قصبة من العظام (من الشعوب الفطرية) قصبة من العظام (من الشعوب الفطرية)
ثم ينتقل الى وصف السرناي
- السرنـــــــاي: أما الالة التي تعرف بالسرناي ، فانها أيضا صنف من المزامير ، غير أنها احد تمديدا من سائر
أصنافها. وقد جرت عادة مستعمليها أن يجعلوا على محدبها ثمانية معاطف. بحث عن الالات الزراعية. وتوجد بها أيضا ثلاثة معاطف إضافية
وكذلك فتحة عريضة من الأسفل. وبذا فان مجموع النغمات الخارجة منها اثنتا عشرة نغمة. طرف من سرناي مصري سرناي من مخطوط الفارابي عازف بالسرناي مصري
مقبرة توت عنخ ىمون ( 1320 ق م)
- المزمـــار المزدوج يقول الفارابي: " وكثير من الناس يستعملون مزمارين ، يقرنون أحدهما بالآخر، ويعرف
هذا الصنف بالمزمار المثنى و بالمزاوج وبالدوناي وليست شهرته في هذه البلاد مثل شهرة الأول ". ثم يتابع وصفه للمزدوج مبينا نغمات الثقوب وأبعادها مع مقابلتها مع نغمات العود. مجوز (من كتاب الموسيقى الكبير- الفارابي) مجوز تقليدي
الزورنة
كلمة تركية تقابلها في اللغة العربية (المزمار) وفي اللغة الفارسية (السرناي)،
وهي من آلات النفخ الخشبية وتتكون من قطعة واحدة من الخشب مجوفة وذات
شكل اسطواني ، قسمها الأسفل بهيئة مخروط هو ما يشبه الجرس، وفيرأسها قشة
أو زمارة للصفير وهي الجزء المصوت الذي يضعه العازف داخل الفم أثناء
العزف.
- بحث عن الالات البسيطه
- بحث عن الالات الزراعية
- قل الله يفتيكم في الكلالة
- الباحث القرآني
- قل الله يفتيكم في الكلالة - موقع مقالات إسلام ويب
بحث عن الالات البسيطه
آلات إيقاعية أخرى
بحث عن الالات الزراعية
زيلوفون و غلوكنشبيل [ عدل]
الأكسيلفون أو زايلفون: وهي كلمة يونانية الاصل تقسم إلى قسمين (زايلو:وتعني الخشب - وفون: تعني الصوت) (الصوت الخشبي). وهي من ضمن عائلة الآلآت النقرية (الإيقاعية). بحث عن الالات البسيطه. تصنع من قضبان خشبيه مختلفة الأطوال لكل منها نغمة على سلم كروماتيكي وهي الأكثر استخداماً، أو على سلم البينتاتونيك ، أو حسب السلم الدياتوني. ويتم نقرها بمطارق -غالباً ذات رأس بلاستيكي صلب- لتوليد نغمات موسيقية. المفاتيح مرتبة كترتيب البيانو ، وموضوعين بشكل مساعد للمؤدى بصريا وطبيعياً. مراجع [ عدل]
فأسنانك الأماميه أسافين. والإسفين يغير اتجاه القوة المبذوله. عندما تدفع بأسنانك الأماميه في التفاحة تتغير قوة الدفع جانبيا لتزيح قشرة التفاح. السكاكين والفؤوس أسافين تستخدم للقطع. المحوى
المحوى ويسمى لدى البعض بأسم مسمار قلاوظ، هو قطعة من المعدن شبه أسطوانية الشكل تقريبا مدببة من أحد أطرافها وعريضة من الجهة الأخرى محززة على شكل لولبي شبيه لحد ما بالمسمار، عند تثبيت رأسه المدبب في قطعة من الخشب وأدارة المحوى من جهة رأسه العريض يدخل المحوى في القطعة الخشبية يصعب معه سحب المحوى عن الخشبة. هناك أنواع وقياسات مختلفة من المحويات وكذلك المادة المصنوعة منها، فقد يكون المحوى مصنوع من الحديد العادي أو الحديد المغلون أو البراص أو الألمنيوم أو البلاستك ولكل منها استخداماته الخاصة. أنواع المحويات الموجودة في الأسواق والمستخدمة في الصناعة تعد بالألاف ويحكمها عموما نوع مادتها وطولها وقطرها ونوع تسنينها، والوصلات التالية لصور يمكن أن توضح ذلكو. بحث حول الآلات البسيطة في الفيزياء. يستخدم لتثبيت المحويات عدد خاصة من المفكات ذات رؤوس مختلفة تتناسب والعزم اللازم لتثبيت المحوىي في موضعه، من هذه المفكات ما هو يدوي ومنها الآلي الكهربائي.....
———————————————————————————————————
اضغط الرابط أدناه لتحميل البحث كامل ومنسق
سورة النساء الآية رقم 176: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 176 من سورة النساء مكتوبة - عدد الآيات 176 - An-Nisā' - الصفحة 106 - الجزء 6. ﴿ يَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفۡتِيكُمۡ فِي ٱلۡكَلَٰلَةِۚ إِنِ ٱمۡرُؤٌاْ هَلَكَ لَيۡسَ لَهُۥ وَلَدٞ وَلَهُۥٓ أُخۡتٞ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهَا وَلَدٞۚ فَإِن كَانَتَا ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ وَإِن كَانُوٓاْ إِخۡوَةٗ رِّجَالٗا وَنِسَآءٗ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۗ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّواْۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ ﴾ [ النساء: 176]
Your browser does not support the audio element. ﴿ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم ﴾
قراءة سورة النساء
قل الله يفتيكم في الكلالة
عن طريق أهل السنة:
1- أسباب النزول: عن جابر ، قال: اشتكيت فدخل علي رسول الله (صلى الله عليه واله): وعندي سبع أخوات ، فنفخ في وجهي ، فأفقت ، فقلت: يا رسول الله ، أوصي لأخواتي بالثلثين؟ قال: أجلس ، فقلت: الشطر؟ قال: أجلس ، ثم خرج فتركني ، قال: ثم دخل علي وقال: يا جابر ، إني لا أراك تموت في وجعك هذا ، إن الله قد أنزل ، فبين الذي لأخواتك: الثلثين. وكان جابر يقول: نزلت هذه الآية في: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) (1)
عن طريق الإمامية:
2- مجمع البيان: روي عن جابر بن عبدالله أنه قال: اشتكيت وعندي تسع أخوات لي - أو سبع - فدخلت على النبي (صلى الله عليه واله) فنفخ في وجهي ، فأفقت ، فقلت: يا رسول الله ، ألا أوصي لأخواتي بالثلثين؟ قال: أحسن ، قلت: الشطر؟ قال: أحسن ، ثم خرج وتركني ، ورجع إلي فقال: يا جابر ، إني لا أراك ميتاً من وجعك هذا ، فإن الله قد أنزل في الذي لأخواتك ، فجعل لهن الثلثين. الباحث القرآني. قال: وكان جابر يقول: أنزلت هذه الآية فيّ(2)
ـــــــــــــــــــــــــ
١- أسباب النزول للنيسابوري: 125. 2- مجمع البيان3: 229.
الباحث القرآني
جاءت كلمة كلالة في القرآن الكريم في الايتين المباركتين من سورة النساء "يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ" (النساء 176)، و "وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ" (النساء 12). وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الكلالة، فقال: (من مات وليس له ولد ولا والد، فجعله اسما للميت، كلا القولين صحيح فإن الكلالة مصدر يجمع الوارث والموروث جميعا). قل الله يفتيكم في الكلالة. و كلالة مصدرها من كل اي جمع وبالتالي يجمع بين الوارث والموروث. يقول الله جل جلاله "يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (النساء 176) قال الراغب في كتابه المفردات: (الكلالة اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة).
قل الله يفتيكم في الكلالة - موقع مقالات إسلام ويب
[١٦] [١٧]
وقد وردت عن العلماء عدّة أقوال في آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهذه الأقوال كما يأتي: [١٨]
القول الأول قوله -تعالى- في سورة البقرة: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) ، [١٩]
القول الثاني قوله -تعالى- في سورة النساء: (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ). [٢٠]
القول الثالث قوله -تعالى- في سورة النصر: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ). [٢١]
القول الرابع قوله -تعالى- في سورة المائدة: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً). [٢٢] للمزيد من التفاصيل حول نزول القران الكريم الاطّلاع على المقالات الآتية:
(( في أي يوم نزل القرآن)). (( ما مدة نزول القران الكريم)). المراجع ↑ سورة الدخان، آية: 3. ↑ سورة الإسراء، آية: 106. ↑ أ. د. محمد رأفت سعيد، تاريخ نزول القرآن الكريم ، صفحة 37-38. بتصرّف. ↑ سورة البروج، آية: 21-22. ↑ سورة القدر، آية: 1. ^ أ ب د. محمد عمر حويّة، نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 30.
وأخرج أحمد بسند جيد عن زيد بن ثابت أنه سئل عن زوج وأخت لأب وأم؟ فأعطى الزوج النصف، والأخت النصف، فكلم في ذلك فقال: حضرت النبي صلى الله عليه وسلم قضى بذلك. وأخرج عبد الرزاق والبخاري والحاكم عن الأسود قال: قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابنة وأخت للإبنة النصف، وللأخت النصف. وأخرج عبد الرزاق والبخاري والحاكم والبيهقي عن هزيل بن شرحبيل. أن أبا موسى الأشعري سئل عن ابنة، وابنة ابن، وأخت لأبوين؟ فقال: للبنت النصف، وللأخت النصف، وائت ابن مسعود فيتابعني. فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين، اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النصف، ولابنة الإبن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت، فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم. وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس أنه سئل عن رجل توفي وترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: للبنت النصف، وليس للأخت شيء، وما بقي فلعصبته فقيل: إن عمر جعل للأخت النصف. فقال ابن عباس: أأنتم أعلم أم الله؟ قال الله: {إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فنصف ما ترك} فقلتم أنتم لها النصف وإن كان له ولد.