنمية التعليم الأهلي الذي يشكل عدد طلابه في الرياض 40% من مجموع طلاب التعليم الأهلي في السعودية، منتقدين بعضا من الاشتراطات، أبرزها الإنشاء على شوارع تجارية بما لا يخدم حركة الطلاب، ويزيد القيمة المالية للمصروفات، إضافة إلى اشتراطات المساحات غير المبنية على الطاقة الاستيعابية لكل مدرسة على حدة، وأخيرا منع مدارس رياض الأطفال من استخدام الأدوار العلوية في المدرسة للفصول الدراسية والاكتفاء بالفصول والمساحات الموجودة في الدور الأرضي.
المدارس الاهلية
ونبَّه " الركبان " على عدم إعادة اختبار نهاية الفصل لأي طالب أدى الاختبار مهما كانت الأسباب, موضحًا أن لقادة المدارس صلاحية تطبيق الاختبارات البديلة للغائبين بأعذار مقبولة دون الحاجة لموافقة إدارة الاختبارات والقبول. وأكد "الركبان" على إنهاء رصد درجات أعمال الفصل الأول وإدخال درجات نهاية الفصل لمواد التقويم المستمر واختبارات الجانب العملي والشفهي في نظام نور قبل يوم الخميس 1442/5/2، مشيرا إلى أن مهمة رصد نتائج التقويم والدرجات في نظام نور ضمن مسؤوليات المعلم وفق اللائحة والدليل الإجرائي لمدارس التعليم العام, فيما يحق لقائد المدرسة تكليف مسؤول عن إدخال الدرجات خطيًا لجميع المواد وطباعة كشف الدرجات ومراجعتها مع توقيع المعلم على صحة الرصد. ولفت " الركبان " إلى أن آخر موعد لإغلاق درجات الفصل الأول هو نهاية يوم الأربعاء 1442/5/15هــ, مؤكدًا على اعتماد نتائج الطلاب والطالبات لجميع الصفوف في نظام نور لتمكين أولياء الأمور والطلاب والطالبات من الاطلاع على النتائج عبر حساباتهم وأنه سيتم متابعة ذلك من قبل لجان التدقيق والمتابعة بالمكاتب
المدارس الاهلية رياض
4291
(الوطنية للتعليم)
54. 20
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
(0. 90)
التغير (%)
(1. 63)
الإفتتاح
55. 10
الأدنى
54. 10
الأعلى
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
(20. 29%)
التغير (6 أشهر)
(14. 65%)
حجم التداول
24, 472
قيمة التداول
1, 336, 862. 00
عدد الصفقات
262
القيمة السوقية
2, 330. 60
م. حجم التداول (3 شهر)
178, 383. 36
م. قيمة التداول (3 شهر)
9, 776, 545. 78
م. مدارس الرواد بالرياض تعلن وظائف تعليمية وإدارية في جميع التخصصات. عدد الصفقات (3 شهر)
708. 77
التغير (12 شهر)
5. 86%
التغير من بداية العام
(9. 67%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
43. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
1. 22
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
14. 30
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
44. 47
مضاعف القيمة الدفترية
3. 79
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 48
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
6. 01
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
8. 65
قيمة المنشاة (مليون)
2, 263. 54
إجراءات الشركة
المشاريع
المدارس السعودية الأهلية في 24 مارس 2022
0
تعلن المدارس السعودية الأهلية بمدينة الرياض توفر وظائف تعليمية وإدارية (للرجال) في عدة تخصصات، التفاصيل أدناه:
التخصصات:
1- علم الاجتماع. 2- علم النفس. 3- خدمه اجتماعية. وظيفة مطلوب للعمل لكبرى المدارس الدولية بالرياض (( السعودية )) - وظيفة رقم: 1082424 - وظايف. 4- محاسبة. بدأ التقديم يوم الثلاثاء بتاريخ 1443/08/19هـ الموافق 2022/03/22م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. يتم ارسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي (مع كتابة مسمى التخصص في عنوان البريد):
التفاصيل: هنـــــــا
مع تحيات المشرفة / هيام المفلح
غير انه ليس في ظاهر الآية ولا باطنها ما يدل على أن الكلام
لمعدوم ، على ما ظنه السائل وأقدم على القول به ، من غير بصيرة ولا يقين ( 7). ووجه آخر وهو أن قوله عزوجل: " ممن الملك اليوم "
يفيد وقوعه في حال إنزال ( 8)
* هامش *
1 - سورة غافر ( 40): 16. 2 - رض ، مل ، مر ، رض 2: في العقول. 3 - رض ، مل: غير مضمنة. 4 - سورة غافر ( 20): 15 - 16. 5 - رض 2: إذ البروز. 6 - سائر النسخ: لموجود. 7 - حش: ولا تبيين. 8 - باقى النسخ: إنزاله. ( *)
الآية دون المستقبل ، ألا ترى إلى قوله لنبيه صلى الله عليه
وآله: " لينذر يوم التلاق *
يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهنم شئ لمن الملك اليوم " يعنى اليوم
الذى تقدم ذكر ثم قال: " لله الواحد القهار ". لمن الملك اليوم لله الواحد القهار - فيديو Dailymotion. فكان قوله: " لمن الملك اليوم " تنبيها على أن
الملك لله تعالى وحده يومئذ ، ولم يقصد به إلى تقريره ولا استخبار. وقوله تعالى: " لله الواحد القهار "
تأكيد ( 1) للتنبيه والدلالة على تفرده تعالى بالملك دون من سواه ، ويكون
تقدير الآية كقول ( 2) القائل: يوم كذا وكذا لمن الامر ؟ في اليوم المذكور
أليس هو لفلان أو فلاق ؟ ولم يقصد بذلك تقريرا ولا استخبارا ولا إخبارا ( 3)،
وإنما قصد الدلالة على حال المذكور في اليوم الموصوت ، وهذا ما لاسبهة فيه ،
والله المحمود.
لمن الملك اليوم؟
« لّـِـمَن المُلكُ اليوم ۖ للهِ الواحدِ القهار » خاشعة جداً بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله - YouTube
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار- الجزء رقم13
وقد روي هذا القول عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: "يَجْمَعُ اللَّهُ
الْخَلَائِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ بِأَرْضٍ بَيْضَاءَ، كَأَنَّهَا
سَبِيكَةُ فِضَّةٍ لَمْ يُعْصَ اللَّهُ فِيهَا قَطُّ ، فَأَوَّلُ مَا يَتَكَلَّمُ
بِهِ أَنْ يُنَادِيَ مُنَادٍ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ؟ فيجيبوا كُلُّهُمْ:
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ". نقله أبو حيان في "البحر المحيط" 9/245) ، وبنحوه عن ابن عطية في "المحرر الوجيز"
(4/551) ، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (7/280) إلى عبد بن حميد في "تفسيره". وحينئذ ، فالسؤال والجواب على ظاهره ، وقد أجاب الخلائق ربهم عن سؤاله. الثاني:
أنه إذا قُدِّر أن الجواب ليس من الخلائق ، وإنما السائل ، والمجيب: هو رب
العالمين ، كما نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: " إِذَا هلك من في السموات
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ: لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ، فَلَا يُجِيبُهُ أَحَدٌ، فَيَرُدُّ عَلَى نَفْسِهِ: لِلَّهِ الْواحِدِ
الْقَهَّارِ. لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. ". انظر: "البحر المحيط" ، الموضع السابق. فليس في ذلك إشكال أيضا ؛ فإن مقاصد السؤال البلاغية: أوسع بكثير من مجرد
الاستفهام عن أمر لم يكن معلوما للسائل ؛ كما في الصحيحين من حديث أَبِي
هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (
يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ،
وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ
الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ
تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ،
وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).
لمن الملك اليوم لله الواحد القهار - فيديو Dailymotion
قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ [غافر ١٦]. ﴿يَوْمَ﴾ هذه بدل من يوم الأولى، ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ﴾ [غافر ١٥، ١٦]. وقوله: ﴿هُمْ بَارِزُونَ﴾ مبتدأ وخبر، والجملة في محل جر بالإضافة، إضافة يوم إليها. لمن الملك اليوم؟. و﴿بَارِزُونَ﴾ قال المفسر: (خارجون من قبورهم) ولكن المعنى أخص مما قال، بل المعنى: يوم هم بارزون؛ أي: ظاهرون ليس لهم ظل يظلهم؛ لا من شجر ولا حجر، ولا بيت ولا غيره؛ لأن البارز هو الظاهر الذي لا يحجبه دونه شيء، وهم بارزون في ذلك اليوم، وتدنو الشمس منهم مقدار ميل، ويعرق الناس في ذلك اليوم على قدر أعمالهم، منهم من يصل العرق إلى كعبيه، ومنهم من يصل إلى ركبتيه، ومنهم من يصل إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجامًا على حسب أعمالهم. و﴿لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ [غافر ١٦] أي: لا يستتر على الله منهم شيء، ولا يغيب عن علمه منهم شيء، بل هو محيط بهم إحاطة تامة، كما أنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء من قبل ذلك أيضًا؛ لأن الله تعالى محيط بكل شيء علمًا. لكن قال هنا: ﴿لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ [غافر ١٦] لأجل تمام التخويف.
معنى "القاهر" "القهار" في اللغة: القَهْر: الغَلَبة والأخذُ من فوق، وقَهَره يَقْهرهُ قهراً: غلبه، وتقول: أخَذْتهم قهراً، أي: من غير رضاهم. وقال الزجاج: القهر في وضع العربية: الرياضةُ والتَّذليل، يقال قَهَرَ فلان الناقة: إذا راضها وذلَّلها. اسم الله " القاهر" و"القهار" في القرآن الكريم: قد وردَ الاسم"القاهر" في الكتاب العزيز مرتين: في قوله تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام: 18) وفي قوله تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً) (الأنعام: 61). إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار- الجزء رقم13. و"القهار" ورد ست مرات؛ منها: قوله تعالى: (قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) (الرعد: 16). وقوله تعالى: (لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) (غافر: 16). معنى "القاهر" و"القهار" في حق الله تبارك وتعالى: قال ابن جرير:"القاهر" المُذَلّل المُسْتعبد خَلْقه؛ العالي عليهم، وإنما قال فوق عباده؛ لأنه وَصَف نفسه تعالى بقهره إياهم، ومِنْ صفة كلِّ قاهر شيئاً؛ أنْ يكونَ مُسْتعلياً عليه، فمعنى الكلام إذاً: والله الغَالب عباده؛ المُذَلّل لهم، العالي عليهم بتذليله لهم؛ وخَلْقه إياهم، فهو فَوقهم بقهره إياهم، وهم دُونه.