بُنِى المسجد على موقع يَحتلُّ 416, 000 مترَ مربّعَ ويمتد البناء لتَغْطية منطقةَ مِنْ 40, 000 مترِ مربّعِ. افتتحه قابوس بن سعيد سلطان عُمان في الرابع من مايو 2001. قاعة المصلى الرئيسية [ عدل]
يقع المصلى الرئيسي في شرق الصحن الغربي بقبته المركزية التي ترتفع 50 متراً. والمنبر بارز في جدار القبلة من الرخام المنقوش على يمين المحراب. وقد وصل عدد قطع الفسيفساء آلة في تزين المصلى الرئيس ما يقارب ثمانية ملاين قطعة، ومع إمكانية احتواء الصحن الخارجي لثمانية آلاف مصل بالإضافة إلى الصحن الداخلي والأروقة، فإن السعة الإجمالية للجامع تصل إلى إمكانية احتواء 40 ألف مصل ومصلية. وقد جهزت قاعة المصلى الرئيسية بوحدة إنتاج تلفازي تضم خمس كاميرات، وأنظمة صوت حديثة لنقل الفعاليات من شعائر الصلاة وندوات ومحاضرات وتصويرها. جامعة السلطان قابوس كلية الهندسة. الجدران [ عدل]
جدران المصلى الرئيسي تتوج بشرفات يتأصل طرازها في عمارة القلاع العمانية خاصة، ومسننات الشرفات في العمارة الإسلامية عموماً، فيما يتميز جدار القبة بكوة المحراب البارزة في نتوئها عند الواجهة. القبة المركزية [ عدل]
يوجد في المصلى قبة مركزية بارتفاع 50 متراً مزينة بالفسيفساء تتدلى منها ثريا تعد الأضخم بعد ثريا جامع الشيخ زايد في أبوظبي، إنّ الثريا فوق قاعةِ الصَلاة يبلغ طولها 14 مترُ.
جامعه السلطان قابوس عمان
أما عملية الحياكة فبلغت مدتها 27 شهراً متواصلة تبعها فترة 5 أشهر في الإنهاء، والقطع، والغسيل التقليدي
و عدد القطع المؤلفة للسجادة 57، إضافة إلى سجادة خاصة بالمحراب والمتصلة بها. وتمت عملية تجميع التوصيل والحياكة لأطراف السجادة وحواشيها وضبطها داخل قاعة المصلى، وتمت حياكة السجادة في نيسابور ، على أيدي 600 امرأة. جامعه السلطان قابوس عمان. الميزّة رئيسية للتصميمِ الداخلِي للمسجد هو سجادةُ الصلاةَ التي تَغطّي أرضيةَ قاعةِ الصلاةَ. حيث تحتوي على 1, 700, 000 عقدة، وتزنُ 21 طنَّ وأاستغرق إنتاجها أربع سَنَواتِ ويتجْمعُ تبريز الكلاسيكية والكاشان وتقاليد التصميمِ الأصفهاني من حيث اللون في الظلالِ المختلفةِ التي استعملتْ الأغلبيةُ عليه مِنْ الأصباغِ النباتيةِ التقليديةِ. أما السجادة المحاكة يدوياً فهي الثانية من حيث المساحة في العالم بعد سجادة الجامع الكبير في مدينة أبوظبي في الإمارات العربية المتحدة [ بحاجة لمصدر] ، أُنتجتْ بشركةِ سجادةِ إيران (آي سي سي) عن طريق طلبِ ديوان البلاط الملكي لسلطنة عُمان لتَغْطية كامل أرضيةِ قاعةِ الصَلاة الرئيسيةِ لمسجدِ السلطان قابوس الكبير في مسقط. تقاسُ السجادةُ على 70 × 60 أمتار، وتَغطّي 4, 343 مترِاً من القاعةِ المربعة للصَلاة كلها بواسطة قطعة واحدة.
جامعة السلطان قابوس الدراسات العليا
تخصص المحاسبة. تخصص إدارة الأعمال. تخصص العلوم البيولوجية. تخصص التجارة. تخصص الآداب والعلوم الإجتماعية. تخصص علم وهندسة المواد. تخصصات جامعة السلطان قابوس - موقع محتويات. تخصص العلوم الطبية المتنوعة. تخصص الهندسة البيولوجية. تخصص التربية العملية والنظرية بكل فروعها المختلفة تخصص الرياضيات التطبيقية. تخصص الهندسة الميكانيكية. تخصص العلوم الحاسوبية. تخصص الهندسة الأحيائية تخصص الكيمياء. تخصص الحقوق بأنواعه. تخصص العلوم الزراعية والبحرية. تخصصات الطب المختلفة.
أيها الناس … سأعمل في أقرب وقت ممكن لمساعدتك على عيش حياة سعيدة من أجل مستقبل أفضل … وعلى كل واحد منكم المساعدة في هذا الواجب، لقد كانت بلادنا مشهورة وقوية في الماضي، وإذا عملنا في وحدة وتعاون، فسنكرر ماضينا وسنأخذ مكانة مرموقة في الوطن العربي، فانتظر طويلاً وتشاور معنا حول مستقبل منطقتنا. أصدقائي.. أحثك على الاستمرار في حياتك المعتادة وسأصل إلى مسقط في الأيام القليلة القادمة وهدفي الرئيسي هو ما سأخبرك به. جمع.. أنا وحكومتي الجديدة … نريد أن نحقق هدفنا العام … شعبي وأخواتي … كان الظلام بالأمس ولكن بعون الله فجر الغد سيفتتح مسقط وعمان وشعبها. حفظنا الله وتوج جهودنا بالنجاح. القانون الأساسي للدولة … السلطان قابوس يشكل النظام الأساسي للدولة الذي أصدره جلالة السلطان قابوس بن سعيد عام 1996 م دستور سلطنة عمان، وهو الصحراء النهائي لقرارات السلطة القضائية في السلطنة، وتجدر الإشارة إلى أن القانون الأساسي الدولة هو الشكل الذي يمثل حكومة سلطنة عمان ويوفر أيضًا الإطار الذي يجب أن تتطور فيه المؤسسات السياسية والتشريعية الأخرى. جامعة السلطان قابوس الدراسات العليا. تطور الحياة البرلمانية في عمان سرعان ما تطورت الحياة البرلمانية في سلطنة عمان نوعيًا، مع صدور النظام الأساسي للدولة المعروف باسم (الكتاب الأبيض) وكان بموجب المرسوم السلطاني رقم (101/96) حيث تم إنشاء مجلس جديد إلى جانبه، مجلس الشورى وكان يسمى (مجلس الدولة) ولذلك اتبعت سلطنة عمان نظام المجلسين وكان يسمى (مجلس عمان) ويتكون من مجلس الدولة ومجلس الشورى.
وقد نقل الصدوق اتهاماتهم للامامية بإحداث النظرية (الاثني عشرية) في وقت متأخر ، ولم ينفِ التهمة ولم يرد عليها ، وانما برر ذلك بالقول: · ان الامامية لم يقولوا: ان جميع الشيعة بما فيهم زرارة كانوا يعرفون الأئمة الاثني عشر ثم انتبه الصدوق الى منزلة زرارة وعدم إمكانية جهله بأي حديث من هذا القبيل ، وهو اعظم تلامذة الإمامين الباقر والصادق ، فتراجع عن كلامه وقال باحتمال علم زرارة بالحديث وإخفاءه للتقية ، ثم عاد فتراجع عن هذا الاحتمال وقال:· ان الكاظم قد استوهبه من ربه لجهله بالإمام ، لأن الشاك فيه على غير دين الله. وهذا ما يناقض دعوى الخزاز في (كفاية الأثر) والطوسي في (الغيبة) بتواتر أحاديث (الاثني عشرية) عن طريق الشيعة ، ويثبت ان لا أساس لها من الصحة في الأجيال الأولى وخاصة في عهود الأئمة من آل البيت (ع) حيث لم يكن يوجد لها أي أثر ، خاصة وان الطوسي لم يذكر الكتب الشيعية القديمة التي زعم أنها تتحدث عن (الاثني عشرية) وقد تهرب الخزاز من مناقشة تهمة الوضع المتأخر ، وحاول ان ينفي تهمة الوضع من قبل الصحابة والتابعين أهل البيت (ص293) في حين ان التهمة لم تكن موجهة الى الصحابة أهل البيت ، وانما الى بعض الرواة المتأخرين الذين اختلقوا كتاب سليم في عصر الحيرة.
ما هي اسماء تلاميذ يسوع الاثني عشر - إسألنا
السؤال:
قد ذكر النبيّ صلّى الله عليه وآله أسماء الأئمّة الإثني عشر واحداً بعد واحد ، في بعض الروايات التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ؛ أرجو ذكر هذه الروايات. الجواب:
قد ورد في صحاح أهل السنّة بعبارات مختلفة قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم:
« يكون بعدي إثنا عشر أميراً كلّهم من قريش ». (1)
وهذا المعنى لا ينطبق إلّا على الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، مضافاً إلى وجود أسمائهم واحداً بعد واحد في بعض الأحاديث التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ، منها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقد رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين في آخر الجزء الثامن ، وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. سجل دخولك بذكر الائمة الإثنى عشر عليهم السلام.. - صفحة 5. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال:
أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ:
فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي. (2)
وروى في ينابيع المودة:
وفي المناقب عن واثلة بن الأسقع بن قرخاب ، عنجابر بن عبدالله الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال:...
ثمّ قال: أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسّك بهم.
هل يستطيع السني أن يحدد أسماء الخلفاء الإثناعشر حسب معتقده ؟ - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
وقد كان زرارة من اعظم تلاميذ الإمامين الباقر والصادق ، ولكنه لم يعرف خليفة الامام الصادق فأرسل ابنه عبيد الله الى المدينة لكي يستطلع له الامام الجديد ، فمات قبل ان يعود اليه ابنه ومن دون ان يعرف من هو الامام ؟
وتقول روايات عديدة يذكرها الكليني في (الكافي)
والمفيد في (الإرشاد) (ص336و337 والطوسي في (الغيبة) (ص120و122: ان الامام الهادي أوصى في البداية الى ابنه السيد محمد ، ولكنه توفي في حياة أبيه ، فأوصى للامام الحسن وقال له:· لقد بدا لله في محمد كما بدا في إسماعيل.. يابني أحدث لله شكراً فقد احدث فيك أمراً ، او نعمة.
أسماء الأمة الاثنى عشر المعصومين (؏) بالترتيب - Youtube
من أمثال (أبو سمينة) و (العبرتائي) و (علي بن إبراهيم القمي). أين الدلالة؟
هذا وان معظم الأحاديث التي تتحدث عن حصر الأئمة في اثني عشر ، وكذلك جميع الأحاديث الواردة عن طريق السنة لا تذكر أسماء الأئمة او الخلفاء او الأمراء بالتفصيل.. وان الأحاديث السنية بالذات لا تحصرهم في اثني عشر ، وانما تشير الى وقوع الهرج بعد الثاني عشر من الخلفاء ، كما في رواية الطوسي عن جابر بن سمرة (ص88) او تتحدث عن النصر للدين او لأهل الدين حتى مضي اثني عشر خليفة. ولو أخذنا بنظرية الشيعة الامامية الفطحية الذين لا يشترطون الوراثة العمودية في الامامة ، لأصبح الامام الحسن العسكري هو الامام الثاني عشر ، بعد الإقرار بإمامة عبد الله ألا فطح بن الصادق ، او الاعتراف بإمامة زيد بن علي ، الذي اعترف به قسم من الامامية. هل يستطيع السني أن يحدد أسماء الخلفاء الإثناعشر حسب معتقده ؟ - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. إذن.. فان الاستدلال بأحاديث (الاثني عشرية) العامة والغامضة والضعيفة دون وجود دليل علمي على ولادة (محمد بن الحسن العسكري) هو نوع من الافتراض والظن والتخمين.. وليس استدلالا علميا قاطعا. ================
بعض النقاط الهامة حول حديث ( اثنا عشر خليفة) عند اهل السنة والجماعة
ورد الحديث بروايات بعض قصيرة وبعضها اطول ، الحديث ذكر انهم الاثنا عشر من قريش ، وقريش ليس فيها بني هاشم فقط فضلا عن اهل البيت!!
سجل دخولك بذكر الائمة الإثنى عشر عليهم السلام.. - صفحة 5
انتقل الى الصفحة: 1, 2, 3, 4, 5, 6 كاتب الموضوع رسالة نبع الحنان عضو فضي عدد المساهمات: 1615 تاريخ التسجيل: 11/10/2009 موضوع: رد: سجل دخولك بذكر الائمة الإثنى عشر عليهم السلام.. الأربعاء نوفمبر 11, 2009 2:29 am اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم.. رضيت بالله ربا.. وبمحمد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم نبيا.. وبعلي المرتضى اماما.. وبفاطمة الزهراء سيدة.. وبالحسن بن علي.. اماما.. وبالحسين الشهيد.. وبعلي بن الحسين زين العابدين امام.. ومحمد باقر علوم الاولين والاخرين.. اماما.
أصاب خيرها، وسبق شرها. أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه. رحل وتركهم في طرق متشعبة، لا يهتدي بها الضال، ولا يستيقن المهتدي) (١). يقول ابن أبي الحديد تعليقاً على هذا النص في "شرحه لنهج البلاغة": (ويروى (لله بلاء فلان) أي: لله ما صنع، وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضي أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر، حدثني بذلك فخّار بن معد الموسوي الأودي الشاعر. وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي، فقال لي: هو عمر فقلت له: أيثني عليه أمير المؤمنين (ع) هذا الثناء، قال: نعم، أما الإمامية فيقولون إنّ ذلك من التقية واستصلاح أصحابه!! وأما الصالحيون من الزيدية فيقولون إنه أثنى عليه حق الثناء ولم يضع المدح إلا في موضعه ونصابه. وأما الجارودية من الزيدية فيقولون إنه كلام قاله في أمر عثمان أخرجه مخرج الذم له والتنقص لأعماله كما يُمدح الآن الأمير الميت في أيام الأمير الحي بعده فيكون ذلك تعريضاً به!!! فقلت له: إلا أنه لا يجوز التعريض والاستزادة للحاضر بمدح الماضي إلا إذا كان ذلك المدح صدقاً لا يخالطه ريب ولا شبهة، فإذا اعترف أمير المؤمنين بأنه أقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية ما يكون من المدح، وفيه إبطال قول من طعن في عثمان بن عفان، لم يجبني بشيء، وقال: هو ما قلت لك!
ما هي اسماء تلاميذ يسوع الاثني عشر