الاساس الاول للحضارة الاسلامية واصلها اللغة العربية، لا شك أن اللغة العربية هي الأساس والأساس الذي قامت عليه الحضارة الإسلامية، وذلك لعدة أسباب رئيسية أبرزها أن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم، بالإضافة إلى اللغة الممتازة. البلاغة والبلاغة العرب الذين ساهموا بشكل مباشر في الازدهار والنهوض في العديد من المجالات ذات الصلة، والتي لعبت دورًا مهمًا في جعل الحضارة الإسلامية مكانة كبيرة بين الحضارات الأخرى. الأساس ....... هو الأساس الأول للحضارة الإسلامية وأصلها الذي اعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة - كنز المعلومات. تميزت الحضارة الاسلامية عن غيرها من الحضارات باللغة العربية والتى كانت معجزة الله لنا بأن لغة القران الكريم هى اللغة العربية، وتعتبر من اقوى ثلاث لغات فى العالم وقامت الحضارة الاسلامية على اسس قوية ومتينة من الدين والعلم ومنها عقيدة التوحيد والعدل والعلم والاخلاق الفاضلة والعمل. ويحتاج بناء الحضارة الى النضج والتوسع والغزو وامبراطورية عالمية والصراع، وحيثُ أن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم التي نزل به الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية الاساس الاول للحضارة الاسلامية واصلها اللغة العربية
- الأساس ....... هو الأساس الأول للحضارة الإسلامية وأصلها الذي اعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة - كنز المعلومات
- قصيده ابن الرومي في الاخفش الكل كذابين
الأساس ....... هو الأساس الأول للحضارة الإسلامية وأصلها الذي اعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة - كنز المعلومات
الأساس الأول للحضارة الإسلامية، وأصلها هو اللغة العربية: بناء على ما سبق تكون الإجابة الصحيحة عن سؤال الأساس الأول للحضارة الإسلامية، وأصلها هو اللغة العربية. ،صح أو خطأ كالتالي: الإجابة الصحيحة: خطأ ،والتصحيح هو: الأساس الأول للحضارة الإسلامية وأصلها هو الأساس الديني على القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة.
[٤]
دعائم الحضارة الإسلامية
تقوم الحضارة الإسلاميّة على مجموعةٍ من الدعائم والركائز، ومنها: [٥]
الربّانية: إن القاعدةَ التي تعتمد عليها الحضارة والشريعة الإسلاميّة هي معرفة النّاس بخالقهم؛ حيث تساعد على إيجادِ حلولٍ لجميعِ المشكلات التي تواجه الإنسانيّة، ودونها لن يتحقّق الإصلاح في المجتمع. العدل الشامل: إن للعدل أهمية كبيرة في تحقيقِ الأمن والاستقرار في المجتمعِ، والحثّ على الطاعاتِ، وتحقيق الألفة والمودة بين النّاس؛ لذلك يُعدّ العدل قاعدةً من أهم قواعد النظام السياسيّ في المجتمعِ الإسلامي، ويجب أن يُطبقَ العدل في الحضارة الإسلاميّة بين جميع الأفراد، سواء كانوا أغنياء أم فقراء أو حاكمين أم محكومين، حتّى إن كانوا غير مسلمين، فتحقيق العدل الشامل يساهم في ازدهار البلاد ونموّها وعمرانها. الأخوّة الإنسانيّة: جاء الإسلام ليقضي على الفروقاتِ الجنسيّة والتفريق العنصريّ لتحل محلهما الأخوَّة الإنسانيّة، فلا فرق بين شرقي أو غربي أو عربي أو أعجمي، فجاءت رسالة الإسلام عالمية لجميعِ الأُمم والشعوب، ودعت إلى عالمٍ تسود فيه العدالة، والحرية، والطمأنينة، والسلام. الاساس الاول للحضارة الإسلامية. الشورى: تعدّ الشورى قاعدة مهمّة من قواعد الشريعة الإسلاميّة؛ حيث إن الإسلام حثّ على الشورى في جميع الأمور وأمر باتباعها، ورسخ قواعدها، ولكن لم يُحدّد كيفية تطبيقها؛ لأن ذلك يختلف باختلاف الأحوال الاجتماعيّة والمكان والزمان، ومن مظاهر الشورى في الوقت الحاضر إنشاء المجالس النيابيّة التي يتم من خلالها التشاور في أمور الأمة إلى جانب مشورة ولي الأمر.
قصيدة ابن الرومي في سليمان ابن الاخفش، ابن الرومي هو أبو الحسن علي بن العباس بن جريح، شاعر من شعراء القرن الثالث الهجري في العصر العباسي، ولد في بغداد في 2 رجب 221 هـ، يعتبر ابن الرومي شاعر كبير من شعراء العصر العباسي، شهدت حياته مآسي كثيرة، تنوعت قصائده الشعرية بين المدح والهجاء والفخر والرثاء.
قصيده ابن الرومي في الاخفش الكل كذابين
ويبدو أن إمارة حلب كانت في تلك الحقبة تمر بمرحلةٍ صعبة لفترة مؤقتة فقد قويت شوكة الروم وتقدم جيشهم الضخم بقيادة نقفور فاكتسح الإمارة واقتحم عاصمتها حلب ، فتراجع سيف الدولة إلى ميافارقين ، وأعاد سيف الدولة قوته ترتيب وتجهيز وهاجم الروم في سنة 354 هـ ( 966م) وهزمهم وانتصر عليهم واستعاد إمارته وملكه في حلب ، وأسر أعدادا يسيرة من الروم وأسرع إلى افتداء أسراه ومنهم ابن عمه أبو فراس الحمداني بعد انتصاره على الروم، ولم يكن أبو فراس ٍ يتبلغ أخبار ابن عمه، فكان يتذمر من نسيانه له، ويشكو الدهر ويرسل القصائد المليئة بمشاعر الألم والحنين إلى الوطن، فتتلقاها أمه باللوعة حتى توفيت قبل عودة وحيدها. تحريره من الأسر [ عدل]
تم افتداء وتحرير أبي فراس وبعد مضي سنةٍ على خروجه من الأسر، توفي سيف الدولة 355 هـ ( 967م) وكان لسيف الدولة مولى اسمه قرغويه طمع في التسلط، فنادى بابن سيده أبي المعالي، أميراً على حلب آملاً أن يبسط يده باسم أميره على الإمارة بأسرها، وأبو المعالي هو ابن أخت أبي فراس. أدرك أبو فراسٍ نوايا قرغويه فدخل مدينة حمص ، فأوفد أبو المعالي الجويني جيشاً بقيادة قرغويه ، فدارت معركةٌ قُتل فيها أبو فراس.
أبو فراس الحمداني
رسم تخيلي لأبي الفراس الحمداني
معلومات شخصية
الميلاد
932م الموصل
الوفاة
4 أبريل 968م حمص
سبب الوفاة
قتل في معركة
الجنسية
الدولة العباسية
العرق
عربي
الديانة
الإسلام
عائلة
الدولة الحمدانية
الحياة العملية
المهنة
قائد عسكري
اللغات
العربية [1]
أعمال بارزة
أراك عصي الدمع
مؤلف:أبو فراس الحمداني - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
أبو فراس الحَمْدَاني هو أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الرَّبَعي، ( 320 هـ - 357 هـ / 932 - 968م). [2] هو شاعر وقائد عسكري حمداني ، وهو ابن عم سيف الدولة الحمداني أمير الدولة الحمدانية التي شملت أجزاء من شمالي سوريا و العراق وكانت عاصمتها حلب في القرن العاشر للميلاد. عاصر المتنبي وأُسِر في إحدى المعارك مع الروم. قصيدة ابن الرومي في سليمان ابن الاخفش - طموحاتي. حياته [ عدل]
كان ظهور الحمدانيين في فترة ضعف العنصر العربي في جسم الخلافة العباسية وهزيمة الفرس والترك. فباشر الحمدانيون الحروب لدعم حكمهم وترسيخ سلطتهم، فاحتل عبد الله، والد سيف الدولة الحمداني وعم شاعرنا، بلاد الموصل وبسط سلطة بني حمدان على شمال سوريا بما فيها عاصمة الشمال حلب وما حولها وتملك سيف الدولة حمص ثم حلب حيث أنشأ بلاطاً جمع فيه الكتاب والشعراء واللغويين في دولة عاصمتها حلب.