تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية وكيف تعالج منها في فترة قصيرة - YouTube
- تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية عند
- تجربتي مع نشاط الغده الدرقيه علاج
- تجربتي مع نشاط الغده الدرقيه بالاعشاب
- تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية الخاملة
- ص309 - كتاب المسند المصنف المعلل - أبو مالك الأشعري - المكتبة الشاملة
- لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ … – فاطمة حمد
- صحة حديث المعازف - سطور
تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية عند
تجربتي مع خمول الغدة الدرقية
تجربتي مع الغدة الدرقية الخاملة وأعراضها وأسبابها وعلاجاتها ، سأشرح لك بالتفصيل في هذا المقال على موقع ايوا مصر ، وسأشرح لك ما عانيت من أعراضه وكيف تم علاجي. من هذا ، لذا استمر في قراءة المقال. انظر أيضًا: هل يمكن أن يحدث الحمل مع قصور الغدة الدرقية؟
تجربتي مع قصور الغدة الدرقية
سأخبرك عن تجربتي مع قصور الغدة الدرقية وكيف ساعدني الله على التعافي:
لعدة سنوات كنت أعاني من كسل الغدة الدرقية ، وهذا أثر على العديد من وظائف جسدي ، لذلك كنت أعاني من فقر الدم ، وكان شعري ضعيفًا وسقوطًا بغزارة. ذهبت إلى الطبيب وأجرى لي عدة فحوصات معملية أكدت وجود نقص في إفراز الغدة الدرقية ، ووصف لي طبيبي أقراص الليفوثيروكسين ، واستمررت في تناول هذه الأقراص بانتظام. شاهدت ذات مرة مقطع فيديو على موقع يوتيوب عن طبيب يعالج بالأعشاب الطبية وتحدث عن فوائد خلط عسل النحل مع بذور الكمون الأسود وكيف أن هذه الوصفة رائعة لتعزيز المناعة وعلاج قصور الغدة الدرقية. قررت أن أجرب هذا العلاج وأخبرت نفسي أنه إذا لم ينجح معي ، فلن يؤذيني بالتأكيد. وبالفعل اخترت أفضل أصناف عسل النحل ووضعت فيه بذور حبة البركة.
تجربتي مع نشاط الغده الدرقيه علاج
العلاج الهرموني
في حالة نقص الهرمونات التي تقوم الغدة الدرقية بإفرازها فإن العلاج المناسب حينها يكون بإعطاء أدوية تحتوي على هرمونات تشبه تلك الموجودة في الغدة وهو ما يساعد في تحسين عملية التمثيل الغذائي والتقليل من الآثار السلبية لخمول الغدة الدرقية. تعرفنا على تجربتي مع خمول الغدة الدرقية وكيف تعاملت العديد من النساء مع هذا المرض، وتعرفنا على أسباب الإصابة بقصور الغدة الدرقية وأهم الأعراض التي تشير إلى المرض، كما تعرفنا على العلاجات الدوائية للمرض، وبعض تجارب النساء مع نشاط الغدة الدرقية الزائد.
تجربتي مع نشاط الغده الدرقيه بالاعشاب
تجربتي مع خمول الغدة الدرقية والشعور بعدم الانتظام في هرمونات هذه الغدة المهمة من التجارب التي ينبغي للكثير من النساء على وجه الخصوص التعرف عليها، وتعد الغدة الدرقية من الغدد الرئيسية والمهمة في الجسم، وتقوم بدور مهم في عملية التمثيل الغذائي عند الرجل والمرأة، وفي موقع المرجع نتعرف على تجارب العديد من النساء مع خمل الغدة الدرقية وكذلك تجارب مع زيادة نشاط الغدة، وأسباب الإصابة بالمرض وطرق علاجه. ما هو مرض خمول الغدة الدرقية؟
خمول الغدة الدرقية هو عبارة عن اضطراب في هرمونات الغدة الدرقية الرئيسية والتي تقوم بإفرازها للمساعدة في رفع كفاءة التمثيل الغذائي، ومن أهم هذه الهرمونات هرمون الثيروكسين (Thyroxine) أو (T4) وهرمون ثلاثي يودوثيرونين (Triiodothyronine) أو (T3)، ومن المعلوم أن الاضطراب في الغدة الدرقية يصيب النساء أكثر من الرجال بنسبة تفوق أربعة أضعاف، كما أن خمول الغدة الدرقية يصيب الرجال بنسبة أكبر عند التقدم في العمر.
تجربتي مع نشاط الغدة الدرقية الخاملة
أعراض الغدة الدرقية النفسية لم تأت على بالي أبدًا، حتى وأنا على وشك إخباركم تجربتي مع الغدة الدرقية النفسية معها ومع أعراضها الآن لم يأت على تفكيري قبلًا ولو لفكرة عابرة أن اضطرابات الغدة النفسية هي السبب وراء تقلبات المزاج الحادة التي أعاني منها. هل شك أحدهم في كونك هيستيريًا من قبل؟ هذا ما كان يخبرني الجَميع به بصورة شبه يومية مؤخرًا، لم أستطع فتح باب الشقة بالمفتاح الصحيح فجلست على الدَرج أبكي، يومًا أخر، تأخرت عن العمل لبضعة دقائق عن موعدي المعتاد لم يكن أحد ليلاحظ لولا أني كسرت كأسًا في غرفة الاستراحة مع غضبي بسبب تلك الدقائق. كل شيء أصبح مضروبًا في الضعف!
في بعض الأحيان تختفي أعراض الغدة الدرقية النفسية الخاملة مع معالجة الخلل الغديّ بعد تشخيص الطبيب له، وعادة ما يحاول الطبيب في تلك الحالة تعديل جرعات المريض الدوائية ليحتوي كل من الاضطراب المزاجيّ ومشكلة الغُدة على حدِ سواء. في حالة لم تختف أعراض الاكتئاب والقلق مع العلاج الهرمونيّ فإن مُساعدة دكتور نفسيّ مطلوبة في تلك الحالة للسيطرة على علامات الغدة الدرقية النفسية. إن كنت تريد معرفة المزيد من المعلومات عن اضطرابات الهرمونات والمشاكل الصحية المتبقية، إقرأ في هذا المقال ما العلاقة بين الغدة النخامية والدورة الشهرية؟ إعرف الإجابات ما هي اعراض نشاط الغدة الدرقية النفسية ؟ في حالة كانت الغدة الدرقية تفرز هرمونات زائدة عن الاحتياج، تُسمى وقتها بالغدة مفرطة النشاط، وهي تؤثر في المزاج بدورها أيضًا، وغالبًا يشعر المصاب بالغدة النشطة بالقلق المستمر، أو انخفاض حاد في الحالة المزاجية (الاكتئاب). يشيع أيضًا شعور المصاب في تلك الحالة بالعصبية غير المُبررة، وانخفاض القدرة على الصبر والتململ الصعب، وأيضًا من المحتمل أن تكون قُدرة المصاب على تَحمل أي موقف منخفضة مثلما يحدث مع صاحبة التجربة في مقالنا اليوم.
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
كما بينتها في المقطع المصور المنشور
/
1- الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم:
· «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ». · والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم: وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». صحة حديث المعازف - سطور. والإسنادان متقاربان: ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم: «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح. وفي الثاني: مالك بن أبي مريم: أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد.
ص309 - كتاب المسند المصنف المعلل - أبو مالك الأشعري - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99615
121083
0
373
السؤال
لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف..
الحديث. ص309 - كتاب المسند المصنف المعلل - أبو مالك الأشعري - المكتبة الشاملة. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الخلاصة:
أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.
لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ … – فاطمة حمد
3- أخيرا: لو كان حديث البخاري ولفظه هو الصحيح ، فما مدى قوة دلالته على تحريم الغناء:
أ- يستدل المحرمون بلفظ (الاستحلال) ، وأنها تدل على استحلال الحرام. وهذا الإطلاق فيه نظر ؛ لأن الاستحلال قد يأتي في اللغة والشرع بمعنى إتيان الأمر وفعله ، حتى لو كان مباحا. · ففي حديث المقدام بن معدي كرب، يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: " يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله» صححه ابن حبان والحاكم وحسنه الترمذي. · وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» ، وهم إنما استحلوا الفروج المباحة بالنكاح الذي شرعه الشارع. لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ … – فاطمة حمد. · وقال عمر بن الخطاب: «الطلاق بيدي من يستحل الفرج» ، وفي لفظ: « فلها الصداق بما يستحل من فرجها». · وقال عمر ايضًا: «ما ترونه يحل لي من مال الله؟ - أو قال: من هذا المال؟ -» ، قال: قلنا: أمير المؤمنين أعلم بذلك منا، - قال: حسبته قال: ثم سألنا فقلنا له مثل قولنا الأول - فقال: «إن شئتم أخبرتكم ما أستحل منه: ما أحج وأعتمر عليه من الظهر، وحلتي في الشتاء، وحلتي في الصيف، وقوت عيالي شبعهم، وسهمي في المسلمين، فإنما أنا رجل من المسلمين»
· وقال علي بن أبي طالب للخوارج: «أقيدوني من ابن خباب قالوا: كلنا قتله ، فحينئذ استحل قتالهم»، أي: رآه حلالا ، لا أنه استحل منهم الحرام.
صحة حديث المعازف - سطور
اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأما كونه سمعه من هشام بلا واسطة وبواسطة فلا أثر له؛ لأنه لا يجزم إلا بما يصح للقبول، ولا سيما حيث يسوقه مساق الاحتجاج. ويبين الحافظ أن الحديث جاء موصولاً إلى هشام بن عمار عند الإسماعيلي في مستخرجه، والطبراني في مسند الشاميين. ويبين الشيخ الألباني رحمه الله، أن الحديث جاء موصولاً كذلك في صحيح ابن حبان ، ومعجم الطبراني الكبير، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتابه رحمه الله "تحريم آلات الطرب" فقد كفى وشفى.
انتهى
ولا يوجد عاقل يقول أن المحرم فقط فعلها جميعا ، بل كل واحد منها منكر وحده. ثالثا: لو قلنا: إن المحرم هو الجمع بينها فقط ، للزم من ذلك حل الزنى وشرب الخمر ، واللازم باطل إجماعا ، فالملزوم باطل مثله. وقد نقل الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/116) اعتراضات المجوزين لسماع آلات اللهو على هذا الحديث فقال:" فقالوا لَا نُسَلِّمُ دَلَالَتَهُ عَلَى التَّحْرِيمِ ، وَأَسْنَدُوا هَذَا الْمَنْعَ بِوُجُوهٍ....
وَثَالِثُهَا: أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْمَعَازِفُ الْمَنْصُوصُ عَلَى تَحْرِيمِهَا هِيَ الْمُقْتَرِنَةَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ ، كَمَا ثَبَتَ فِي رِوَايَةٍ بِلَفْظِ لِيَشْرَبَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ تَرُوحُ عَلَيْهِمْ الْقِيَانُ وَتَغْدُو عَلَيْهِمْ الْمَعَازِفُ. وَيُجَابُ: بِأَنَّ الِاقْتِرَانَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الْجَمْعُ فَقَطْ ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنَّ الزِّنَا الْمُصَرَّحَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ: لَا يُحَرَّمُ إلَّا عِنْدَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَاسْتِعْمَالِ الْمَعَازِفِ ، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ ، فَالْمَلْزُومُ مِثْلُهُ. وَأَيْضًا يَلْزَمُ فِي مِثْلِ قَوْله تَعَالَى - { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) الحاقة/33 – 34: أَنَّهُ لَا يُحَرِّمُ عَدَمَ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ إلَّا عِنْدَ عَدَمِ الْحَضِّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " انتهى.
§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب"
ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).