الإمارات تعلن اكتشاف مبانٍ أثرية يعود تاريخها إلى 8500 عام
2022-02-19 | 23:04 PM
الإمارات تعلن اكتشاف مبانٍ أثرية يعود تاريخها إلى 8500 عام
تحويل من الريال للدينار الاردني مقابل
أين نحن ماليا؟
بالحقيقة أجهدت وأستنزفت الدولة الأردنية التي صمدت سياسيا وإقتصاديا وإجتماعيا وأمنيا وسط إقليم ملتهب عسكريا وسياسيا، وصمدت أمام الأزمة الإقتصادية العالمية ٢٠٠٨، وصمدت كذلك أمام إفرازات الربيع العربي ٢٠١١ وأمام الحركات الإرهابية وموجات اللجوء المتتالية الناتجة عنه، والتي ضغطت على الخدمات والبنى التحتية، وقبل عقدين عانت المملكة تبعات الحصار الإقتصادي الذي فرض على العراق وجزئيا علينا… كل ذلك لنتحدث عن ثلاثة عقود قاسية. المملكة الأردنية الهاشمية حاولت التعافي أمام كل صدمة، وإستمرت الحكومات بتقديم الخدمات والرعاية والبنى التحتية، ولكن مظاهر الفقر والبطالة بدأت بالتنامي، مقابل نمو المديونية الخارجية لتقارب الناتج المحلي الإجمالي، وهنالك ديون داخلية على الحكومة للضمان الإجتماعي ومصفاة البترول وشركة الكهرباء. الإدارة المالية والنقدية سارتا بشكل جيد لخدمة الديون والحفاظ على قوة الدينار، إضافة لصرف كلف النفقات الجارية والرواتب في مواعيدها، وتوفير العملة الصعبة بيسر ودون تقنين لخدمة قطاعات التجارة والإستيراد وخدمة الطلب الوطني عليها. سعر الذهب في فلسطين الخميس 21/4/2022 - موقع الاسعار اليوم. بعد مضي عامين قاسيين بفعل وباء كورونا وإغلاقاته وضغطه على كل القطاعات والجمود الإقتصادي الذي رافقه وطنيا ودوليا، بدأت ملامح صعوبة الوضع المالي في المملكة بالظهور، وخاصة أمام شح تدفق الإيرادات والتي ترافق وتزامن جمود قطاعات التجارة والصناعة والسياحة والخدمات.
تأرجح الجنيه المصري: العملة السعر الحالي الخميس 21 أبريل 2022 12:00:00 ص دولار أمريكي (USD) 18. 49 جنيه مصري يورو (EUR) 20. 06 جنيه مصري جنيه استرليني (GBP) 24. 16 جنيه مصري دولار كندي (CAD) 14. 81 جنيه مصري دولار أسترالي (AUD) 13. 76 جنيه مصري ين ياباني (JPY) 0. 14 جنيه مصري ريال سعودي (SAR) 4. 93 جنيه مصري درهم إماراتي (AED) 5. 03 جنيه مصري جنيه سوداني (SDG) 0. 04 جنيه مصري دينار جزائري (DZD) 0. 13 جنيه مصري دينار بحريني (BHD) 49. 05 جنيه مصري دينار عراقي (IQD) 0. 01 جنيه مصري دينار اردني (JOD) 26. 08 جنيه مصري دينار كويتي (KWD) 60. 56 جنيه مصري ليرة لبنانية (LBP) 0. 01 جنيه مصري دينار ليبي (LYD) 3. 92 جنيه مصري درهم مغربي (MAD) 1. 88 جنيه مصري ليرة سورية (SYP) 0. 01 جنيه مصري شلن صومالي (SOS) 0. تحويل من الريال للدينار الاردني لكرة القدم. 03 جنيه مصري ريال عماني (OMR) 48. 03 جنيه مصري ريال قطري (QAR) 5. 08 جنيه مصري دينار تونسي (TND) 6. 12 جنيه مصري ريال يمني (YER) 0. 07 جنيه مصري فرنك جيبوتي (DJF) 0. 10 جنيه مصري
السؤال:
له سؤال آخر يقول: هل وقوع النجاسة على جسم الإنسان تلزمه بإعادة الوضوء، أم أنه يكفي إزالة النجاسة، والصلاة دون إعادة الوضوء؟
الجواب:
إذا وقعت على جسم الإنسان نجاسة بعد الوضوء، بأن وقع عليه شيء من بول صبي، أو غير ذلك من أنواع النجاسة؛ فإنه يغسل محل النجاسة، ويكفي، ولا يعيد الوضوء، بل يغسل ما أصاب النجاسة من ثوب، أو بدن، وليس عليه أن يعيد الوضوء. أما إذا كانت النجاسة من نفسه بأن خرج منه البول؛ فهذا يستنجي، ويعيد الوضوء، أما لو أصابه نجاسة من طفل عنده، طفل، أو من غيره، أو سقط عليه دم؛ يغسل ما أصابه، ويكفي، والوضوء صحيح. هل لمس النجاسة ينقض الوضوء الصحيح. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
هل لمس النجاسة ينقض الوضوء الصحيح
الحمد لله. لا يبطل الوضوء بتنظيف بول الطفل وحفاظته ، وذلك لأن مس النجاسة
لا ينقض الوضوء ، لكن يجب غسل النجاسة عند إرادة الصلاة. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء":
" لا ينتقض الوضوء بغسل النجاسة على بدن المتوضئ أو غيره "
انتهى. "مجلة البحوث الإسلامية" (22/62). ما يفعل الشخص عند ملامسة النجاسة؟. وفي "فتاوى الشيخ ابن باز" (10/139):
" ملامسة الأدوات الصحية وبلاط الحمام حافية كل ذلك لا ينقض
الوضوء ، لكن إذا كان في البلاط نجاسة ووطئتها المرأة أو الرجل فهذا لا ينقض الوضوء
، لكن على كل منهما أن يغسل رجله إذا وطئها وهي رطبة ، أو في رجله رطوبة. وملامسة ملابس الطفل المبتلة بالبول لا تنقض الوضوء ، ولكن على
من لمسها وهي رطبة أن يغسل يده ، وهكذا لو كانت يابسة ويده رطبة فإنه يغسل يده "
وقال الشيخ ابن باز أيضاً (10/141):
" أما مس الدم أو البول أو غيرهما من النجاسات فلا ينقض الوضوء ،
ولكن يغسل ما أصابه" انتهى. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن المرأة إذا وضأت طفلها وهي
طاهرة هل يجب عليها أن تتوضأ ؟
فأجاب:
" إذا وضأت المرأة طفلها أو طفلتها ومست الفرج فإنه لا يجب عليها
الوضوء ، وإنما تغسل يديها فقط، لأن مس الفرج لغير شهوة لا يجب الوضوء، ومعلوم أن
المرأة التي تغسل أولادها لا يخطر ببالها الشهوة ، فهي إذا وضأت الطفل أو الطفلة
فإنما تغسل يديها فقط من النجاسة التي أصابتها ولا يجب عليها أن تتوضأ "
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/203).
ثانيا: ثم هو ظاهر اللغة العربية، أن يكون (لامس) بمعنى (لمس) كما ورد في قراءة أخرى، وكلها بمعنى التقاء البشرة البشرة، قال تعالى: (فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) الأنعام/7. ثالثا: واستدلوا بما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة، فمن قبل امرأته، أو جسها بيده، فعليه الوضوء"، رواه مالك في "الموطأ" بسند صحيح. جاء في "حاشية البجيرمي" (1/211): "اعلم أن اللمس ناقض بشروط خمسة: أحدها: أن يكون بين مختلفين ذكورة وأنوثة. ثانيها: أن يكون بالبشرة دون الشعر والسن والظفر. ثالثها: أن يكون بدون حائل. رابعها: أن يبلغ كل منهما حدا يشتهى فيه. هل لمس النجاسة ينقض الوضوء بيت العلم. خامسها: عدم المحرمية" انتهى. وخالف في ذلك الحنفية، فقالوا: إن لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا، سواء كانت زوجة أم أجنبية أم محرما، وسواء كان المس بشهوة أم بغير شهوة. قال السرخسي: "لا يجب الوضوء من القبلة ومس المرأة، بشهوة أو غير شهوة" انتهى من "المبسوط" (1/121). واستدلوا بأدلة كثيرة، منها: أولا: أن الأصل صحة الطهارة، ولا ينتقل عنه إلا بدليل صحيح صريح. ثانيا: وردت بعض الأحاديث الصحيحة التي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ من لمس عائشة، منها قولها رضي الله عنها: (كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلاَيَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي) متفق عليه.