نعى الديوان الملكي البحريني الشيخ راشد بن عيسى بن سلمان آل خليفة الذي توفي الجمعة 17-12-2010 في ألمانيا، نقلاً عن وكالة الأنباء البحرينية. ومن المقرر أن يصلى على جثمانه صباح يوم غد السبت بجامع الشيخ عيسى بن سلمان بالرفاع الغربي. وسوف تقبل التعازي بقصر الرفاع أيام السبت والأحد والاثنين. هذا وقد تقرر إعلان الحداد الرسمي وتنكيس الأعلام لمدة أسبوع. والشيخ راشد بن عيسى آل خليفة هو الأبن الثاني للشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير البحرين الراحل والأخ الأكبر للملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين، ويتولى رئاسة الهيئة العليا لنادي الفروسية وسباق الخيل منذ عام 1981 حتى أنتقل الى جوار ربه الجمعة 17-12-2010. ويعد المغفور له من الشخصيات التي كانت لها جهوداً كبيرة وبصمات واضحة في تطوير رياضة سباق الخيل في مملكة البحرين، حيث يعد من أوائل الذين قاموا على تأسيس القاعدة السليمة والتنظيمية لرياضة سباق الخيل بجانب ملك البحرين الحالي منذ أن كان ولياً للعهد، حيث كان المغفور له ضمن أعضاء الهيئة العليا لنادي الفروسية وسباق الخيل في البحرين منذ تأسيسها حتى تم تعيينه رئيساً للهيئة العليا وفق المرسوم الأميري الصادر في عام 1981.
حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة الابناء
( MENAFN - Akhbar Al Khaleej) أكد سمو الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة رئيس الهيئة العليا لنادي راشد للفروسية وسباق الخيل أن مملكة البحرين بفضل توجيهات حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، والمتابعة المستمرة من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله، حققت العديد من الإنجازات في قطاع سباقات الخيل، وستواصل بعزيمة أبنائها كافة المساعي لتطوير هذا القطاع والدفع به نحو مستويات أكثر تقدمًا على الصعيدين الإقليمي والعالمي. جاء ذلك لدى ترؤس سموه اجتماع الهيئة العليا للنادي الذي عُقد مساء اليوم، حيث استهل سموه الاجتماع برفع أسمى آيات التهاني والتبريكات بمناسبة شهر رمضان الكريم إلى جلالة الملك المفدى حفظه الله ورعاه، وصاحب السمو الملكي ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله، وكافة أبناء البحرين، داعياً سموه المولى تعالى أن يُعيد هذه المناسبة على الجميع بموفور الصحة والسعادة. ونوّه سموه بما توليه مملكة البحرين من رعايةٍ واهتمام لقطاع سباقات الخيل والتي تعكس أهمية هذه الرياضة الأصيلة، مشيرًا إلى أن العمل مستمر في تبني البرامج والاستراتيجيات التي تعمل على تطوير هذا القطاع في المملكة وتسهم في ترسيخ مكانته كأحد القطاعات الرياضية الجاذبة للمواهب والاستثمار.
انجازات الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة
أما بك يا بحرين فجرك أسود؟
وما بك طير في الربيع يغرد
أما نحن في فصل الربيع؟ فتمتمت
فرائصها والحزن في الصدر يرعد
وقالت أما تدري بعيسى وقد مضى
وعيسي هو السيف الذي أتقلد
وها أنذا مفجوعة بعد فقده
فلا الصبر يجدي لا ولا الحزن ينفد
واقفًا خلف والده الشيخ سلمان ومتوسطًا شقيقيه خليفة ومحمد
بهذه الأبيات ودع شاعر «أوال» الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة، أميره حاكم البحرين العاشر المغفور له سمو الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد بن عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد (الفاتح) بن محمد بن خليفة آل خليفة الذي انتقل إلى جوار ربه في مثل هذا الشهر من عام 1999. يتفق الذين عرفوا الراحل الكبير عن قرب، وأولئك الذين راقبوه عن بعد على أنه كان طرازا نادرا من الحكام، بل ظاهرة غير قابلة للتكرار. ومن هنا فإن عنصر المفاجأة في رحيله الصامت على إثر نوبة قلبية حادة لم يكن وحده سبب تلك الصدمة العميقة في الشارعين البحريني والخليجي، وإنما كان للموضوع جوانب أخرى جديرة بأن تروى، خصوصا للأجيال الجديدة التي لم تعاصره. الأشقاء الثلاثة من اليسار: عيسى وخليفة ومحمد في الخمسينات
بدأت قصة الشيخ عيسى رحمه الله بميلاده في قرية الجسرة في الثالث من يونيو سنة 1933 الذي صادف اليوم التاسع من شهر صفر من عام 1352 للهجرة، ابنا من أبناء آل خليفة الكرام الذين حكموا البحرين منذ عام 1782، واكتملت فصولها بوفاته في السادس من مارس سنة 1999 وهو يؤدي مهامه الرسمية بقصره في الرفاع.
حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة
صورة نادرة للشيخ عيسى في طفولته
وبخلاف تلك المواكب الرسمية، فإن البحرينيين يتذكرون كيف أن أميرهم الراحل كان حريصا في أحايين كثيرة على التجوال دون مركبات مسرعة تتحرك من أمامه أو من خلفه، وكيف أن يده كانت على الدوام تخرج من نافذة سيارته، ملقية التحية والسلام على المارة العابرين من أبناء شعبه، قبل أن يتعرف هؤلاء على هويته ليرفعوا هم أياديهم بالتحية. ليس هذا فحسب، وإنما هناك الكثير من القصص التي تروى عن حوادث وقعت على الطرقات خارج المناطق السكنية المأهولة لأناس من عامة الشعب، وكان المنقذ فيها هو الأمير عيسى بن سلمان بفعل مروره بالمكان مصادفة. من تلك الحوادث أن سموه كان مارا ذات مرة من أحد التقاطعات، فرأى إصابة حافلة مدرسية محملة بالأطفال جراء إنزلاقها على الطريق. كان بإمكان الرجل أن يأمر بتوجيه المساعدة إلى مكان الحادث، ويمضي في سبيله، إلا أنه أصر على التوقف والترجل من سيارته ومداعبة الأطفال والتخفيف من روعهم، ولم ينصرف إلا بعد التأكد من ذهاب آخر طفل إلى حضن والديه سليما. كما عرف عن عيسى بن سلمان كرهه للأضواء، وتفضيله عدم إشعار الآخرين بصفته حين التواجد وسط أناس يجهلون هويته كما في رحلاته الخارجية الخاصة.
عيسي بن سلمان ال خليفة
بل على العكس من ذلك تماما، كان سموه رحمه الله رقيقا معهم، ناصحا لهم، حانيا عليهم على الدوام، الأمر الذي انعكس في خطاب المعارضين أنفسهم والذي يكاد أن يخلو من أي مسّ بشخص سموه. مع الراحل الشيخ زايد بن سلطان
ولما كان قدر البحرين أن تنشأ كمجتمع متنوع يسكنه أصحاب مذاهب وأعراق وثقافات وأصول متباينة، علاوة على أصحاب الأيديولوجيات السياسية المتصادمة من أولئك الذين استفادوا من فرص التعليم المجاني المبكرة وفرص الابتعاث إلى الخارج ومناخات البلاد الثقافية المنفتحة للبروز على الساحات السياسية والثقافية والاجتماعية، فإن عيسى بن سلمان تمكن، بقدرة عجيبة، من الوقوف على مسافة واحدة من كل هذه الطوائف والتيارات والثقافات، واستطاع أن يتعامل معها على قدم المساواة وفق قاعدة «أن البلد للجميع، وأن أميره مسؤول عن الكل»، سادًا بذلك باب الشكوى من انحيازه إلى فئة على حساب الفئات الأخرى. مع الملك سلمان حينما كان أميرًا للرياض
ولعل الجانب الأبرز في شخصية عيسى بن سلمان، والذي لمسه الكثيرون ووقفوا عنده طويلا في حالة اندهاش هو ذلك التواضع الجمّ في التعامل مع المترددين عليه من زوار وضيوف، حتى قيل إنه بطيبته ورهافة حسه وأحاديثه العفوية البعيدة عن التكلف، وطريقة استقباله وتوديعه لزواره يشعرك، كائنا من كنت، بأنك في مستواه ومقامه.
1) إنهاء المعاهدات السياسية والعسكرية 2) تأسيس الحياة النيابية 3) وضع الدستور 4) تطوير قطاع التعليم والصحة 5) إقامة علاقات دبلوماسية مع عديدٍ من الدول 6) الانضمام إلى جامعة الدول العربية ومنظمة التعاون الإسلامي ومنظمة الأمم المتحدة
لوحة الصدارة
افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الأولى 1430 هـ - 12-5-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 121823
21686
0
235
السؤال
ما حكم لبس أظافر التركيبة أمام الزوج فقط؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان تركيب الأظافر الصناعية على هيئة مخالفة للفطرة، كأن تكون طويلة فلا شك أن هذا مكروه؛ لأن السنة جاءت بالأمر بتقصير الأظفار. وإن انضاف إلى ذلك أن يلحق بسببها ضرر في محالها فيرتقي الأمر إلى التحريم. حكم لبس الاظافر في المنام. لحديث: لا ضرر ولا ضرار. رواه ابن ماجه. وإذا جاز تركيبها مع الكراهة فتنبه إلى إزالتها عند الوضوء والغسل إذا كانت تمنع وصول الماء إلى الأظفار أو ما حولها. والله أعلم.
حكم لبس الاظافر في المنام
السؤال: ما حكم لبس الأظفار الصناعية لغرض الزينة؟ وكذلك الرموش الصناعية؟ وهل
تعتبر من الوصل؟
الإجابة: تركيب الأظفار الصناعية فيه مضادة للفطرة والسنة التي قال فيها
الرسول: " خمس من الفطرة وذكر منها تقليم
الأظفار، " ووقَّت لقلمها ألا تترك أكثر من أربعين يوما، وتعمد
إطالتها تشبه بالحيوانات، وهو أيضا تشبه بالكافرات، وهو شَين للمرأة
لا زِينة، فاتخاذ المرأة للأظفار الصناعية يدل على نقص عقلها وفساد
فطرتها، وأما الرموش الصناعية فتركيبها نوع من الوصل، ونوع من التشبه
بالكافرات، فعندي أنه لا يجوز هذا ولا هذا، والله أعلم. 21-8-1431هـ 2-8-2010
المصدر: موقع الشيخ عبد الرحمن بن
ناصر البراك
1
0
24, 341
حكم لبس الاظافر للاطفال
الأرشيف الأرشيف
حكم لبس الاظافر ثاني ابتدائي
الحمد لله. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: ( لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ،... ؛ لما فيها من الضرر على محالها من الجسم ، ولما فيها أيضا من الغش والخداع وتغيير خلق الله) فتاوى اللجنة 17/133
وجاء في كتاب زينة المرأة بين الطب والشرع ص 33:
أما الرموش الصناعية والمواد التي تدهن بها الرموش الطبيعية فيقول الأطباء إنها مكونة من أملاح النيكل ، أو من أنواع مطاط صناعي ، وهما
يسببان التهاب الجفون وتساقط الرموش. لبس الرموش الصناعية - الإسلام سؤال وجواب. والله اعلم.
وذهب بعض المعاصرين من أهل العلم أنّ طلاء الأظافر من الزينة الخاصة بالزوج دون سواه من
الأجانب عنها. حكم الوضوء والغسل بطلاء الأظافر:
الحكم في الوضوء بطلاء الأظافر ينبني على كون الطلاء عازلاً أم لا؛ فإنْ كان عازلاً كما هو الغالب في
أنواع المناكير؛ فلا يصحّ الوضوء به، ولا يُعدّ وضوءاً صحيحاً، وإنْ كان قد صُنِع من نوع لا يشكّل طبقة
عازلة جاز الوضوء بوجوده؛ فالعبرة إذن عند الفقهاء وجوب وصول الماء إلى الأعضاء الواجب غسلها،
كما أجمع فقهاء المذاهب الأربعة أنّ من شروط صحة الوضوء عدم وجود حائل يمنع وصول الماء إلى
البشرة، والظفر جزء منها، مثل المواد الشمعية، أو الدُّهنية، أوعجين وما في حكمهم، كالأوساخ التي تشكّل
عزلاً للعضو الواجب غسله. حكم المسح على طلاء الأظفار:
إذا كان وضع الطلاء على الظفر لغرض علاجي يتطلّب وجود هذا الطلاء العازل، وليس من باب الزينة
جاز المسح عليه عند الوضوء والغسل؛ لأنّه يأخذ حكم المسح على الجبيرة للعضو المُصاب بجرح أو نحوه،
وقد توسّع الفقهاء في الأمور التي تأخذ حكم الجبيرة، كاللصوق الطبية، والدّهن العلاجي ونحوه،
قياس حكم المناكير في الوضوء على حكم الجبيرة؛
غير أنّه لا يجوز قياس حكم المناكير في الوضوء على حكم الجبيرة؛ ذلك أنّ الجبيرة وُضعت لعذر تضرّر
العضو الواجب غسله أصلاً من وصول الماء إليه، أمّا الأصابع فلا يوجد عذر يحول دون المسح عليها.
انتهى. وللشيخ ابن باز رسالة مطولة في منع ذلك، نشرت في مجلة البحوث الإسلامية في العدد: 45 وهو ما اختاره أيضا الشيخ الفوزان والشيخ الألباني وكذلك الدكتور عبد الكريم زيدان في كتابه المفصل في أحكام المرأة: ص 3ـ 381ـ فقال بعد بحث مسألة الوصل: هناك شعور صناعية ذات ألوان مختلفة تربط بشعر المرأة ليظهر شعرا طويلا وكثيرا، وقد تكون هذه الشعور بشكل معين توضع على رأس المرأة وتوصل بشعرها، وهي التي تسمى: الباروكة ـ وهذا كله محظور، لأنه يسمى شعرا ويدخل في مفهوم وصل الشعر المنهي عنه. كما أن في هذا الشعر تدليسا وتغريرا، وإنما رجحنا جواز وصل شعر المرأة بغيره إن لم يكن فيه تدليس ولا تغرير، ويعرف الناظر إليه أنه ليس بشعر المرأة ولا يشبهه، ولهذا قال القاضي عياض: وأما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه ـ فقوله: مما لا يشبه الشعر ـ قيد لرفع النهي عنه، فإن كان يشبهه فإن النهي يشمله، لما فيه من تدليس، وقد جاء في حديث مسلم عن أبي هريرة، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما، ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت ـ قال النووي: يعني يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة، أو عصابة، أو نحوهما، وفي الحديث ذم ذلك.