بسم الله الرحمن الرحيم
المناهج الرئيسية في التفسير والتي هي:
1- تفسير القران بالقران. 2- التفسير بالاثر او التفسير الروائي. 3- التفسير الاشاري والباطني. 4- التفسير العلمي. 5- التفسير الاجتهادي. 6- التفسير الجامع والكامل. تفسير القران بالقران:
يعتبر تفسير القران بالقران من اقدم طرق التفسير ويرجع استخدامه الى زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وقد استخدمه الائمة وبعض الصحابة والتابعين. فمن امثلة استخدام النبي (صلى الله عليه وآله) لهذا النوع من التفسير انهم رووا انه (صلى الله عليه وآله) سُئل عن معنى الظلم في الاية الكريمة [ ولم يلبسوا ايمانهم بظلم] فأجاب (ص) بالاستناد الى الاية [ان الشرك لظلم عظيم] فالمقصود من الظلم في الاية الأولى هو الشرك المذكور في الاية الثانية. (1)
وقد استخدم مفسروا الامامية هذا المنهج بعد ذلك مع ظهور تفاسير مثل التبيان ومجمع البيان وكذلك مفسروا اهل السنة وقد ذكر العلامة المجلسي جميع الايات التي تتعلق بموضوع معين بداية كل فصل وهذا يعني انه استفاد من الطريقة الموضوعية في تفسير القران بالقران وقد حظى هذا المنهج باهتمام واسع خاصة عند المفسرين في القرن الأخير بحيث اتخذه بعض المفسرين منهجا رئيسيا كما يتضح ذلك في تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي وتفسير الفرقان للدكتور محمد الصادقي الطهراني والتفسير القراني للقران لعبد الكريم الخطيب والاء الرحمن للبلاغي.
تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني
عنوان الكتاب: تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان المؤلف: الشنقيطي؛ محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي - سيد محمد ساداتي الشنقيطي حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار الفضيلة - دار الهدي النبوي سنة النشر: 1426 - 2005 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 1496 الحجم (بالميجا): 51 تاريخ إضافته: 23 / 10 / 2013 شوهد: 53903 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
تفسير القران بالقران للشنقيطي Pdf
6 – ينظر مقدمة في أصول التفسير من ص:57 إلى ص:66. والبرهان للزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175. 7 – تفسير القرآن بالقرآن، دراسة تاريخية ونظرية، ج:1، ص: 13، أطروحة لنيل دكتوراه الدولة، إعداد محمد قجوي، إشراف الدكتور الشاهد البوشيخي، السنة الجامعية: 1421هـ/2000م، (وهي رسالة من جزأين، مرقونة بخزانة السلك الثالث، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز- فاس- تحت رقم: 20/ 111). 8 – ص: 29
9 – القيامة: 19
10 – الشورى: 10
11 – قواعد الترجيح عند المفسرين القدامى، ص: 207، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، إنجاز: محمد إكيج، تحت إشراف، الدكتور، أحمد أبو زيد (بحث مرقون بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال –الرباط- تحت رقم: ر. ج 212/ اكي). 12 – دراسات في أصول تفسير القرآن، محسن عبد الحميد، ص: 111، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة الثانية، 1404هـ/1984م. 13 – مباحث في علوم القرآن، الدكتور صبحي الصالح، ص: 299، دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة عشرة، 1982م. 14 – مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية، ص: 57. 15 – شرح مقدمة في أصول التفسير، ص: 271. 16 – اتجاه أهل السنة في تفسير القرآن الكريم، فريد الجمالي، إشراف الدكتور أحمد أبو زيد، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، السنة الجامعية:1417،1418هـ/ 1997،1996م (بحث مرقون في جزء واحد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال – الرباط- تحت رقم: ر.
من طرق التفسير تفسير القرآن بالقرآن
قال الكثير من علماء التفسير بوجود عدة مصادر لتفسير القرآن الكريم ومن أول هذه المصادر تفسير القرآن بالقرآن، لأن المتكلم هو الأولى بتوضيح المراد من كلامه؛ فإذا بين مراده منه لا يجوز تفسير كلامه بمعنىً آخر، وقال بعض العلماء إنه أبلغ التفاسير، وقد اصطلح شيخ الإسلام ابن تيمية(ت:728هـ) على تسميتها بطرق التفسير، وقد ذكر منها أربعة، وهي: القرآن، والسنة، وأقوال الصحابة، وأقوال التابعين في التفسير، نتعرف مع الموسوعة في هذا المقال على تفسير القرآن بالقرآن، ونعرج في أثناء الشرح على عدة أمثلة لتفسير القرآن بالقرآن. مفهوم تفسير القرآن بالقرآن
هو بيان القرآن بالقرآن، ولكن ينبغي ألا يقتصر مفهومنا عن تعريف البيان على البيان اللفظي فقط، فهو نوع من أنواع البيان بل مطلق البيان فمتى استفدنا بيان آية من آية أخرى فهذا يدخل في هذا النوع من أنواع التفسير. أهمية تفسير القرآن بالقرآن
لقد تكفل الله سبحانه وتعالى ببيان القرآن وتفصيله وإيضاحه، قال تعالى: (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون){105- سورة الأنعام}، وقال سبحانه: (قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون){126-الأنعام}، فتفسير القرآن بالقرآن من أصح طرق التفاسير كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية وقال ابن القيم: وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير.
المصدر / منتدى الوارث من العتبة الحسينية المقدسة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح البخاري كتاب تفسير القران ،تفسير ابن كثير ج4ص444،بصائر الدرجات ص195. (2) تفسير الميزان ج1ص14-15.
وأظهرُها عند العلامة الشِّنقيطي: الأول [6] ، وعند العلامة السِّعدي: الرابع [7] ، والعلم عند الله تعالى. وكذلك ما صنعه مع السَّحَرة حين آمنوا: ﴿ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الأعراف: 124]، ﴿ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى ﴾ [طه: 71].
عُرف بالقوة والالتزام في تنفيذ أحكام الشرع الإسلامي والضرب على أيدي المعتدين، واتسم بالحزم والصرامة والإنصاف، وكانت له هيبة في البادية والحاضرة واستمر في إمارة المنطقة الشرقية حتى توفي بالأحساء عام 1354هـ-1935م وتعاقب على إمارة المنطقة الشرقية أبناؤه سعود وعبد المحسن من بعده إمارة الإحساء. وتعتبر والدة الأمير عبد الله بن جلوي بنت أمير العوشزيه من شيوخ بني خالد الأمير منصور المطرودي وابنته رقية المطرودي تزوجها الأمير جلوي بعد وفاة زوجته الأولى مزنه المطرودي أختها صاحبة قصة الشجاعة المشهورة مزنة المطرودي خالة الأمير عبد الله بن جلوي الحاكم الشجاع القوي. الأمير عبد العزيز بن عبد الله بن جلوي آل سعود. متزوج من الأميرة دليل بنت عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير عبد الله (وله من الأبناء الأمير عبد العزيز "متزوج من الأميرة الجوهرة بنت نايف بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ") [2] ، الأميرة جواهر (متوفاة، وصلي عليها يوم الثلاثاء 23 محرم 1443هـ بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض)، [3] والأميرة مها (متزوجة من الأمير نهار بن سعود بن عبد العزيز آل سعود). الأمير سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود.
عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود - أرابيكا
الأمير عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود
الميلاد 1287هـ الرياض, السعودية الوفاة 1354هـ 1935م الأحساء. السعودية المهنة أمير منطقة الأحساء 1331هـ-1913م [1]. أمير منطقة القصيم والمنطقة الشرقية سابقاً اللقب أبو فهد الأبناء فهد وسعود وعبدالمحسن ومحمد. الجنسية السعودية
الأمير عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود ولد بالرياض سنة 1287هـ- 1870م، ودرس في كتاتيبها، كان يكبر الملك عبد العزيز ببضع سنوات، وبعد خروج الإمام عبد الرحمن بن فيصل وأسرته من الرياض عام 1308ه-1890م بقي الأمير عبد الله بن جلوي في الرياض، حيث كان مصدراً من مصادر المعلومات التي ترسل للإمام عبد الرحمن بن فيصل وابنه الملك عبد العزيز في الكويت ، التحق بالملك عبد العزيز ورافقه في محاولته الناجحة في معركة فتح الرياض عام 1319هـ-1902م. عُرف بالشجاعة والإقدام والعدالة.
تركي بن عبد الله بن جلوي آل سعود - ويكيبيديا
الأمير سعد بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأمير هجري بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأمير منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأمير سلطان بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأميرة ظيزة بنت عبد الله بن جلوي آل سعود
سبقه لا يوجد
أمير منطقة القصيم 1326هـ - 1329هـ
تبعه عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود
أمير المنطقة الشرقية 1331هـ - 1354هـ
تبعه سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود
مراجع
^ بقيت حدثة منطقة الأحساء حتى عام 1375هـ/1956م عندما صدر مرسوم ملكي بتسمية المنطقة كلها باسم المنطقة الشرقية، ونقل مركز الإمارة من الهفوف إلى الدمام. ^
تاريخ النشر:
2020-06-04 17:24:01
التصنيفات:
أمراء المنطقة الشرقية, أمراء سعوديون, أمراء منطقة الأحساء, أمراء منطقة القصيم, وفيات 1938, آل سعود
عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود - المعرفة
[2]
الأمير سعد بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأمير تركي بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأمير منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأمير سلطان بن عبد الله بن جلوي آل سعود
الأميرة ظيزة بنت عبد الله بن جلوي آل سعود
سبقه لا يوجد
أمير منطقة القصيم 1326هـ - 1329هـ
تبعه عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود
أمير المنطقة الشرقية 1331هـ - 1354هـ
تبعه سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود
مراجع
^ بقيت كلمة منطقة الأحساء حتى عام 1375هـ/1956م عندما صدر مرسوم ملكي بتسمية المنطقة كلها باسم المنطقة الشرقية، ونقل مركز الإمارة من الهفوف إلى الدمام. ^
آل سعود portal
Wikizero - عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
عُرف بالقوة والالتزام في تنفيذ أحكام الشرع الإسلامي والضرب على أيدي المعتدين، واتسم بالحزم والصرامة والإنصاف، وكانت له هيبة في البادية والحاضرة واستمر في إمارة المنطقة الشرقية حتى توفي بالأحساء عام 1354هـ-1935م وتعاقب على إمارة المنطقة الشرقية أبناؤه سعود وعبدالمحسن من بعده إمارة الاحساء.