وقال آخرون: هو من عند الله تعالى لفظًا ومعنى؛ وبذلك يفارق الحديث النبوي؛ الذي معناه من عند الله تعالى ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم. والذي يتبين لي أنه من عند الله تعالى معنى، ولكن لفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم. والذي يدل على ذلك: أن العلماء وعامة المسلمين لا يزالون يذكرون الأحاديث القدسية بالمعنى، ولم يلزمهم أحد بالتزام لفظ الحديث؛ ولو كان لفظه من عند الله تعالى لكان لزامًا علينا التزام لفظ الحديث. فإن قيل: فما الفرق - إذًا - بين الحديث القدسي والحديث النبوي؟
قلنا: الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي: أن الحديث القدسي هو ما كان الكلام فيه مضافًا إلى الله تعالى؛ نحو (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي) ونحو (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر)؛ فهذا الكلام مضاف إلى الله تعالى. وأما الحديث النبوي فهو مضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ نحو (إنما الأعمال بالنيات) ونحو (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). فهذه الأحاديث مضافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أحاديث نبوية، وأما الأولى فمضافة إلى الله تعالى فكانت إلهية. ولو كانت صيغة الحديث مثلًا: "يا عبادي إنما الأعمال بالنيات" لكان - حينها - حديثًا إلهيًا.
ما هو الحديث القدسي
القول الثاني: إنّ الحديث َ القُدْسِيَّ معناه مِن عند الله ، ولفظهُ لفْظُ النبيِّ
صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الراجح. ثم
لو قيلَ: إنّ الأَوْلَى تركُ الخوضِ في هذا ، خوفًا مِن أنْ يكونَ مِن التنَطُّعِ
الهالكِ فاعلُهُ ، والاقتصارُ على القول: بأنّ الحديثَ القُدْسِيَّ ما رواه
النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن رَبِّهِ وكفى ، لكانَ كافيًا ، ولعلّه أَسْلَمُ
والله أعلمُ " انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (9/59-62). ومع أن الخلاف في المسألة سائغ ومشهور بين أهل العلم ، فالقول الأول ، وهو أن
الحديث القدسي موحى بلفظه ومعناه ، أظهر وأولى. الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله
الحديث القدسي كلام الله لفظاً ومعنًى ، ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما
يروي عن ربه، أنه قال: قال الله تعالى قال في حديث أبي ذر: " قال الله تعالى: إني
حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظَّالموا " رواه مسلم. وهو
كلام الله لفظاً ومعنًى ، لكن يختلف عن القرآن: القرآن كلام الله لفظاً ومعنًى ،
والأحاديث القدسية كلام الله لفظه ومعناه. لكن له أحكام خاصة تختلف عن أحكام
القرآن: القرآن لا يمسه إلا متوضئ والأحاديث القدسية يمسها غير المتوضئ ، القرآن
يُتَعَبَّدُ بتلاوته والحديث القدسي لا يُتَعَبَد بتلاوته ، فله أحكام تختلف...
ولو
كانت الأحاديث القدسية معناها من الله ولفظها من الرسول لما صار هناك فرق بين
الأحاديث القدسية وغيرها ، ولما أضاف النبي صلى الله عليه وسلم هذا إلى ربه ، قال:
قال الله ، عن ربه أنه قال ، فنسبه إلى الله ، أضافه إلى الله ، قال: " قال الله:
إني حرمت الظلم على نفسي " انتهى.
المراجع
↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1415 هـ - 1994 م)، مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، القاهرة: مكتبة العلم، صفحة 5. ↑ محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (بدون سنة نشر)، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 65. ↑ أبو حفص محمود بن أحمد بن محمود طحان النعيمي (2004م)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 158، جزء 1. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (1424 هـ - 2003 م)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان، صفحة 38-39، جزء 1. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/324، رجاله رجال الصحيح. ↑ محمد صالح المنجد (23-8-2008م)، "أقسام الحديث من حيث قائله" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 4-7-2017م. ↑ مجموعة من طلاب العلم (9-12-2001م)، "أنواع الحديث ومعنى: المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 5-7-2017م. بتصرّف
24-01-2010, 09:58 PM
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: مجالس العجمان
العمر: 38
المشاركات: 4, 573
نورتي المجالس بتواجدك واتمني لك الفائده والمتعه
24-01-2010, 10:32 PM
741BAC4E
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: with my self
المشاركات: 6, 143
معدل تقييم المستوى: 20
ماهما شي. مرحبا بك في مجالس العجمان من جديد..
نورتي المنتدى.
يامرحبا ترحيبة كلها طيب القلب
قالوا: وهذه لغات يرغب عن القرآن بها، ولا يحفظ عن السلف فيها شيء، انتهى، وقد وردت أسماء عدة قبائل عربية قديمة كانت تستخدم هذا الاستعمال لمخاطبة المؤنث من أشهرها قبيلة تميم وهي قبيلة عربية عريقة، وربما في بني ربيعة أيضا قال ذلك ابن أبي شيبة في المصنف ج7 ص158. وابن منظور في لسان العرب ج6 ص342. وفي الصحاح لبني أسد، يجعلون الشين مكان الكاف، وذلك في المؤنث خاصة، فيقولون: عليش ومنش، وبش، ويقابل الكشكشة قديما وحديثا ما يسمى بالكسكسة وهو إبدال كاف الخطاب للمؤنث سينا وهي مستعملة أيضا في كثير من مناطق المملكة وتستعملها أيضا بعض القبائل العربية منذ القدم سواء بدمج الكاف والسين للمؤنث أو إبدال الكاف سيناً، والكسكسة التي كانت عند العرب قديماً تتنوع في صورها فإما أن تكون:.. عبارات ترحيب بالضيوف تويتر - المعتمد الثقافي. كما في قولهم (رأيتكِ) (رأيتكِس)، فتأتي بعد كاف المخاطبة سين والحالة الأخرى أن تفرد السين وحدها من دون اقتران بالكاف (رأيتسِ). ومن الشعر الشعبي الحديث باستخدام الكشكشة المنتشرة في جنوب المملكة قصيدة الشاعر الشعبي ضيدان بن قضعان حيث يقول:
يا مرحبا ترحيبة كلهالش
تكسيش من راسش إلى حد ما طاش
من قلب مهيوم بحبة صفالش
يلعبة الغربي إلى سمع طرياش
يفرح الى من قلتله كيف حالش
ولولا غلاش وحشمتش كان ما جاش
وان قلتي انه غايتش شف بالش
كنه ملك يعرب من الطاش للطاش
عبارات ترحيب بالضيوف تويتر يشرفنا الاجابة عن سؤالكم عبر موقعنا ال معتمد الثقافي الذي يمتاز بالدقة والشفافية التامة بالاجابة عن سؤالكم عبر نخبة متميزة من الطاقم الإداري المثقف. نسعد بكم في موقع ال معتمد الثقافي ، الذي يقدم لكم المساعدة الدائمة من أجل ارضائكم بالاجابات الصحيحة من خلال حل جميع الاسئلة الدراسية والمختلفة في كافة المجلات نتواصل وإياكم اعزائي الطلبة في حل هذا السؤال "عبارات ترحيب بالضيوف تويتر " ، والآن نضع السؤال بين أيديكم على هذا الشكل ونرفقه بالحل الصحيح:- عبارات ترحيب بالضيوف تويتر الجواب الصحيح هو أجمل عبارات ترحيب بالضيوف تويتر يا مرحبا وترحيب يفوق المقاييس، باللي لهم بالقلب حب مكنون. يا مرحبا ترحيبة البدو بالبرق. يا مرحبا ترحيبة ما الها قياس، للي جايين يزورونا. يا مرحبا ترحيبة العز كله، ترحيبة ترجـح بكـل المـوازيـن. يا مرحبا ترحيبة تجلي الضيق، معطـرة بالمسك وسط باقـة.
يامرحبا ترحيبة كلها طيب نوال. يا هلا ومرحبا، ترحيبة الصبح للشمس. يا حيّ من زارنا. بالورد والياسمين نحييكم. يا مرحبا ترحيبة كلها أطياب، أحلـى من العنبـر وأزكـى من المسـك. يا مرحبا مثل الطير في هطولـه. حي الله فيكم كل يوم وكل حزة. يا مرحبا وأهلين والرب يرعاكم.