بحثاً عن مثيري النزاعات العشائرية.. انطلاق حملة دهم وتفتيش واسعة شمالي ذي قار
ذي قار تعطل الدوام الرسمي ليوم غد السبت .. صحافة نت العراق
برعاية السيد رئيس جامعة ذي قار أ. د. يحيى عبد الرضا عباس المحترم
وبأشراف السيد عميد كلية الآداب أ. هيثم عباس سالم المحترم
يقيم قسم التاريخ ندوة علمية بعنوان "سلوك المواطنة وأهميته في تحسين اداء العاملين "
يوم الاثنين 18/4/2022 على قاعة المعرفة في تمام الساعة العاشرة صباحا..
المحاضرون
1. ا. م. يوم ذي قار. فاضل كاظم صادق
2. د قتادة صالح فنجان
ا. انعام ابراهيم خليل
إدارة الندوة
ا. جمعة ثجيل عكله
73 عدد المشاهدات
Recent Posts
عمليات &Quot;سومر&Quot; تعد بفرض السيطرة على ذي قار كافة بعد عملية &Quot;العميد الشهيد&Quot; - قناة الغدير الفضائية
وأضافت، "من خلال الجهود الامنية وعمليات الدهم والتفتيش تم بسط الامن والسيطرة على منطقة النزاع، ويستمر انتشار وتواجد القوات الامنية بمختلف تشكيلاتها وصنوفها على الأرض وتم فتح نقاط مرابطة وسيطرات واستمرار تسيير الدوريات الراجلة والآلية". وقال مصدر أمني لـ"ناس"، (20 نيسان 2022)، إن "قوة من شرطة ذي قار وفوج الطوارئ وجهاز مكافحة الإرهاب وفوج من الجيش العراقي، باشرت بفرض القانون بمنطقة النزاع في قضاء الشطرة، وتم اعتقال 22 شخصاً من المتسببين بالنزاع، فضلاً عن ضبط الكثير من الأسلحة الخفيفة والمتوسطة". وأضاف المصدر، أن "العملية ستشهد اتساعاً لتشمل جميع أنحاء قضاء الشطرة حال وصول لواء من الجيش العراقي فجر يوم غدٍ الخميس". وتابع المصدر، أن "اللواء القادم من العاصمة بغداد يتكون من 3 أفواج بعدد أفراد يتراوح بين 750-900 عنصر أمني من الجيش". وأعلنت وزارة الداخلية، في وقت سابق، صدور توجيهات من القائد العام للقوات المسلحة مصطفى الكاظمي بشأن الحادثين الأخيرين في محافظة ذي قار. عمليات "سومر" تعد بفرض السيطرة على ذي قار كافة بعد عملية "العميد الشهيد" - قناة الغدير الفضائية. وقالت الوزارة في بيان تلقى "ناس" نسخة منه، (20 نيسان 2022)، إنه "تزامنا مع الحادثين الارهابيين اللذان وقعا في محافظة ذي قار باستشهاد العميد علي جميل مدير امن واستخبارات قيادة عمليات سومر اثناء تأديته الواجب الوطني والمهني والاخلاقي وتدخله لفض نزاع بين عشيرتين في موقف جسد مروءته وحرصه على السلم المجتمعي من جهة وخسة قتلته الذين تجاوزوا عليه بدم بارد".
الجيش العراقي يفرض حظرا للتجوال في &Quot;ذي قار&Quot;
وفي وقت سابق الأربعاء، أعلنت وزارة الدفاع، مقتل جميل خلال فضّ قوات الأمن نزاع عشائري مسلح في محافظة ذي قار جنوبي البلاد. وتشهد المحافظات الجنوبية تكرار الاشتباكات بين القبائل باستخدام الاسلحة المتوسطة والخفيفة، وفي الغالب تعمل الحكومة على فضها عبر التصالح بين الطرفين. ويجيز القانون العراقي احتفاظ كل أسرة بقطعة سلاح خفيفة بعد تسجيلها لدى السلطات المعنية، غير أن العراقيين يحتفظون بموجب الأعراف القبلية بالكثير من الأسلحة في منازلهم بينها قذائف صاروخية.
الهدى – متابعات أكد نواب محافظة ذي قار، اليوم الأربعاء، أن بعض العشائر في المحافظة تمتلك سلاحاً ثقيلاً، داعين رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي إلى اتخاذ إجراءات عاجلة لفرض الأمن بالمحافظة. وقال النائب عن المحافظة، عادل الركابي، في موتمر صحفي عقده بمجلس النواب بمشاركة نواب المحافظة، وتابعته مجلة الهدى: إن "محافظة ذي قار تشهد وضعا أمنياً مزرياً لا يمكن قبوله، لان هناك زهقاً لأرواح المواطنين، آخرها استشهاد مسؤول استخبارات عمليات سومر"، مضيفا ان "المحافظة تستغيث بمدنها كافة"، ومشيراً إلى أن "بعض العشائر تمتلك سلاحاً ثقيلاً". الجيش العراقي يفرض حظرا للتجوال في "ذي قار". وشدد الركابي "على ضرورة "اتخاذ اجراءات استثنائية لمعالجة الوضع الاستثنائي في ذي قار"، داعيا "رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي إلى اتخاذ إجراءات عاجلة لفرض الأمن والنظام". وأعلنت خلية الإعلام الأمني، اليوم الأربعاء، عن فرض طوق أمني في قرية آل سعدون على خلفية نزاع عشائري. وقالت الخلية في بيان لها، إن "القوات الأمنية في قيادة عمليات سومر فرضت طوقاً أمنياً في قرية آل سعدون ضمن قضاء الشطرة بمحافظة ذي قار"، مبينةً أن "ذلك جاء على خلفية نزاع عشائري أسفر عن استشهاد العميد استخبارات علي جميل عبد خلف، مدير قسم استخبارات قيادة عمليات سومر، أثناء فض هذا النزاع".
والدليل على أنَّ اليقين في الآية هو الموت: قوله تعالى إخبارًا عن أهْل النار أنَّهم قالوا: ﴿ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ﴾ [المدثر: 43 - 47]. والجمْع بيْن الآيتين حُجَّة على:
♦ أنَّ العبادة كالصلاة ونحوها واجبةٌ على الإنسان ما دام عاقلًا ثابتًا. ♦ تَخطِئة مَن ذَهَب مِن الملاحدة إلى أنَّ المراد باليقين المعرِفة، فمَتى وصل أحدُهم إلى المعرفة، سقَط عنه التكليفُ عندهم، وهذا كُفْر وضلال وجهل، فإنَّ الأنبياء عليهم السلام كانوا هم وأصحابهم أعلمَ الناسِ بالله، وأعرفَهم بحقوقه وصفاته، وما يستحقُّ من التعظيم، وكانوا مع هذا أعبدَ الناس، وأكثرَ الناس عبادةً، ومواظبةً على فِعْل الخيرات إلى حين الوفاة [10]. ما هو اليقين بالله. 3- مراتب اليقين:
يقول الله تعالى في مُحكَم تنزيله: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ [التكاثر: 1 - 8].
اليقين في الله
وَقالَ تَعَالَى: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3] أي: كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [لأنفال:2] والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة.
ثم قال المحققون: اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وفيه تفاضل العارفون، وتنافس المتنافسون، وإليه شمر العاملون. جاء في معجم "مقاييس اللغة" أن اليَقَنَ واليقين: زوال الشك، يقال: يَقِنْتُ، واستيقنتُ، وأيقنتُ. ويقال: يَقِنَ فلان الأمر يَقَناً، ويَقْناً، وأيقَنَهُ، وأيقن به، وتيقنهُ، واستيقنه، واستيقن به: عَلِمَه، وتحقَّقَهُ. وهو يَقِنٌ ويَقُنٌ ويَقَنَةٌ ومِيقانٌ: إِذا كان لا يسمع شيئاً إلا أيقنه، وهي مِيقانَةٌ. قال الراغب الأصفهاني في "المفردات": "( اليقين) من صفة العلم ، فوق المعرفة والدراية وأخواتها، يقال: عِلْمُ يقين، ولا يقال: معرفة يقين، وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم". ما هو اليقين - موضوع. وقال ابن عاشور: (اليقين) العلم الجازم الذي لا يحتمل الشك، فهو اسم مصدر، والمصدر اليَقَنُ بالتحريك، يقال: يَقِنَ -كفرح- يَيْقَنُ يَقَناً، وهو مصدر قليل الاستعمال، ويقال: أيقن يوقن إيقاناً، وهو الشائع. و(اليقين) -كما ذكر ابن الجوزي- ما حصلت به الثقة، وثَلَج به الصدر من العلم. فكل يقين علم، وليس كل علم يقيناً. ولا يدخل على النفس شك في اليقين بحال؛ لأن الشك إنما يدخل على ما يمكن دفعه عن النفس، ويصح تصوير الأمور فيه على خلافه، واليقين يمنع منه ذلك؛ لأنه ثبت بطريق برهاني، يطابقه الحس بالعلوم الحسية، ويلتزمه العقل بالمعارف العقلية.
ما هو اليقين - موضوع
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
♦ وخصَّ أهل اليقين بالهُدى والفلاح، فقال: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [البقرة: 4، 5]. ♦ وإذا تزاوج الصبرُ باليقين وُلِدت بينهما الإمامةُ في الدِّين؛ قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]، يَهْدُون أتباعهم وأهل القَبول منهم بإِذْن الله لهم بذلك، وتقويته إيَّاهم عليه. [1] ابن منظور، لسان العرب، مادة (يقن) 15/ 132، دار صادر، بيروت ط 2005، تاج العروس، مادة (يقن). [2] ابن قيم الجوزية، مدارج السالكين، 2/ 125، مكتبة الصفا، القاهرة، ط 2004. [3] الجرجاني، التعريفات، باب الياء (اليقين) 1/ 85. [4] رواه الطبراني في المعجم الكبير 10/ 215، والبيهقي في شُعب الإيمان 1/ 221. اليقين في الله. [5] ابن أبي الدنيا، اليقين ص: 25. [6] محمد صدقي العطار، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم (حرف الياء)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 2010. [7] الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير 15/ 374.
31 باب اليقين والتوكل
إن اليقين يُبْعِد بالمرء عن الرياء وعن الكبر والغرور، قال أبو ذر -رضي الله عنه-: " ولمثقال ذرة من بِرّ من صاحب تقوى ويقين، أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادة من المغترين ". عباد الله: إن اليقين يرفع العمل ويجعله مقبولاً، وعمل بلا يقين يكون في أسفل سافلين، أخرج الترمذي في جامعه من حديث أبي هريرة قال -صلى الله عليه وسلم-: " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة "؛ فمن دعا وهو موقن بأن الله سيجيب دعائه، استجاب الله له، وأما الشاكّ المرتاب، القانط، فلا يلتفت إليه. ومن كان ذا هم أو مصيبة، أو تكالبت عليه الدنيا، فلينفض عنه ذلك باليقين، فهو سبب رئيس لتهوين المصائب، فمن دعائه -صلى الله عليه وسلم-: " ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا "
واليقين يجعل الإنسان يعيش سعيدًا، ولو كان من أفقر الخلق، عزيزًا ولو كان مهانا في الدنيا لا ينظر إليه، لأنه على يقين بما له عند الله ( أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ)[القصص:61]. 31 باب اليقين والتوكل. وباليقين تُنَال الإمامة في الدين، قال ابن تيمية: "بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين".
فحق اليقين هو أن يحصل للإنسان من الذوق والوجد في نفسه، فقد قال بعض الشيوخ: " لقد كنت في حال أقول فيها إن كان أهل الجنة في الجنة في مثل هذا الحال إنهم لفي عيش طيب "، وقال آخر: "إنه ليمر على القلب أوقات يرقص منها طربا". ما الفرق بين عين اليقين وحق اليقين وعلم اليقين
إن الفرق ما بين عين اليقين وحق اليقين وعلم اليقين حسب ما قاله الإمام ابن القيم في مدارج السالكين هو:
علم اليقين هو أن تسمع بالشيء ولكنك لا تراه وبعدها قد تيقنت منه فهذا يتجلى بمفهوم علم اليقين وهو على موجب الاصطلاح ما كان بشرط البرهان. بينما حق اليقين هو أن تتيقن من أن الأمر الذي علمت به هو أمر صحيح مثل أن يخبرك الثقاة بأمور تواترية تتصف بأنها تبلغ حد التواتر، ففي هذه الحالة يكون لديك درجة حق اليقين، أي ما كان بنعت العِيَان. ما هو علم اليقين. أما عين اليقين هو أن ترى الشيء بنفسك، أي ما كان بحُكم البيان، أي بطريق الكشف عنه. فإن علم اليقين يكون لأرباب العقول بينما عين اليقين يكون لأصحاب العلوم، وإن أصحاب المعارف يكونوا في حق اليقين. ويقول الشيخ زكريا الأنصاري في شرحه للرسالة: "هذه الألفاظ عبارات عن علوم جليَّة مع تفاوتها في القوة، بِنَاءً على أنَّ اليقين مقول على أفراده بالتَّشكيك والثلاثة مذكورة في القرآن".