عن الدبلوم
عن دبلوم التحرير والسكرتارية
صمم هذا البرنامج لإعداد كوادر وطنية مؤهلة نظرياً وعملياً للعمل في مجال التحرير والسكرتارية التسويق وإكسابهم مهارات العلاقات العامة والاتصال الإداري، وكذلك توفير فرص تعليمية للراغبين من حملة الثانوية العامة
الرؤية
الإسهام في تنمية المجتمع وتحقيق الريادة في عملية تقديم الخدمات التربوية والتعليمية واتاحة منهال العلوم والمعرفة استناداً إلى أسس علمية وخطط مدروسة وفق معايير الجودة العالمية، وبما ينسجم ورسالة عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر. الرسالة
توفير كادر وطني مؤهل للعمل بمجال السكرتارية ذو كفاءة عالية لدية القدرة على إدارة المكاتب واتقان اعمال السكرتارية في ظل استخدام تقنيات الحاسوب المتقدمة في هذا المجال
الهدف العام
تأهيل الدارسين بالمهارات والكفايات الأساسية اللازمة للعمل في التحرير والسكرتارية و اكتساب القدرة على إدارة المكاتب مستخدما الأساليب الحديثة والتقنية في العمل. الأهداف التفصيلية
اكتساب القدرة على إدارة المكاتب من خلال الطرق والاستراتيجيات الحديثة
التعامل مع الحاسوب وبرامجه بشكل احترفي و القدرة على التحرير وصياغة الخطابات الإدارية
اكتساب القدرة على كيفية فنون التعامل مع الآخرين
الالمام بطرق التنظيم والإدارة والمفاهيم الحديثة بهما
مدة البرنامج
مدة البرنامج وأوقات الدراسة بدبلوم التحرير والسكرتارية:
عام واحد بواقع فصلين دراسي ( 40 ساعة) ( الدراسة في الأوقات المسائية)
الوثائق المطلوبة
صورة طبق الأصل من الشهادة الثانوية العامة وإحضار الأصل للمطابقة.
- عمادة خدمة المجتمع و التعليم المستمر
- وظائف_نسائية - شركة مجموعة العطيشان وأولاده توفر وظائف بصفة كاشير للنساء والرجال
- نصوص مسرحية PDF – ياسر مدخلي
- عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر
- دبلومات عمادة خدمة المجتمع - برسوم مالية - فترة مسائية
- سبب نزول آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - موضوع
- يدنين عليهن من ..
- من كتابات الشيخ الخراشي حول الحجاب وان كنت لا أوافقه في ذلك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- ما الحكمة من قوله تعالى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير كلمة جلباب في الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ... ) - منتدى جامع الائمة الثقافي
عمادة خدمة المجتمع و التعليم المستمر
نظرا لتعاقد المؤلف مع دور نشر لطباعة ونشر النصوص المسرحية، فيتعذر نشرها إلكترونيا في الوقت الحالي، ويمكنكم طلب خطاب الموافقة على تنفيذه عبر صفحة تواصل معي
لطلب كتاب عزف اليمام
مسرحية الانتصار أو الموت أو كلاهما – 2017
النص الفائز بجائزة الشارقة للتأليف المسرحي (المركز الأول) 2018 تم إدراجه من قبل البكالوريا الدولية في هولندا – لتدريسه ضمن دبلوم دراسات اللغة والأدب.
وظائف_نسائية - شركة مجموعة العطيشان وأولاده توفر وظائف بصفة كاشير للنساء والرجال
صورة من الهوية الوطنية.
نصوص مسرحية Pdf – ياسر مدخلي
* نادي السلام الثقافي الرياضي/ سلطنة عمان 2017
منشور ضمن كتاب عزف اليمام
مسرحية حفلة يوم العنادل – 2011 نص مسرحي مكتوب باللغة العربية الفصحى: *قامت الهيئة العربية للمسرح بالشارقة بطباعته ضمن مجموعة من 9 نصوص مسرحية سعودية. *نفذته جماعة المسرح بجامعة الملك عبدالعزيز / كلية العلوم 2016 وحصل على المركز الثاني بمهرجان مسرح الكليات الثاني.
عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر
أعلنت جامعة حائل عن استحداث برامج دبلوم جامعية جديدة تخص فروع الجامعة للطالبات بمحافظات المنطقة ، منها دبلوم إدارة الاعمال بفرع الطالبات بمحافظة بقعاء ، و دبلوم الحاسب الآلي وبكالوريوس اللغة العربية في فرع الطالبات بمحافظة الحائط ، و دبلوم الحاسب الآلي بفرع الطالبات بمحافظة الشملي ، ودبلوم الحاسب الآلي وبكالوريوس الأحياء بفرع الطالبات بمحافظة الغزالة ، ودبلوم إدارة الأعمال بفرع الطالبات بمحافظة الشنان, ودبلوم الحاسب الآلي وبكالوريوس الكيمياء بفرع الطالبات بمحافظة موقق ، ودبلوم إدارة الأعمال وبكالوريوس الأحياء بفرع الطالبات بمحافظة سميراء. وأوضحت الجامعة الی أن تعزيز هذه التخصصات في أفرع الجامعة بالمحافظات يأتي لدعم الفرص الوظيفية ، ويخدم حاجات سوق العمل ومتطلبات المرحلة.
دبلومات عمادة خدمة المجتمع - برسوم مالية - فترة مسائية
م اسم الدبلوم مدة الدراسة الفئات المستهدفة حالة اعتماد الدبلوم الرسوم المالية الدراسية شروط التقديم 1 الدبلوم المهني في إدارة المشروعات الصغيرة والمتوسطة 6 شهور - مدراء التسويق والمبيعات. - مسؤولي التسويق في المنظمات غير الربحية - أخصائي البيع أو التسويق أو خدمة العملاء - الراغبون في العمل من المنزل والربح من الانترنت. - الخريجين والخريجات الباحثين عن عمل - خريجي وخريجات الثانوية العامة الدبلوم معتمد من الجهات التالية: - وزارة التعليم العالي - جامعة حائل 4500 - أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر. - اجتياز المقابلة الشخصية أو أي اختبار يطلب من المتقدم. م اسم الدبلوم مدة الدراسة الفئات المستهدفة حالة اعتماد الدبلوم الرسوم المالية الدراسية شروط التقديم 2 الدبلوم المهني في إدارة وتنظيم المؤتمرات 6 شهور · الراغبون في العمل في مجال صناعة المؤتمرات والمعارض. · العاملون في الفنادق وشركات السياحة والسفر · العاملون في أقسام العلاقات العامة في المؤسسات الحكومية والخاصة · العاملون في شركات الدعاية والإعلان الدبلوم معتمد من الجهات التالية: - وزارة التعليم العالي - جامعة حائل 4500 - أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها.
الأهداف التفصيلية
القدرة على التعامل مع وسائل الاتصال الجماهيري من منطلقات أخلاقية، واجتماعية، ومهنية
تأهيل كفاءات وطنية مهنية وكوادر متخصصة أكاديمياً ومهنياً قادرة على مواكبة التطورات الحديثة في مجال الإعلام الجديد من خلال الأنشطة المختلفة. مدة البرنامج
فصل دراسي واحد ( 55 ساعة)
الفئات المستهدفة
العاملون في مجالات الإعلام المتعددة في الهيئات الحكومية والشركات الخاصة وخاصة الإعلام الجديد. الراغبون في خوض مجال الإعلام الجديد والتطبيقات الجديدة والحصول على شهادة مهنية معتمدة. الراغبون بالدراسة تزامناً مع أعمالهم. الراغبون بالدراسة باللغة العربية والحصول على شهادة مهنية. العاملون في مجال التسويق الإلكتروني وإدارة العلاقات العامة بالمؤسسات الخاصة. نظام الدراسة وحضور المحاضرات
تتم الدراسة وفق نظم التعليم المدمج، حيث تكون الدراسة مقسمة وفق الاتي:
حضور الطلاب لعدد من المحاضرات بنظام التعليم الصفي التقليدي. عمادة خدمة المجتمع و التعليم المستمر. حضور الطلاب لعدد من المحاضرات بنظام التعلم الإلكتروني. الوثائق المطلوبة
صورة طبق الأصل من الشهادة الثانوية العامة وإحضار الأصل للمطابقة. صورة من الهوية الوطنية للطلاب / صورة عن كرت العائلة للطالبات.
يدنين عليهن من..
آحمد صبحي منصور:
لنفهم قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) ( الأحزاب 59)
نتعرف على معنى (يُدْنِينَ):
أصل الفعل ( دنا) أى قرب ( غالبا من أعلى الى اسفل)، ومنه قوله تعالى (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) ( النجم 8 ـ) وقوله تعالى: ( فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ) (الحاقة 22ـ 23). تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن. ومن مشتقاته (أدنى) أى أقرب ، ومنه قوله تعالى فى نفس الاية: (ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)
وعليه فمعنى ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) أى يقمن بتطويل الجلباب ليغطى الساق الى القدمين. وكلمة ( من) تفيد تطويل جزء من كل الجلباب ـ أى من أعلى الى أسفل ليصل الى القدمين. مقالات متعلقة
بالفتوى:
سبب نزول آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - موضوع
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
سبب نزول آية ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)
نزلت هذه الآية في نساء المؤمنين، وخاصةً أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- وبناته، فكانوا إذا خرجوا النّساء في الليل لقضاء الحاجة، يتعرض لهنّ المنافقين الفاسقين ليؤذوهنّ، فنزلت الآية تأمرهنّ بالحجاب، وذلك لأنّ الفاسقين إذا رأوا المرأة بغطاء يظنونها حرة فيتركوها، أمّا إذا رأوها بغير غطاء يظنوها أمة فيتعرضوا لها. [١]
حكم الحجاب
أجمع العلماء على أنّ الحجاب فرض على كل مسلمة بالغة عاقلة، ودليليهم الآية المذكورة سابقًا، وما ورد في قوله -تعالى-: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، [٢] أي ليغطين بالخمار شعورهن، وأعناقهنّ. وقوله-صلى الله عليه وسلم-: (ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها) ، [٣] أي اللواتي لا يلتزمنّ بالحجاب يدخلنّ في معنى الكاسيات. يدنين عليهن من جلابيبهن اسلام ويب. [٤] وأمّا القائلين بأن آية الحجاب خاصة بنساء الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقط، فهذا قول مرفوض، وذلك لأنّ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فالمخاطب هو جميع النساء؛ وذلك لأنّه أطهر لقلوب النّساء والرجال من الفتنة؛ قال -تعالى-: ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) ، [٥] وهذا دليل على عموم الحكم.
يدنين عليهن من ..
والثاني: أن ترخي المرأة بعض جلبابها وفضله على وجهها، تتقنع حتى تتميز من الأمة. اهـ. وقال البيضاوي في أنوار التنزيل: (مِن) للتبعيض، فإن المرأة ترخي بعض جلبابها، وتتلفع ببعض. اهـ. وأما السؤال الثالث، فلم نجد نصًّا على جوابه فيما اطلعنا عليه من كتب أهل العلم، ولكن من الواضح أن في قول تعالى: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ {الأحزاب:59}، بيان للحكمة من أمر النساء بالإدناء عليهن من جلاليبهن، قال السعدي في تفسيره: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}.. أي: يغطين بها وجوههن، وصدورهن. ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} دل على وجود أذية، إن لم يحتجبن، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن، ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن. تفسير كلمة جلباب في الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ... ) - منتدى جامع الائمة الثقافي. اهـ. وقال أبو حيان في البحر المحيط: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ} لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام، لم يقدم عليها، بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. اهـ. ومن المعلوم أن تحقق هذه الحكمة أمر غالب، ولكنه ليس كليًّا، فقد يشذ في بعض الأحوال حوادث تتعرض فيها المرأة المحجبة لشيء من الأذى، وهذا يشكل على التعبير الذي اقترحته السائلة: (لكي يعرفن فلا يؤذين).
من كتابات الشيخ الخراشي حول الحجاب وان كنت لا أوافقه في ذلك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
قال الباجي في" المنتفى شرح الموطأ" (7/252) عقب هذا النص:
" يقضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها". ثالثاً: مذهب الشافعي:
قال في كتابه" الأم " (2/185):
" المحرمة لا تخمِّر وجهها إلا أن تريد أن تستر وجهها فتجافي…"
وقال البغوي في " شرح السنة" (9/ 23):
"فإن كانت أجنبية حرة فجمع بدنها عورة في حق الرجل لا يجوز له أن ينظر إلى شيء منها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين وعليه غض البصر عن النظر إلى وجهها ويديها أيضاً عند خوف الفتنة". فهل هذه النصوص- أيها الشيخ! – في الصلاة؟! رابعاً: مذهب أحمد:
روى ابنه صالح في " مسائله" (1/310) عنه قال:
" المحرمة لا تخمِّر وجهها ولا تتنقب والسدل ليس به بأس تسدل على وجهها". يدنين عليهن من جلابيبهن. قلت: فقوله: " ليس به بأس" يدل على جواز السدل فبطل قول الشيخ بوجوبه كما بطل تقييده للرواية الأخرى عن الإمام الموافقة لقول الأئمة الثلاثة بأن وجهها وكفيها ليسا بعورة كما تقدم في كلام ابن هبيرة وقد أقرّها ابن تيمية في" الفتاوى" (15/371) وهو الصحيح من مذهبه كما تقدم عن" الإنصاف" وهو اختيار ابن قدامة كما تقدم في " البحث الأول" وعلل ذلك بقوله:
" ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما بالنقاب لأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء والكفين للأخذ والإعطاء".
ما الحكمة من قوله تعالى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
أولا: مذهب أبي حنيفة:
قال الإمام محمد بن الحسن في " الموطأ" (ص 205 بشرح التعليق الممجّد- هندية):
" ولا ينبغي للمرأة المحرمة أن تنتقب فإن أرادت أن تغطي وجهها فلتستدل الثوب سدلاً من فوق خمارها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا". وقال أبو جعفر الطحاوي في " شرح معاني الآثار" (2/392- 393):
" أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرَّم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى". ثانياً: مذهب مالك: روى عنه صاحبه عبد الرحمن بن القاسم المصري في "المدونة" (2/221) نحو قول الغمام محمد في المحرمة إذا أرادت أن تسدل على وجهها وزاد في البيان فقال:
" فإن كانت لا تريد ستراً فلا تسدل". ونقله ابن عبد البر في " التمهيد" (15-111) وارتضاه. وقال بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إلا ما ظهر منها} بالوجه والكفين (6/369):
" وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب. (قال (هذا ما جاء في المرأة وحكمها في الاستتار في صلاتها وغير صلاتها". ما الحكمة من قوله تعالى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. تأمل قوله:" وغير صلاتها"! وفي " الموطأ" رواية يحيى (2/935):
" سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله".
تفسير كلمة جلباب في الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ... ) - منتدى جامع الائمة الثقافي
يدنيـن عليهـن من جلابيبهـن - YouTube
وعلى ذلك؛ يكون الأمر بإدناء الجلابيب من الأدب الحسن، زيادة في الاحتياط، ومبالغة في التستر والاستعفاف، وبعدًا عن مظان التهمة والارتياب. اهـ. وقال الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي في التفسير المنير: المقصود بالآية التي نزلت بعد استقرار الشريعة، أن يكون الستر المأمور به زائدًا على ما يجب من ستر العورة، وهو أدب حسن يبعد المرأة عن مظان التهمة، والريبة، ويحميها من أذى الفساق. اهـ. وأمر آخر في دلالة التعبير بالإدناء، أشار إليه الألوسي في (روح المعاني) فقال: الإدناء: التقريب، يقال: أدناني، أي: قربني. وضُمِّن معنى الإرخاء أو السدل؛ ولذا عُدِّي بعلى، على ما يظهر لي، ولعل نكتة التضمين، الإشارة إلى أن المطلوب تستر يتأتى معه رؤية الطريق إذا مشين، فتأمل. اهـ. من كتابات الشيخ الخراشي حول الحجاب وان كنت لا أوافقه في ذلك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وقد تضمن الوجه الثاني من كلام الشيخ المباركفوري السابق، جواب السؤال الثاني. ولمزيد الإيضاح، ننقل كلام الزمخشري في الكشاف، حيث قال: فإن قلت: ما معنى {مِنْ} في {مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}؟ قلت: هو للتبعيض، إلا أن معنى التبعيض محتمل وجهين:
أحدهما: أن يتجلببن ببعض ما لهنّ من الجلابيب، والمراد أن لا تكون الحرة متبذلة في درع وخمار، كالأمة والماهنة، ولها جلبابان فصاعدًا في بيتها.