والحديث صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2564) ، وقال:
وفي الحديث فائدة فقهيَّة هامَّة قد لا تجدها في غيره ، وهي أنه يبيِّن أن الحديث المشهور " أنت ومالك لأبيك " ( الإرواء 838) ليس على إطلاقه بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء ، كلا ، وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه. والله أعلم
شرح الحديث انت ومالك لابيك ابن باز
قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أنت ومالُك لأبيك))؛ حديث صحيحٌ رواه جابر - رضِي الله عنه - عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأخرجه ابن ماجه. ورواه أيضًا سمرة وأبو مسعود - رضي الله عنهما - وأخرجه الطبراني في " الأوسط " و" الصغير "، وأخرجه البيهقي في " دلائل النبوة "، وصحَّحه ابن حجر والألباني. والرواية الأخرى للحديث: ((أنت ومالُك لوالدك، إنَّ أولادكم من أطيَبِ كسْبكم، فكُلُوا من كسْب أولادكم))؛ رواه ابن عمر - رضي الله عنهما - عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
حديث انت ومالك لابيك
الجَهل بالدِّين سبب لكثير من ألوان الانحراف، والطمع كذلك مَدرجة للانزلاق،وضعف الرُّوح الأخويّة أو تحكم الأَثَرة والأنانيّة التي لا يقوم بها مجتمع سَليم. قال العلماء في مظاهر بِرٍّ الولد بوالديه:
لابدَّ من الإنفاق عليهما النّفقة المناسبة من طَعام وكِساء ومَسكن، وما إلى ذلك من الضروريات، بشرط أن يكون ذلك في وُسْع الولد، ولا يضُرُّ به ضَررًا واضحًا، فإذا استولَى الوالدان على مال ولدهما لحاجتِهما إليه فلا شَيء فيه بشَرط عدم الضَّرر بالولد، كأن يأخذا ما يَزيد على كفايتِهما، ولا يمكِّنانه من أداء التزاماتِه الخاصّة، وإلا كان على الولد أن يُعطيَهما فقط مِقدار الكِفاية، وهو النفقة الواجبة، ويُبقي لنفسه ما يعيش به مع أسرته. أخرج البيهقي عن قيس بن أبي حازم قال: جاء رجل إلى أبي بكر ـ رضي الله عنه فقال: إنّ أبي يُريد أن يأخذَ مالي كلّه يَجتاحه، أي لا يُبقي منه شيئًا فقال لأبيه: إنّما لك من ماله ما يَكفيك. فقال: يا خَليفة رسول الله، أليس قد قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلم ـ "أنت ومالك لأبيك"؟ فقال: نعم، وإنما يَعني بذلك النّفقة. شعر وحديث انت ومالك لابيك. "تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 66". والحديث المذكور رواه ابن ماجة عن جابر، ورواه الطبراني عن سمرة وابن مسعود بسند صحيح، جاء في معجم المغني لابن قدامة الحنبلي" ص2″ أن للأبِ دون غيره أن يأخذ من مال ولده ما يَشاء، ويتملّكه مع حاجة الأب إلى ما يأخذه ومع عدمها، صغيرًا كان الولد أو كبيرًا، بشرطين: ألا يُجْحِفَ بالابن ولا يضُرُّ به، ولا يأخذ شيئًا تعلّقت به حاجته.
شعر وحديث انت ومالك لابيك
ثبَّتَنا الله على الحقِّ، ووفَّقنا إلى ما يُرضِيه. والحمد لله ربِّ العالمين. [1] انظر: "الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني" 2/152-153 برقم 947، و"المعجم الأوسط"؛ للطبراني 7/293-294-295 برقم 6566. أقول: أورد أبو الفرَج في "الأغاني" الأبيات وعَزاها إلى أمية بن أبي الصلت وهو شاعرٌ جاهلي حكيم، تُوفِّي بالطائف سنة خمسٍ للهجرة، ويبدو أنَّ الشيخ ردَّد الأبيات في نفسه قبل أنْ يحضر مجلسَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - هذا إنْ صحَّت القصة، والله أعلم. وانظر: "مختار الأغاني" 1/66-67. [2] "الكشاف" 2/514. [3] "المغني" 8/272. حديث انت ومالك لابيك. [4] وذكر ابن قدامة حجتهم ثم قال: "ولنا"؛ أي: نحن الحنابلة، والحديث أخرجه أبو داود برقم 3529، وأخرج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديثًا مقاربًا برقم 3530، والترمذي برقم 1358، وابن ماجه 2137، وانظر: "المقاصد الحسنة"؛ للسخاوي 100-101-102، و"صحيح الجامع الصغير"؛ للألباني 1498، والمراجع التي ذكرناها في تضاعيف هذه الكلمة.
وقال ابن حجر: أخرجه ابن المبارك في " البر والصلة "... بسنده قال: كان ابن عمر يطوفُ بالبيت فرأى رجلاً... فذكره، وهذا إسنادٌ صحيح، وأخرجه البيهقي في "الشعب". حديث أنت ومالك لأبيك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويحسن أنْ أنقل ما قاله ابن قدامة في الحكم الفقهي المستنبَط من الحديث قال [3] - رحمه الله -: "وللأب أنْ يأخُذ من مال ولده ما شاء، ويتملَّكه مع حاجة الأب إلى ما يأخُذه ومع عدمها، صغيرًا كان الولد أو كبيرًا، بشرطين:
(أحدهما) ألاَّ يجحف بالابن ولا يضرُّ به، ولا يأخذ شيئًا تعلَّقت حاجتُه به. (والثاني) ألاَّ يأخذ من مال ولدٍ فيعطيه الآخَر، نصَّ عليه أحمد في رواية إسماعيل بن سعيد؛ وذلك لأنَّه ممنوعٌ من تخصيص بعض ولده بالعطيَّة من مال نفسه، فلأنْ يُمنَع من تخصيصه بما أخَذَ من مال ولده الآخَر أولى. وقد رُوِي أنَّ مسروقًا زوَّج ابنته بصداق عشرة آلاف فأخذها فأنفقها في سبيل الله وقال للزوج: جهِّز امرأتك. وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: ليس له أنْ يأخُذ من مال ولده إلا بقدْر الحاجة... ولنا [4] ما روت عائشة - رضِي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ أطيب ما أكلتُم من كسْبكم، وإنَّ أولادكم من كسْبكم))؛ أخرجه سعيد والترمذي وقال: حديث حسن.
وقال - سبحانه -: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23-24]. حرَّم الله على الولد أنْ يقول لوالديه: (أف) إذا كلَّفاه بأمرٍ من الأمور، وأمَرَه أنْ يخفض لهما جَناحَ الذلِّ من الرحمة، وأمَرَه أنْ يُصاحِبهما في الدنيا معروفًا ولو كانا كافرين يدعوانه إلى الشرك؛ ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [لقمان: 15]. ومجتمعنا الإسلامي - ولله الحمدُ - يتميَّز ببرِّ الآباء والأمَّهات والعناية بهم وطاعتهم، وهذا ما يُميِّزنا عن المجتمعات الأخرى، ولقد أدرَكْنا أنَّ العاقَّ لوالديه لا يُوفَّق في دُنياه، ولَعذابُ الآخِرة أشدُّ وأبقى.
أكتوبر 20, 2021
77 زيارة
تعريف الميثاق لغة واصطلاحاً
إن التعريف اللغوي لكلمة الميثاق يتجلى في قول ابن فارس: " وثق، الواو والثاء والقاف كلمة تدل على عقد وإحكام "، ويقال وثقت الشيء أي أحكمته، ويقال وثق الرجل أي ائتمنه، وواثقه أي عاهده وعاقده، ويقال أرض وثيقة أي كثيرة العشب موثوق بها، وإن معاني كلمة الميثاق في اللغة العربية تتجلى في:
العهد المحكم. العقد والإحكام. التقوية والتثبيت. الشد والربط. الأخذ بالوثاقة والوثيقة. الاستحلاف واليمين. أما المعنى الاصطلاحي هو العقد المؤكد إما بيمين أو بوعيد محدد،
وقد عرف الإمام أبو جعفر الطبري الميثاق بقوله: «الميثاق من الوثيقة، وهي إما بيمين، وإما بعهد أو غير ذلك من الوثائق». ماهو الميثاق الغليظ - YouTube. قال صاحب المنار: «العهد ما يتفق رجلان أو فريقان من الن اس على التزامه بينهما لمصلحتهما المشتركة، فإن أكداه ووث قاه بما يقتضي زيادة العناية بحفظه والوفاء به سمي ميثاقًا». [4]
ما هو الميثاق في القرآن الكريم
لقد وردت كلمة ميثاق في القرآن الكريم ، وإن معنى الميثاق أي وثق وثقت به أي سكنت إليه وتم الاعتماد عليه، ومعنى أوثقته أي شددته، وإن الوثاق وهو لما يوثق به الشيء، أما الوثقى فهي اسم وتعتبر تأنيث كلمة الأوثق، وقد الآيات التي تم ذكر كلمة ميثاق في القرآن الكريم هي:
قال الله تعالى في سورة الفجر آية 26: "ولا يوثق وثاقه أحد".
ما معنى كلمة “الميثاق الغليظ”.. ما تقوله سلسلة رؤية؟ – احوال الثقافة والفن
مما يدلنا على عظمة شأن الزواج، أن الله تبارك وتعالى تكفل بنفسه بعون طالِبِه إذا كان يريد العفاف. " والمتتبع لنصوص الكتاب والسنة ليجد حتما ما يقوده لتعظيم شأن الزواج، وهاكم الأمثلة: 1- في معرض الامتنان قال الله تعالى: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا" فقد خلق الله عز وجل الزوجة من جسد الرجل ولم يخلقها منفصلة عنه، ليتذكر ذلك دائما ويتعامل معها كما يتعامل مع قلبه وعقله، كما تتذكر هي دائما أنها جزء منه، فينبغي أن تكون سكنَه وراحته. 2- خلق الله عز وجل الإنسان ليكون خليفة في الأرض، ولا يتحقق الاستخلاف إلا بالتزاوج والتناسل، فصار الزواج شرطا في تحقيق الغاية من خلق الإنسان. ما معنى كلمة “الميثاق الغليظ”.. ما تقوله سلسلة رؤية؟ – احوال الثقافة والفن. 3- وصف الله عز وجل عقد الزواج بأنه (ميثاق غليظ) كما في سورة النساء آية 21، وهو نفس الوصف الذي ذكره عن الميثاق الذي أخذه على أولي العزم من الرسل كما في سورة الأحزاب آية 7، قال قتادة: (الميثاق الغليظ) هو ما أخذ الله تعالى للنساء على الرجال، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وقد كان ذلك يؤخذ عند عقدة النكاح. 4- بالزواج يصبح الحرامُ حلالا والحلالُ حراما، فقبل الزواج يغض الرجل بصره عن المرأة ولا يلمسها، وعند الخِطبة يمعن النظر إليها ويتأمل، وبعد الزواج يحل له كل شيء فيها إلا ما حرمه الله عز وجل (الحَيْضة والدُّبر)، كما إنه قبل الزواج يحل له أن يتزوج من أيّ امرأة غير متزوجة، وبعده يحرم عليه الزواج من أمها وابنتها على التأبيد، كما يحرم عليه مؤقتا الزواج من أختها وعمتها وخالتها.
ماهو الميثاق الغليظ - Youtube
"وأفاد بسُنّية النكاح أن الاشتغال به أفضل من التخلي لنوافل العبادات ولذا قال في المجمع: ونفضله على التخلي للنوافل واستدل له في البدائع بوجوه: الأول أن السنن مقدمة على النوافل بالإجماع. الثاني: أنه أوعد على ترك السنة، ولا وعيد على ترك النوافل. الثالث: أنه فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وواظب عليه وثبت عليه بحيث لم يخل عنه بل كان يزيد عليه، ولو كان التخلي للنوافل أفضل لفعله.
ما هو الميثاق الغليظ؟! الشيخ/أحمد شعبان حجازى - Youtube
بوح القلم
(تأملات في النفس والكون والواقع والحياة)
(الميثاق الغليظ)
• خَلَق المولى جل وعلا الذَّكَرَ والأنثى ، وفطرهما على الميل الجنسي، والالتفات الغريزي، والإقبال الشهواني، وشرع لهما الطرق الآمنة، والوسائل المتاحة للالتقاء والارتباط، عبر الزواج ومِلك اليمين. ما معنى كلمة "الميثاق الغليظ".. ما تقوله سلسلة رؤية؟ - اليوم السابع. • تعتبر العَلاقة الزوجية من أوثق العقود، وأعظم العهود الموجبة للحقوق والواجبات لكلا الجنسين؛ ولذا تُحرَم المرأة الناشز من تلك الحقوق، ويُلزَم الزوج المفرِّط بتلك الواجبات. • تعدُّ الشريعة الإسلامية أوسعَ الشرائع، وأعظم الملل الموضحة والمبينة لطبيعة العَلاقة الزوجية، بَدْءًا بكتاب النكاح ، والمعاشرة، والعناية، والنفقة والرعاية والقوامة، مرورًا بكتاب الطلاق، والفراق، والخلع، والحضانة، ونهايةً بكتاب العدة والإحداد، والوصايا والمواريث، كلُّ ذلك في تفصيلٍ دقيق، وبيان محكم لكافة القضايا والمسائل المحيطة والمتصلة بالزوجين؛ تعظيمًا وإجلالًا، وعناية واهتمامًا بهذا الميثاق العظيم. • المتأمل في المشكلات العائلية، والنزاعاتِ الأسرية: يتبيَّن له عدد من الأسباب، وجملة من الدواعي؛ من أبرزها:
١ - نظرة أحد الطرفين للآخر بدايةَ الزواج نظرةَ إعجاب ودهشة للشكل والمظهر، أو المنزلة والمكانة، أو الغنى والسَّعة، سرعان ما تتلاشى مع الوقت، وتنخرم مع الخلاف، وتزول عند النزاع.
ما معنى كلمة &Quot;الميثاق الغليظ&Quot;.. ما تقوله سلسلة رؤية؟ - اليوم السابع
٢ - نقص الوعي وقصور المعرفة بالخصائص الفطرية، والسمات النفسية، والعوامل البيئية المؤثِّرة على الطبائع والأمزجة، والأحوال والأوضاع، خلال المسيرة الزوجية، التي قد تكون مبررًا ودافعًا للتسامح والإعذار، أو التجاهل والتغافل. ٣ - اعتقاد بعض الأزواج أن المعاملة بينهما قائمةٌ على مبدأ الندية والمثلية، فبقدر ما تقدم من المنافع والمصالح، تحصل على الفوائد والمكاسب مثلًا بمثل، سواءً بسواء، وهذا جهل واضح بحقيقة عقد الزوجية، الذي يختلف كليةً عن جميع عقود الشراكة والمعاوضات، ويُبنَى على أساس من التراحم والتوادِّ، واللين والرفق، والتسامح والتصافح، والتعاون والتكاتف. ٤ - هوس بعض الأطراف بعُقْدة المقارنة والمقاربة بينه وبين الآخرين، ومحاولة المشابهة والتقليد في كل شيء، فلا يهنأ بعيش، ولا يستقر على حال، ولا يسعد بواقع، ولا يرضى بقدَر. ٥ - تضخيم المشكلات اليسيرة، وتعظيمُ النزاعات البسيطة، وتركها تتراكم في النفوس، وتكبر في القلوب، حتى تكون جبالًا من الضغائن، وقصورًا من الأحقاد، يصعب حلُّها، ويستحيل معالجتها. ٦ - الخوف والوجل، والتردد والحيرة، والتهاون والتساهل، عن عرض المشاكل وشرح المكدرات - ولو كانت يسيرة في البداية - على المستشارين والمختصين، أو الوسطاء والمصلحين، فما خاب مَن استخار، وما ندِم مَن استشار.
فهو المحضن الدافئ والمنبع العذب للبدايات الجميلة والصالحة. بعد الاختيار الصحيح للطرف الآخر، وبعد الاتفاق على الأمور الأساسية التي تدعو إلى تأسيس بيت الزوجية، تبدأ رحلة السكن والسكينة في هذا البيت الدافئ، ويكون لكل طرف الرغبة الأكيدة إلى تحويل كل ما تمنى من أحلام قبل الزواج إلى حقيقة. ومن هنا تبدأ الرحلة…
عن سلسلة "الأسرة القيادية" للمدربة فاطمة الزهراء شرويط..
فاطمة الزهراء شرويط تقنية مختبر، مدربة تنمية ذاتية ومدونة، مهتمة بالعمل التطوعي والخيري، وتدريب الشباب في المجالين التربوي والقيادي، إيمانا مني بأن بناء الإنسان هو اللبنة الأولى في التغيير الايجابي للمجتمع. رسالتي المساهمة في تكوين جيل قيادي فاعل ومؤثر في مجتمعه.