ومن رحمة الله عز وجل, وكرمه وجوده وإحسانه, أنه لا يغير نعمه أنعمها علي قوم حتى يغيروا هم ما بأنفسهم, فيتحولون من طاعته إلى معصيته, قال الله عز وجل: ( ذلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ لَم يَكُ مُغَيِّرًا نِعمَةً أَنعَمَها عَلى قَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم) [الانفال:53] قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: يخبر تعالى عن تمام عدله وقسطه في حكمه, بأنه تعالى لا يغير نعمة أنعمها على أحد إلا بسبب ذنب ارتكبه. وقال الله:( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) [الرعد:11] قال الإمام ابن أبي حاتم الرازي: حدثنا أبو سعيد الأشج, ثنا حفص بن غياث, عن أشعث, عن جهم, عن إبراهيم: أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قُل لقومك: إنه ليس من أهلِ قريةٍ ولا أهلِ بيتٍ يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله إلا حول الله عنهم ما يحبون إلى ما يكرهون. ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب الله: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) وقال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله: وقوله: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) يقول تعالى ذكره: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ}) من عافيةٍ ونعمةٍ, فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم, ( { حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) من ذلك: بظلم بعضهم بعضاً, واعتداء بعضهم على بعض, فتحلّ بهم حينئذ عقوبته وتغيره.
- ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
- ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
- ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم
- مستخدم:Drrrb gnrail - ويكيبيديا
- درب الخطر
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: قوله تعالى: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ}) أي: لا يسلبهم نعمه, ( { حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) فيعملوا بمعاصيه. وقال العلامة السعدي رحمه الله: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ}) من النعمة والإحسان ورغد العيش ( { حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر, ومن الطاعة إلى المعصية, أو من شكر نعم الله إلى البطر بها, فيسلبهم الله إياها عند ذلك.
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
وقد قال الإمام السِّعديُّ ــ رحمه الله ــ في "تفسيره" عند هذه الآية:
ومِن ذلك: أنَّ العباد إذا كثُر ظلمُهم، وفسادُهم، ومنْعُهم الحقوق الواجبة، ولَّىَ الله عليهم ظلمة، يسومونهم سوءَ العذاب، ويأخذونَ مِنهم بالظلم والجور أضعافَ ما منَعوا مِن حقوق الله، وحقوق عباده، على وجهٍ غير مأجورين فيه، ولا محتسبين، كما أنَّ العباد إذا صلحوا واستقاموا، أصلحَ الله رُعاتَهم، وجعلَهم أئمةَ عدلٍ وإنصاف، لا وُلاةَ ظلمٍ واعتساف.
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم
وقال عبد الرحمن بن زيد: المعقبات ما يتعاقب من أمر الله تعالى وقضائه في عباده; قال الماوردي: ومن قال بهذا القول ففي تأويل قوله: يحفظونه من أمر الله وجهان: أحدهما: يحفظونه من الموت ما لم يأت أجل; قاله الضحاك. الثاني: يحفظونه من الجن والهوام المؤذية ، ما لم يأت قدر; قاله أبو أمامة وكعب الأحبار فإذا جاء المقدور خلوا عنه; والصحيح أن المعقبات الملائكة ، وبه قال الحسن ومجاهد وقتادة وابن جريج; وروي عن ابن عباس ، واختاره النحاس ، واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار الحديث ، رواه الأئمة. خطبة عن قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وروى الأئمة عن عمرو عن ابن عباس قرأ " معقبات من بين يديه ورقباء من خلفه من أمر الله يحفظونه " فهذا قد بين المعنى. وقال كنانة العدوي: دخل عثمان رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله!
وقفات مع القاعدة القرآنية: { {إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ}}[سورة الرعد ١١]. المقدمة: بسم الله والحمد لله وبعد: فهذه قاعدة عظمية من قواعد القرآن الكريم ،وهي تحمل معاني كبيرة وفوائد غزيرة،ولو أخذ بها أفراد الناس و جماعاتهم لكان لهم الربح والنجاة في الدنيا والآخرة. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الناس إذا تغير حالهم من المعصية إلى الطاعة غير الله حالهم من الشقاء إلى السعادة. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. انتهى. ويروى في الأثر: « قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي ، وارتفاعي فوق عرشي ، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي ، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي ، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي ». [العلو للذهبي( ص،٦٣)]. الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العباد إذا انتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية فإن الله يغير حالهم ويسلبهم النعم التي كانت عليهم.
وتحدث أحد هؤلاء الشباب الدرباوي عبر قناة "العربية" وقال: "إنه يتمنى أن تتوافر أماكن وساحات للدرباوية حتى يمارسوا هوايتهم". وبالرغم من أن المجتمع ينفر من الدرباوية، إلا أنها تجد انتشاراً وقبولاً بين أوساط الشباب لكونها المتنفس الوحيد للتعبير عن انفعالاتهم وتفريغ طاقاتهم، في ظل جفاف المناشط الترفيهية والثقافية التي تستحوذ على اهتمامهم.
مستخدم:Drrrb Gnrail - ويكيبيديا
"الوطن" تواصلت مع مؤسس منتدى وموقع "درب الخطر" على شبكة الإنترنت، ولكنه فضل الإفصاح عن اسمه الأول فقط، وهو "براك"، وقال إن "الموقع تم تأسيسه في أواخر عام 2006، وتم تخصيصه للسيارات المعدلة، حيث كان بعض أعضاء المنتدى يغطون فيه التجمعات الشبابية التي تهتم بتعديل السيارات، ثم بدأ المنتدى في التوسع ليشمل جميع ما يخص الشاب على مستوى المملكة، والخليج. درب الخطر. وشدد براك على أنه يتبرأ من "الدرباوية " ممن يقوم بطلاء سياراتهم، أو التفحيط بالتفجير، وهم ـ كما قال ـ لا يتبعون رواد الموقع، ووصفهم بالفئة الشاذة عن نشاط الموقع الرئيس. وأوضح أن "مجموعة "درب الخطر" تطمح إلى أن يكون المنتدى صوت الشباب المسموع، مشيرا إلى أن المنتدى تبنى كثيرا من المطالبات التي تخص الشباب وآخرها المطالبة بافتتاح حلبة سباقات حرة في الكويت، وفعلا قامت الجهات المختصة بالتجاوب معنا، كما نطمح بافتتاح أول حلبة لـ"الدرفت الحر" في السعودية". ومن جهته أعلن مرور حائل مطلع شهر يوليو الحالي الرفع لإمارة المنطقة بتطبيق العقوبات المشددة، ومصادرة سيارات بحق 6 مفحطين في منطقة حائل الذين تكرر منهم التفحيط 3 مرات. وذكر بيان صحفى صادر عن المرور أن العقوبات تتحدد حسب عدد المرات، فالمرة الأولى حجز المركبة 15 يوما، مع غرامة مالية قدرها ألف ريال، إضافة إلى إيقاف الشخص 10 أيام، وفي المرة الثانية يتم حجز المركبة مدة شهر كامل، وفرض غرامة مالية 1500 ريال، وإيقاف الشخص عشرين يوما، أما في المرة الثالثة فيتم توقيع غرامة مالية 2000 ريال، مع حجز المركبة، إضافة إلى الرفع إلى الحاكم الإداري لطلب مصادرة المركبة، أو تغريمه بدفع قيمة المثل مع طلب تشديد العقوبة عليه.
درب الخطر
اكتبوا عن "الدرباوية" كان ذلك طلب فارس كساب الشمري الطالب بالمرحلة الثانوية، من "الوطن" عندما التقيناه في أحد المهرجانات السياحية في حائل، وأضاف أن "الدرباوية" اختصار لـ"درب الخطر"، وهم مجموعة من الشباب يهوون قيادة السيارات بتهور، مشيرا إلى أن هذه الهواية انتشرت بشكل لافت بين أوساط الشباب، وأن مظهر مجموعتهم، ومركباتهم، ومشروبهم الغازي، ولونهم وشعارهم موحد. وذكر فارس أنهم يتواصلون إليكترونيا عبر موقع على شبكة الإنترنت وأجهزة التواصل الاجتماعي منها البلاك بيري، ويجتمعون في بعض المواقع لممارسة التفحيط، ومن أشهر ساحاتهم حاليا الساحة المعروفة بـ "تكساس " بمحافظة حفر الباطن. وأضاف أن "الدرباوية يتميزون باللون البرتقالي، وأيضا بشعرهم الطويل، ولبس الشماغ دون عقال، واتباع استايل الثمانينات في الزي، وهذه من شروط الالتحاق بـ "درب الخطر"، إضافة إلى سمات أخرى هي اقتناء سيارة خاصة يعرف بها المجموعة "الداتسون" مع إجراء بعض التعديلات، وأهمها إطفاء أحد الأنوار الأمامية، ووضع شعار موقع الدرباوية، ومشروبهم الغازي، وأبياتهم الشعرية المفضلة على خلفية السيارة". مستخدم:Drrrb gnrail - ويكيبيديا. وأوضح فارس أن "الدرباوية يعرفون بعضهم بعضا في كل منطقة، من خلال تجمعاتهم الأسبوعية في ساحات "النصب" للاستعراض والتباهي أمام أقرانهم ومتابعيهم، وبعد عمليات الاستعراض يقوم الدرباوية "بالتفجير" وهو نوع من التفحيط يعرف به الدرباوي، وهو الدوران بالسيارة إلى أن تتلف الإطارات، ويتم ذلك وسط تجمع جماهيري".
أطلق بعض الشباب من المفحطين في المنطقة الشرقية من السعودية على أنفسهم لقب "الدرباوية"، هذا اللقب الذي اشتقوه من منتدى "درب الخطر"، ليكون عنواناً لهم يستخدمونه في طقوسهم الترفيهية. وعلى "الدرباوي" أن يفرض زعامته بتفجير الإطارات أثناء ممارسته لهوايته المفضلة "التفحيط"، وكلما كان بارعاً، يجد من الجمهور الدعم والمساندة، بل ويقدمون له إطارات بديلة لتفجيرها إشباعا لشغفهم بالإثارة. وكانت بداية الدرباوية في المنطقة الشرقية، وخلال عامين انتشرت في باقي المناطق، واشتق مصطلح درباوي أو درباوية من منتدى "درب الخطر"، الذي ينشر صورهم ومعلومات عن أماكن تجمعاتهم، وخلال فترة قصيرة أصبح للدرباوية تنظيم وقوانين وأعراف، ربما يؤدي انتهاكها إلى نشوب شجار قد يصل إلى إطلاق نار. وتحدث أحد هؤلاء الشباب الدرباوي عبر قناة "العربية" وقال: "إنه يتمنى أن تتوافر أماكن وساحات للدرباوية حتى يمارسوا هوايتهم". وبالرغم من أن المجتمع ينفر من الدرباوية، إلا أنها تجد انتشاراً وقبولاً بين أوساط الشباب لكونها المتنفس الوحيد للتعبير عن انفعالاتهم وتفريغ طاقاتهم، في ظل جفاف المناشط الترفيهية والثقافية التي تستحوذ على اهتمامهم.