إن الذي أضاف للغة العربية المحسنات وضع الجمال في حرف الضاد. لقد استطاع التراث العربي أن يثبت قوته تجاه كل محاولة تحاول هدم مقام اللغة العربية. أكثر الناس جهلاً واختلافًا هم الذين تركوا لسان العرب واتجهوا إلى لسان الفيلسوف أرسطو. تعلموا العربية فإنها اللغة التي لا تضيع من يتقنها. براعة اللغة العربية
تحتوي اللغة العربية على الكثير من الزخارف والتشكيل والنقوش التي توجد في القرآن الكريم حيث ترسم في الصحف، وتستخدم في تزين المساجد، أيضًا تزخرف بها على المجوهرات، تتجلى أيضا اللغة العربية في بلاغتها وفصاحتها وصورها ومحسناتها البديعية، بالإضافة إلى ألوان الشعر مثل الرثاء والمدح والغزل، كل هذا يزيد من جمال اللغة العربية:
عندما نقوم باستثناء الصين فسوف لا نجد شعب يفتخر بلغته وعلومها إلا العرب. اللغة العربية مثل العود، إذا عزفت على أوتاره تصدر لك الأصوات التي تخفق قلبك وتحرك أعماقك من جمالها. لا تستطيع أي لغة أن تتطاول في شرفها إلا اللغة العربية. إن الطريقة المثالية من أجل حمل رسالة الله تعالى هي تعلم اللغة العربية. إن الله تعالى وضع القوة والبيان في هذه اللغة، مما زاد من جمال اللغة العربية. بلاغة اللغة العربية
يبرز جمال اللغة العربية في الخطابة والنثر والقصة والشعر والأدب والنحو، حيث يعد الشعر من الفنون الأدبية التي يقبل عليها العديد من الشعراء، ويبذلون قصارى جهدهم من أجل البراعة في ألوان الشعر، من أبرز الشعراء الذين أعطوا للغة العربية حقها، واستطاعوا إظهار محسنات وجمال اللغة العربية هم: الشاعر أحمد شوقي، الشاعر المتنبي، فكل هؤلاء استطاعوا التعميق في بحور اللغة العربية ورؤية سحرها الحقيقي:
إن مرونة ولين اللغة العربية يمكنها من التأقلم مع مقتضيات العصور.
من جمال اللغة المتحدة
عوائق اللغة العربية
بعد أن ذكرنا الكثير من جمال اللغة العربية فهناك الكثير من العقبات التي واجهتها اللغة العربية خاصة خلال الفترة الفائتة والتي تسببت في التراجع لسيادة تلك اللغة وكان ذلك التراجع بسبب بخاصة بعد فترة الضعف التي مر بها العالم الإسلامي وبخاصة أثناء فترة الاحتلال لتلك الدول. كما أن التقدم في شتى نواحي الحياة والذي شهدته الدول الغربية ومع التراجع الكبير الذي أصاب دولنا العربية وهذا جعل تلك الدول الناطقة باللغة العربية تنظر لنفسها وكأنها أقل ممن حولها ولا بد عليها من تعلم لغتهم لفهم كيف يفكرون من أجل التقدم مثلهم. كل هذه الأمور وإضافة عليها اهتمام الأهل بتعليم أبنائهم لغات أجنبية أخرى وترك تعلم اللغة العربية وجعلها لغة ثانوية لا أهمية لها ساعدت تلك النظرة القاصرة على التراجع الشديد في دمار قواعد اللغة والنطق بها. ومالا يدركه الكثيرون أن من جمال اللغة العربية فيما مضى وحديثًا أنها ترفع شأن الناطق بها وتعلو من شأن المحب لها فالناطق العاقل لنحويات وبلاغات اللغة العربية شأنه رفيع بين أهله وقومه. كلمات رائعة قيلت في اللغة العربية
من جمال اللغة العربية أنها بدأت في روعة وجمال حيث أن تلك اللغة العربية لا يمكن تحديد بدايتها ومستمرة إلى يومنا هذا فهي لا تنتهي أبدًا وحفظت بحفظ القرآن لها.
من جمال اللغة العربية العربية
فشرط الجمال هو أن يكون من طبيعة الجميل، وليس مجلوباً بصناعة أو قسر، أو افتعال. أما التورية فهي أن يورد الكاتب لفظاً له معنيان، أولهما لا يريده، والآخر هو المقصود، ويدل عليه بقرينة، فيتوهم القارئ لوهلة أنه يريد المعنى القريب، وسنكتفي بمثال واحد، وهو بيت شعر لحافظ إبراهيم يداعب الشاعر أحمد شوقي:
يقولونَ إنَّ الشوقَ نارٌ ولوعةٌ فما بالُ شوقي اليومَ أصبحَ باردا
لكلمة الشوق معنيان، أولهما المعنى القريب وهو الحب والحنين، وثانيهما المعنى الخفي البعيد المقصود: أحمد شوقي
وهكذا تتميز التورية بخفة الظل، وهي تضفي دائماً جواً من الدعابة على التعبير والمعنى فيستمتع القارئ بهذا البديع المفاجئ. يقال إن اللغة، أي لغة، هي هوية الناطقين بها، ومستوى جمالها وغناها هو من غنى من وضعوها، ومن رؤيتهم للجمال والعالم، ونحن العرب اليوم نملك هوية لغتنا العربية الجميلة. نختتم بقول الناقد المعروف ياروسلاف ستيتكيفتش، مؤسس مدرسة شيكاغو النقدية: "إن من يقرأ الشعر الجاهلي، واللغة العربية يتوقع أن يكون كل عربي شاعراً". ولو اتسع المجال لأوردنا مئات الشهادات لعظماء من الشرق والغرب حول جمال اللغة العربية وفرادتها، ولكنها عجالة قصدها التعبير المتواضع عن محبة اللغة العربية، وعن طرف بسيط من جمالها الذي لا ينفد.
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي. فيا وَيحَكُم أبلى وتَبلى مَحاسِني ومنْكمْ وإنْ عَزَّ الدّواءُ أساتِي. فلا تَكِلُوني للزّمانِ فإنّني أخافُ عليكم أن تَحينَ وَفاتي. أرى لرِجالِ الغَربِ عِزّاً ومَنعَةً وكم عَزَّ أقوامٌ بعِزِّ لُغاتِ. أتَوْا أهلَهُم بالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً فيا ليتَكُمْ تأتونَ بالكلِمَاتِ. أيُطرِبُكُم من جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي. ولو تَزْجُرونَ الطَّيرَ يوماً عَلِمتُمُ بما تحتَه مِنْ عَثْرَة وشَتاتِ. سقَى اللهُ في بَطْنِ الجزِيرة أَعْظُماً يَعِزُّ عليها أن تلينَ قَناتِي. حَفِظْنَ وِدادِي في البِلى وحَفِظْتُه لهُنّ بقلبٍ دائمِ الحَسَراتِ. وفاخَرْتُ أَهلَ الغَرْبِ والشرقُ مُطْرِقٌ حَياءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِراتِ.
واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار " تفسحوا في المجلس " على التوحيد ، غير الحسن البصري وعاصم ، فإنهما قرأا ذلك ( في المجالس) على الجماع. وبالتوحيد قراءة ذلك عندنا لإجماع الحجة من القراء عليه. وقوله: ( فافسحوا) يقول: فوسعوا ، ( يفسح الله لكم) يقول: يوسع الله منازلكم في الجنة ، ( وإذا قيل انشزوا فانشزوا) يقول - تعالى ذكره -: وإذا قيل ارتفعوا ، وإنما يراد بذلك: وإذا قيل لكم قوموا إلى قتال عدو ، أو صلاة ، أو عمل خير ، أو تفرقوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقوموا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( وإذا قيل انشزوا فانشزوا) إلى ( والله بما تعملون خبير) قال: إذا قيل: انشزوا فانشزوا إلى الخير والصلاة. المحامي لؤي زعل الشرايعة .. مبارك الماجستير | سرايا والناس | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( فانشزوا) قال: إلى كل خير ، قتال عدو ، أو أمر بالمعروف ، أو حق ما كان. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا) يقول: إذا دعيتم إلى خير فأجيبوا.
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات الحراره
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
وفي الصحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقدم عبد الله بن عباس على الصحابة ، فكلموه في ذلك فدعاهم ودعاه ، وسألهم عن تفسير إذا جاء نصر الله والفتح فسكتوا ، فقال ابن عباس: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله إياه. فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تعلم. وفي البخاري عن عبد الله بن عباس قال: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن ، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا. الحديث ، وقد مضى في آخر ( الأعراف). وفي صحيح مسلم أن نافع بن الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال: من استعملته على أهل الوادي ؟ فقال: ابن أبزى. فقال: ومن ابن أبزى ؟ قال: مولى من موالينا. قال: فاستخلفت عليهم مولى! قال: إنه قارئ لكتاب الله وإنه عالم بالفرائض. قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين وقد مضى أول الكتاب. يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ - منتدى الكفيل. ومضى القول في فضل العلم والعلماء في غير موضع من هذا الكتاب والحمد لله. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: بين العالم والعابد مائة درجة ، بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة.