ستوريات انسـتا //نور الغندور &محمدالعلوي /طول العمـر - YouTube
نور الغندور العمر جدة
• في العديد من المواطن، لم تنجح نور الغندور في إقناع المشاهد بصدقية «الشخصية الفهلوية»، ولا بيئتها الشعبية الفقيرة. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
نور الغندور العمر الحلقة
الفنانة نور الغندور خريجة المعهد العالي للفنون المسرحية في دولة الكويت في سنة 2017 كانت بداية مسيرتها المهنية في مجال الفن من خلال العمل كمذيعة في قناة الراى وبعد ذلك تركت هذا العمل وقامت بالعمل في مجال التمثيل حيث قامت بتقديم عدة ادوار صغيرة في بعض المسلسلات الدرامية ولكنها اشتهرت كثيرا بعد أن تم ترشيحها للقيام بدور البطولة في مسلسل " سكن الطالبات ". وبعد ذلك توالت أعمالها الفنية في مجال الدراما المصرية منها اشتراكها في مسلسل " البيت السعيد في دور شذى في عام 2011 وكذلك اشتركت في مسلسل سكن الطالبات في دور شهد في عام 2013 والكثير من الأعمال الفنية الأخرى. وهي فنانة استطاعت ان تضع اقدامها علي سلم التميز بشكل جيد من خلال اختيارها لادوار جيدة. اقرا ايضا: ديانة هيدى كرم وكافة المعلومات عنها
نور الغندور العمر من
رغم الانتقادات الواسعة التي مازالت توجه لمسلسل «من شارع الهرم إلى»، للكاتبة الكويتية هبة مشاري حمادة، والمخرج السوري المثنى صبح، فإنه يحظى باهتمام جماهيري وحصد أرقام مشاهدة قياسية على منصّة «شاهد»، بعد أن نجح صنّاع العمل في رفع مؤشرات الغموض والإثارة والتشويق لاقتياد المتابعين نحو سبر أغوار الشخصيات، وأسرار ارتباط بطلته (عبلة) الطبيبة، بشخصية (كريمة) الراقصة المصرية التي تحط الرحال بشكل مفاجئ في «البيت الكبير» لتقلب موازين الأحداث فيه ومستقبل ومصائر أفراده. مع دخول المسلسل الرمضاني حلقاته الأخيرة، وبالتوازي مع تفاصيل الحبكة الدرامية التي بدأت ملابساتها تتضح، بدأ المشاهد بالتعرف إلى الملامح الكاملة لشخصية (كريمة)، التي تقدمها الممثلة المصرية المقيمة في الكويت نور الغندور، والتي أثارت منذ اللحظات الأولى لعرض الإعلان الترويجي للمسلسل، ضجة خصوصاً في الكويت، وذلك، مع مطالبة أحد النواب بمنع دخولها إلى الكويت بدعوى إساءتها للقيم والعادات المعهودة في البلد. في المقابل، تحركت أصوات مصرية مناهضة للفنانة وللدور الذي جسّدته، والذي وجده كثيرون مسيئاً لسُمعة النساء في وطنها.
نور الغندور العمر للصف الأول
19 فبراير، 2021
مالتيميديا
ديانة نور الغندور ننشر لكم من خلال هذا المقال ديانة الفنانة المصرية نور الغندور كما ننشر لكم كافة المعلومات عنها حيث تساءل عدد كبير من محبيها ومتابعيها عن ديانتها الحقيقية. الفنانة المصرية المتألقة نور الغندور هي فنانة شهيرة في جمهورية مصر العربية قامت بتقديم الكثير من الأعمال الفنية المصرية المختلفة منها الأعمال الدرامية وكذلك قدمت العديد من الأعمال على خشبة المسرح بجانب عدة أعمال سينمائية تميزت بأدائها الواقعي والجميل الذي جذب إليها عدد كبير من المشاهدين والمتابعين الذين أعجبوا بأدائها ومن خلال السطور القادمة سو نتعرف على ديانتها الحقيقية. ديانة نور الغندور
الفنانة المصرية الشهيرة نور الغندور تعتنق دين الإسلام حيث إنها من أسرة تعتنق دين الإسلام وتحافظ على عادات وتقاليد الإسلام
كما إنها من مواليد يوم 12 من شهر نوفمبر سنة 1993 ميلاديا واسمها بالكامل هو نور محمد الغندور وهى تبلغ من العمر 27 عاما اعتبارا من العام الجاري 2021 كما إنها تحمل الجنسية المصرية وهى تقيم حاليا في دولة الكويت العربية وهى تعمل في مجال الفن المصري حيث إنها ممثلة مصرية شهيرة اشتركت في الكثير من الأعمال الفنية المختلفة.
نور الغندور العمر والجنسية سعوديون غير
وتقدم الفنان اللبناني زين العمر بالعزاء لـ رابعة فعلق على منشورها كاتباً:"الله يرحم نفسا تعازينا الحارة"، أما الممثلة اللبنانية كارلا بطرس فتوجهت لها بمشاعر المواساة كاتبية في تعليق:"الصلاة لروحها عزيزتي"، بينما علق الممثل السوري محمود نصر على منشور رابعة فكتب:"العمر الك رابعة.. الله يرحمها و يصبركن".
فجعت الإعلامية اللبنانية رابعة الزيات بوفاة عمتها علياء الزيات ناعية إياها في منشور طويل مؤثر عبر صفحاتها على مواقع التواصل الاجتماعي. وكتبت رابعة الزيات: "أحدثكم عن علياء الزيات عن مَن لها من اسمها نصيب، عن علياء القوة والنضال والحكمة والإنسانية، عن العصامية السبّاقة إلى العلم والقيادة والريادة، عن امراة سطرت بطولات في الأمومة والتربية والكفاح؛ عن الأولى ليس فقط في العلم والوعي وقيادة السيارات (باعتبارها أوّل امرأة لبنانية جنوبية سافرت طلباً للعلم: وأوّل لبنانية جنوبية قادت سيارة) وإنما في قيادة المجتمع والدفاع عن حقوق المرأة والإنسان". وأضافت: "إنها الأم التي نذرت حياتها لأولادها ولنساء وطنها، الولادة التي كرّست علمها وشهاداتها لأجل حيواتٍ تخرج من رحم الحياة: إنها القابلة القانونية القي فتحت قلبها وعقلها وعيادتها لنساء كُنَّ بين الموت والحياة: بين الحرب والسلم! وفي عز الحرب لم تستسلم, عملت وربّت وعلمّت ومدّت كفيها للفقراء والموجوعين". وختمت رسالتها بالقول: "وداعاً أيتها القدوة القديرة، وداعاً أيتها العصامية المكافحة المؤمنة المنفتحة، وداعاً عمق وفخريء لترقد روحك بسلام في عليائك.. وداعاً علياء الزيات".
والثاني: أن المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين ، سواء كان بجماع أو غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول الشافعي - رضي الله عنه -. ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب. واعلم أن هذا القول أرجح من الأول ، وذلك لأن إحدى القراءتين هي قوله تعالى: " أو لمستم النساء " واللمس حقيقته المس باليد ، فأما تخصيصه بالجماع فذاك مجاز ، والأصل حمل الكلام على حقيقته. وأما القراءة الثانية وهي قوله: ( أو لامستم) فهو مفاعلة من اللمس ، وذلك ليس حقيقة في الجماع أيضا ، بل يجب حمله على حقيقته أيضا ؛ لئلا يقع التناقض بين المفهوم من القراءتين المتواترتين ، واحتج من قال: المراد باللمس الجماع ، بأن لفظ اللمس والمس وردا في القرآن بمعنى الجماع ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [ البقرة: 237] وقال في آية الظهار: ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [ المجادلة: 3] وعن ابن عباس أنه قال: إن الله حيي كريم يعف ويكني ، فعبر عن المباشرة بالملامسة. وأيضا الحدث نوعان: الأصغر ، وهو المراد بقوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) فلو حملنا قوله: ( أو لامستم النساء) على الحدث الأصغر لما بقي للحدث الأكبر ذكر في الآية ، فوجب حمله على الحدث الأكبر. واعلم أن كل ما ذكروه عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل ، فوجب أن لا يجوز.
موقع الشيخ صالح الفوزان
2008-04-09, 10:56 AM #1 ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟
هل النساء في لغة العرب تطلق على الحقيقة على الأنثى البالغة وغير البالغة أم البالغة فقط ؟
قال القرطبي في تفسيره في معرض رده على من يرى أن لمس المرأة ناقض للوضوء مطلقا:
" وروى الأئمة مالك وغيره أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص ابنة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها. وهذا يرد ما قال الشافعي في أحد قوليه: لو لمس صغيرة لانتقض طهره تمسكا بلفظ النساء، وهذا ضعيف؛ فإن لمس الصغيرة كلمس الحائط " أ.
ما المراد بكلمة &Quot; النساء &Quot; في قوله تعالى &Quot; أو لامستم النساء&Quot; ؟
وتلك مزية للكناية على غيرها من أساليب البيان» (10). [1]-من التعاريف التي عرفت بها الكناية في الاصطلاح:"لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جوازه إرادة ذلك المعنى، أي المعنى الحققي للفظ الكناية". علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص203. [2]-الكامل في اللغة والأدب، المبرد، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، دار الفكر العربي، الطبعة: الثالثة، 1417 هـ/1997م، ج2، ص216-215. [3]- كتاب الصناعتين، أبو هلال العسكري، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، المكتبة العنصرية، 1419 هـ، ص368. أو لامستم النساء. [4]- المصنف، أبو بكر عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الهند، المجلس العلمي، بيروت، المكتب الإسلامي، الطبعة: الثانية، 1403هـ، ح6، ص277. [5]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، الطبعة: الأولى، 1423 هـ، ج3، ص153. [6]-البحر المحيط في التفسير، أبو حيان الأندلسي، تحقيق: صدقي محمد جميل، بيروت، دار الفكر، الطبعة: 1420هـ، ج2، ص428. [7]- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الطبري، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1422هـ/ 2001م، ج3، ص233.
ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب
قال الله تبارك و تعالى (... أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا... ) المقصود في قوله تعالى لامستم النساء أي جامعتم النساء و عاشرتوهن و ذهب فريق من العلماء إلى أن المقصود بلامستم النساء هو مس المرأة فقط لذلك يعتبروا أن مصافحة المراة ينقض الوضوء
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4
[8]- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ، ج1، ص484. [9]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، مرجع سابق، ج3، ص153. [1]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4. [10]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226.
» (6). وقوله تبارك وتعالى: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ﴾ [البقرة:187]، وفي ذلك عدول عن التلفظ بلفظ المواقعة إلى لفظ غيره يؤدي معناه، وهو اللباس المتضمن معنى الستر (7). وقال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً﴾[ البقرة: 235]. والمراد بقوله تعالى:﴿ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ [البقرة: 235] كناية عن الجماع. وقد فسر الوعد السر هنا بتفسيرات أخرى لا تبتعد عن المقصد والمبتغى من النهي القرآني، من ذلك بأن لا تراعي القول مع المعتدة، فلا تقل لها مثلا: إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري ونحو هذا (8). وهذا الأمر لا يقتصر على المعتدة بل يتعداها إلى غيرها، فلا يجوز للمسلم أن يطلق كلامه مع المرأة، ويواعدها بالزواج ثم يخلف ذلك. ومن الأمثلة على تجنب القرآن الكريم التصريح في بعض المواقف والانتقال إلى الكناية ما ذكرناه سابقا فيما يخص أوجه الكناية في اللغة العربية قوله تعالى: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [سورة المائدة: 6]، فالغائط: المطمئن من الأرض، وكانوا يأتونه لحاجتهم ويستترون به عن الأماكن المرتفعة (9).
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).