الرئيسية » وفاة مراد المصري
وفاة مراد المصرية
بي
مرحلة جديدة مع الجزيرة [ عدل]
انتقل محمود مراد مع بداية عام 2010 إلى قناة الجزيرة في قطر حيث يعد أول مذيع مصري يقدم الأخبار السياسية في القناة ويوضح انطباعاته عن بداية تجربته مع الجزيرة ما قاله في لقاء مع صحيفة قطرية من أن عمله الجديد يعد نقله في حياته وانه يشعر بالكثير من الاستقرار لوجوده مع اسرته في بلد عربي واضاف انه لم يكن من المتابعين للجزيرة قبل أنتقاله للعمل بها لانه لا يشاهد التلفزيون كثيراً. انظر أيضا [ عدل]
نوران سلام
وفاة مراد المصري يكشف
منصة اليوتيوب للسيد مراد المصري قرر السيد مراد المصري بأن يكون من الشخصيات المشهورة في المواقع الاجتماعية وخاصة في دول الخليخ العربي والتي منها الممكلة العربية السعودية والكويت ،وبدا في انشاء قناةعبر منصة اليوتيوب الشهيرة حيث قام بتحميل عدد من الفيديوهات الفكاهية ونشر يومياته الشخصية ولكن باسلوب فكاهي ،متميز عن الجميع حيث تصل فيديوهات الى آلاف من المتابعين عبرالسوشيال ميديا ،واليوم هو من اشهر الشخصيات على المنصة الاجتماعية ،بالاضافة الى امتلكه حسابات عبر المواقع الاجتماعية ويقدم لجمهور صورها وبعض من الاخبارالخاصة به،وايضا يقوم بطرح المشكلات في في المجتمع عبر قناة اليوتيوب وبطريقة واسلوب فكاهي.
توفي الإعلامي المصري الشهير إبراهيم حجازي اليوم الإثنين بسبب مضاعفات فيروس كورونا. وأعلنت أسرة الراحل تشييع الجنازة عقب صلاة الظهر اليوم الإثنين. وكان حجازي قد حظي بشهرة كبيرة لدى الجمهور المصري والجزائري عقب مباراة أم درمان التاريخية، حيث كان يطلّ عبر شاشة النيل سبورت لساعات طويلة تمتد إلى غاية الساعات الأولى من الصباح. وولد حجازي عام 1954، وتخرج من المعهد العالى للتربية الرياضية بالهرم عام 1967، ثم التحق بمؤسسة الأهرام عام 1975، وفاز بجائزة مصطفى وعلى أمين للصحافة المكتوبة عام 1985، وقد نجح في تأسيس مجلة الأهرام الرياضي في جانفي 1990 وأصبح رئيس تحرير المجلة لمدة 19 عاما. قدم حجازي برامج عدة في التلفزيون، كان أبرزها البرنامج الشهير "في دائرة الضوء"، وكان اهتمامه الدائم بالرياضة سببا في تنظيم مؤسسة الأهرام للبطولات الرياضية في المناطق الأثرية والسياحية، كما أن له عدة مقالات أبرزها: "خارج دائرة الضوء" في عدد الجمعة بالأهرام ولمدة 22 سنة. اثنان فقط في جنازة منير مراد.. والسبب؟.. صور. كما استطاع حجازي أن يقدم خلال مسيرته الإعلامية، شرحا وافيا عن نصر أكتوبر من واقع مشاركته في الحرب، كونه أحد أبطال القوات المسلحة، حيث يرى أن حرب أكتوبر عام 1973، هي أعظم شيء في تاريخ الأمة العربية، وأن الشباب المصري الذى يرغب في الهجرة يجب أن يعلم أن مصر صنعت المعجزات، وشغل حجازي عدة مواقع في مجلس نقابة الصحفيين لعدة دورات.
وقيل في المسألة أقوال أخرى، وخلاصة القول أن صيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال:
أحدها: أن يصومه بنية الرمضانية احتياطا لرمضان، فهذا محرم. الثاني: أن يصام بنية النذر أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك، فجوّزه الجمهور. علي بن عبد الله بن عباس| قصة الإسلام. الثالث: أن يصام بنية التطوع المطلق، فكرهه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطرº منهم الحسن - وإن وافق صوما كان يصومه - ورخص فيه مالك ومن وافقه، وفرّق الشافعي والأوزاعي وأحمد وغيرهم بين أن يوافق عادة أو لا..
وبالجملة فحديث أبي هريرة - السالف الذكر - هو المعمول به عند كثير من العلماء، وأنه يكره التقدم قبل رمضان بالتطوع بالصيام بيوم أو يومين لمن ليس له به عادة، ولا سبق منه صيام قبل ذلك في شعبان متصلا بآخره. فإن قال قائل لماذا يُكره الصيام قبل رمضان مباشرة (لغير من له عادة سابقة بالصيام) فالجواب أنّ ذلك لمعانٍ, منها:
أحدها: لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه، كما نهي عن صيام يوم العيد لهذا المعنى، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم، فزادوا فيه بآرائهم وأهوائهم. ولهذا نهي عن صيام يوم الشك، قال عمار من صامه فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -، ويوم الشك: هو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أم لا؟ وهو الذي أخبر برؤية هلاله من لم يقبل قوله، وأما يوم الغيم: فمن العلماء من جعله يوم شك ونهى عن صيامه، وهو قول الأكثرين.
شعبان عباس قبل وبعد الامتحان
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لآخر: « أصمتَ من سَررِشعبان؟ » قال: لا، قال: « فإذا أفطرتَ، فصُمْ يومَين » (صحيح مسلم [1161])، قال النووي: "هذا الحديث مخالف للأحاديث الصحيحة في النهي عن تقدم رمضان، فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن الصوم المعتاد لا يدخل في النهي، وإنما النهي عن غير المعتاد" (النووي: [807/295]). ومما يدل على أفضلية صيامه ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم شهرًا أكثر من شعبان وكان يصوم شعبان كله" (صحيح البخاري [1970]). وعند أبي داود: "لا يصوم من السنة شهرًا تامًا إلا شعبان يَصِلُه برمضان" (سنن أبي داود: [2336]) أي كان يصوم معظمه، ونقل الترمذي عن ابن المبارك أنه قال: "جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقول: صام الشهر كله. وقيل: يصوم كله تارة، ومعظمه تارة أخرى. وقيل: من أوله إلى آخره" (ا. صحيفة تواصل الالكترونية. هـ. ملخصًا من (الفتح): [4/286]). الحكمة من صوم شعبان أكثر من غيره: قال ابن القيم رحمه الله في (تهذيب السنن: [3/318]): "وفي صومه صلى الله عليه وسلم أكثر من غيره ثلاث معان: أحدها: أنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فربما شُغِل عن الصيام أشهرًا، فجمع ذلك في شعبان ليدركه قبل الصيام الفرض.
شعبان عباس قبل وبعد النهضة
الثاني: أنه فعل ذلك تعظيمًا لرمضان، وهذا الصوم يشبه سنة فرض الصلاة قبلها تعظيمًا لحقها. الثالث: أنه شهر ترفع فيه الأعمال فأحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يُرفعَ عملُه وهو صائم". ولكنَّ ابن حجر رحمه الله رجح هذا الأخير، فقال: "والأولى في ذلك ما جاء في حديث أصح مما مضى أخرجه النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله! لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم في شعبان؟ قال: « ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ». ونحوه من حديث عائشة عن أبي يعلى، لكن قال فيه: « إِنَّ اللهَ يَكْتُبُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مَيِّتَةٍ تِلْكَ السَّنَةَ، فَأُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَنِي أَجَلِي وَأَنَا صَائِمٌ »" (أ. شعبان عباس قبل وبعد التكميم. هـ من (الفتح): [4/269]). اعتراض وجوابه: كيف لم يُكثر النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في المحرم مع أنه قال: إنه « أَفْضَلُ الصِّيَامِ »، وقد أكثر الحث على الصوم في شعبان؟ أجاب عن هذا الإشكال النووي، وقد نقله عنه ابن حجر، فقال: "بأنه يُحتمل أن يكون ما علم بذلك إلا آخر عمره، فلم يتمكن من كثرة الصوم في المحرم، أو اتفق له فيه من الأعذار بالسفر والمرض -مثلًا- ما منعه من كثرة الصوم فيه".
شعبان عباس قبل وبعد للاطفال
وازداد عمل عباس لغرور تعقيدا بعد انخراطه في هذه اللجنة الشبه عسكرية وذلك بالعمل على توحيد الصفوف ونشر الوعي الثوري وتجنيد المنخرطين تحت كلمة نظام واحد ألا وهو الاستقلال. ومن بين تنقلاته الكثيرة بين خنشلة و باتنة و قسنطينة و الجزائر العاصمة لم يفتأ وهو يردد وجوب العمل المسلح وإنشاء حركة ثورية نشيطة وكان ذلك كلما التقى بالزعماء والمسئولين, وقد عزم، وقرر بإرادة من فولاذ بأنه يجب الانتقال إلى المواجهة العسكرية المباشرة ولذلك مثل خنشلة في مؤتمر الوطنيين يوم 15-08-1954 بالجزائر العاصمة رفقة شيهاني بشير، وقد حضرا كملاحظين فقط ولذلك لم يتناولا الكلمة والسبب راجع إلى موقفهما المحايد اتجاه الصراع بين المصاليين والمركزيين. ولكن ذلك لم يمنعهما من شرح وجهة نظرهما في كواليس المؤتمر واقتناعهما بوجوب قيام الثورة التحريرية. شعبان عباس قبل وبعد النهضة. وفي شهر جوان 1954 اقترب موعد العمل العسكري ودخل مرحلة الإعداد والاستعداد وبقى لغرور عباس يحضر ويوجه للهجوم على مدينة خنشلة ليلة 01 نوفمبر 1954 أين قاد بنفسه الهجوم على مقر حاكم المدينة. بعد نجاح الهجوم على مدينة خنشلة، حيث قتل أول ضابط فرنسي قاد مجموعة من المجاهدين إلى الأوراس للالتحاق بابن بولعيد.
الحمد لله. للعمرة في رمضان ثواب جليل ، وهو أجر حجة. شعبان عباس قبل وبعد الامتحان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ: (مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا ؟ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ [بعيران] ، فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ ، وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عَلَيْهِ ، قَالَ: فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً) وفي رواية لمسلم: (حجة معي) رواه البخاري (1782) ومسلم (1256). وحتى يحصِّل المسلم ذلك الأجر العظيم: فإن عليه أن يحرم للعمرة ، ويؤدي مناسكها في شهر رمضان ، لا أن يحرم لها في اليوم الأخير لشعبان ، ولو أدى مناسكها في رمضان ، ولا أن يحرم لها في رمضان ، ويؤدي مناسكها في شوال. فهما صورتان لا يكون لمؤدي العمرة فيهما أجر حجة:
الصورة الأولى: أن يحرم للعمرة في آخر شهر شعبان ، ويؤدي المناسك بعد دخول شهر رمضان. الصورة الأخرى: أن يحرم للعمرة قبل غروب شمس اليوم الأخير من رمضان ، ويؤدي مناسكها في ليلة العيد. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
"والمعتمر في رمضان لا بد أن تكون عمرته من ابتداء الإحرام إلى انتهائه في رمضان ، وبناء على ذلك نأخذ مثالاً آخر:
لو أن رجلاً وصل إلى الميقات في آخر ساعة من شعبان ، وأحرم بالعمرة ، ثم غربت الشمس ، ودخل رمضان بغروب الشمس ، ثم قدم مكة ، وطاف ، وسعى ، وقصَّر ، هل يقال: إنه اعتمر في رمضان ؟.