1
ثانياً: كتب وأبحاث ورسائل حول عبد القاهر الجرجانى (ت 471هـ)
رسالة: الاستعارة عند عبدالقاهر الجرجاني (ت 471هـ)
ماجستير
اعداد: زينب يوسف عبد الله هاشم
السعودية - مكة الجامعة: أم القرى الكلية: اللغة العربية
عدد الصفحات: 188
الحجم بالميجا: 3. 19
رسالة: البلاغة والأثر النفسي
دراسة في تراث عبد القاهر الجرجاني (ت 471هـ)
- ماجستير -
إعداد: عبد الله عبد الرحمن بانقيب
جامعة أم القرى - مكة
تاريخ النشر: 2003م
عدد الصفحات: 258
الحجم بالميجا: 1. 00
كتاب: السرقات الشعرية بين الآمدي والجرجاني في ضوء النقد الأدبي القديم والحديث
المؤلف: عبد اللطيف محمد السيد الحديدي
الناشر: دار السعادة للطباعة والنشر
الطبعة: الأولى - 1416هـ - 1995م
الحجم بالميجا: 12. 55
كتاب: الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الإعجاز للشيخ عبد القاهر الجرجاني (ت 471هـ) توثيق وتحليل ونقد - دكتوراه
إعداد: نجاح أحمد عبد الكريم الظهار
المشرف: علي محمد حسم العماري
تاريخ النشر: 1408هـ - 1988م
عدد المجلدات: 4 مجلدات
الحجم بالميجا: 20. 3
المجلد الاول || المجلد الثانى || المجلد الثالث || المجلد الرابع
بحث: تأثير الخليل بن أحمد والجرجانى فى نظرية تشومسكى
المؤلف: جاسم على جاسم
الناشر: مجلة التراث العربى
العدد: 116 - 1430هـ - 2009م
عدد الصفحات: 17
كتاب: تسهيل نيل الأماني في شرح عوامل الجرجاني
وتسريح العوامل في شرح العوامل
تأليف: أحمد بن محمد زين بن مصطفى القطاني
الناشر: مطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر
عدد الصفحات: 34
الحجم بالميجا: 7.
عبد القاهر الجرجاني بلاغته ونقده Pdf
وللجرجاني عدة كتب في النحو منها: (المغني) و(المقتصد) و(التكملة) و(الجمل) وفي الشعر منها: (المختار من دواوين المتنبي والبحتري وأبو تمام) ، ومن مؤلفاته الأخرى: رسالة في تقسيم العلوم ، وخطب العلوم ، وشرح كتاب الجغميني في علم الهيئة، وشرح الملخص في الهيئة للجغميني، وشرح التذكرة النصيرية وهي رسالة نصير الدين الطوسي، وتحقيق الكليات. وفاته
توفي شيخ البلاغيين (عبد القاهر الجرجاني) سنة 471هـ، لكن علمه مازال باقيًا، يغترف منه كل ظمآن إلى المعرفة ويهدي إلى السبيل الصحيح في بيان إعجاز القرآن الكريم. تلك المقالة " الجرجاني " مقدمة لكم من موقع موهوبون
تلخيص كتاب دلائل الإعجاز عبد القاهر الجرجاني
[٦]
جهود عبد القاهر الجرجاني في نظرية النظم
لقد تقدّم أنّ فكرة النظم ليست من اختراع عبد القاهر الجرجاني، ولكن الذي فعله الإمام عبد القاهر هو أنّه شرحها وبسّطها، وكان ذلك في كتابه "دلائل الإعجاز"؛ فعرضها عرضًا واسعًا، فذكر في مقدّمة الكتاب معنى النظم على نحوٍ وافٍ، وكان ذلك أوّل ربطٍ بين النحو والنظم، فكان يرى أنّ النّظم هو وضع الكلام على الوضع الذي يقتضيه علم النحو وفق أصوله وقوانينه ومناهجه من دون أن يحيد عنها، وبذلك يتّضح أنّه ثمّه علاقة بين علم النحو وعلم المعاني في تحديد نظريّة النظم. [٧]
ويرى عبد القاهر الجرجاني أنّه لا قيمة للّفظة المفردة في ذاتها لا من جهة الجَرْس ولا من جهة الدلالة، ولكن المزيّة تكون في انتظامها مع مفردات أخرى في جملٍ أو عبارات، وهناك يتلاءم معناها مع معاني الألفاظ المنظومة معها في سلكٍ واحد، فمن هنا يعلم المرء أنّ الألفاظ لا تكتسب ذلك الفضل إلّا إذا كانت منتظمةً في سلكٍ من التعبير وقد انضمّ بعضها إلى بعض، فبذلك تكون قد أخذت مكانها الذي تتطلّبه الصورة منها، وكذلك تكون قد انسجمت مع الكلام الذي قبلها والذي بعدها لتأدية المعنى الذي يرمي إليه المتكلّم، وبذلك تكون قد التقت بلاغة الكلمة مع فصاحتها مع نظريّة النظم.
الشيخ عبد القاهر الجرجاني
62
كتاب: تسهيل نيل الأماني في شرح عوامل الجرجاني، أو، تسريح العوامل في شرح العوامل
شرح العلامة أحمد بن محمد زين على متن العوامل النحوية للشيخ عبد القاهر الجرجاني
الناشر: مطبعة بن هلابى
عدد الصفحات: 40
الحجم بالميجا: 2. 37
بحث: تعميم نظرية عبد القاهر الجرجانى (ت 471هـ)
في التعليم النظم و التذوق الأدبي
المؤلف: فائزة بنت سالم صالح احمد
عدد الصفحات: 20
كتاب: دراسة الإمام عبد القاهر (ت 471هـ) للفصل والوصل تحليل ونقد
المؤلف: عبد العزيز أبو سريع يس حسنين
الطبعة: 1 - 1993م
عدد الصفحات: 180
كتاب: دراسة في بلاغة عبدالقاهر الجرجاني (ت 471هـ) - النظم
المؤلف: عبد القادر حسين محمد
الطبعة: الاولى - 1997م
عدد الصفحات: 68
كتاب: عبد القاهر الجرجاني, بلاغته ونقده
تأليف: أحمد مطلوب
الناشر: وكالة المطبوعات - الكويت
الطبعة: الأولى - 1973م
عدد الصفحات: 352
الحجم بالميجا: 9. 10
كتاب: فلسفة عبد القاهر الجرجاني (ت 471هـ) النحوية في دلائل الإعجاز
تأليف: فؤاد علي مخيمر
الناشر: دار الثقافة للنشر والتوزيع - 1983م
عدد الصفحات: 350
الحجم بالميجا: 8. 35
كتاب: كشف أسرار المعاني عند عبد القاهر الجرجانى
المؤلف: محمد حامد محمد
بحث: مصادر الإمام عبدالقاهر الجرجانى (ت 471هـ) في بلاغته
إعداد: هند جميل صالح نايته
اشراف: على محمد حسن
جامعة أم القرى - السعودية
تاريخ النشر: 1407هـ
عدد الصفحات: 506
الحجم بالميجا: 9.
عبد القاهر الجرجاني دلائل الاعجاز
توفي عبد القاهر الجرجاني سنة 471 هـ. نظرية النظم كتبه من كتبه "أسرار البلاغة" و"دلائل الإعجاز" و"العوامل المئة". المصدر:
أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني (400 - 471هـ/1009- 1078م) نحوي وَمتكلم، وُلِد في جرجان لأسرةٍ رقيقة الحال، نشأ ولوعاً بالعلم، مُحبّاً للثقافة، فأقبل على الكتب يلتهمها، وخاصةً كتب النحو والأدب. هو يعتبر مؤسس علم البلاغة، أو أحد المؤسسين لهذا العلم، ويعد كتاباه: دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة من أهم الكتب التي أُلفت في هذا المجال، وقد ألفهما الجرجاني لبيان إعجاز القرآن الكريم وفضله على النصوص الأخرى من شعر ونثر، وقد قيل عنه: كان ورعًا قانعًا، عالمًا، ذا نسك ودين، كما ألف العديد من الكتب، وله رسالة في إعجاز القرآن بعنوان "الرسالة الشافية في إعجاز القرآن" حققها مع رسالتين أخرىين للخطابي والرماني في نفس الكتاب كل من محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام، وهي من أفضل ماكُتِب في الإعجاز نفى فيها الجرجاني القول بالصرفة، مؤيداً كلامه بالأدلة
وروى الترمذي في سننه من حديث معاذ بن رفاعة عن أبيه قال: قام أبوبكر الصديق على المنبر، ثم بكى، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الأول على المنبر ثم بكى، فقال: "سلوا الله العفو والعافية، فإن أحدًا لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية" [5]. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الكثير من الناس مفرط ومغبون في هذه النعمة، روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ" [6]. وأرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اغتنام الصحة قبل المرض، روى الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغتنم خمسًا قبل خمس... وذكر منها: صحتك قبل سقمك" [7]. حديث من أصبح منكم آمنا في سربه. وكان ابن عمر- رضي الله عنه - كما في صحيح البخاري يقول: "إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك" [8]. والذي يزور مستشفيات المسلمين ويرى ما ابتلي به إخوانه من الأمراض الخطيرة التي عجز الطب الحديث عن علاج بعضها ليحمد الله - عز وجل - صباحًا ومساءً على نعمة العافية، وصدق الله إذ يقول: ﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ [إبراهيم: 34].
حديث من أصبح منكم آمنا في سربه
قوله: "عنده قوت يومه"، أي: قدر ما يغديه ويعشيه، والطعام من نعم الله العظيمة، قال تعالى: ﴿ { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} ﴾ [قريش: 3، 4]. من اصبح منكم امنا في سربه. وكان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله من الجوع، روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " « اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع » "[9]. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه الكفاف، أي مقدار ما يكفيه، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " « اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا » "[10]. ومما تقدم يتبين أن من اجتمعت له هذه الخصال الثلاث في يومه، فكأنما ملك الدنيا كلها، وقد اجتمع لكثير من الناس أضعاف أضعاف ما ذكر في هذا الحديث، ومع ذلك فهم منكرون لها، محتقرون ما هم فيه، فهم كما قال تعالى: ﴿ { يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} ﴾ [النحل: 83] وقال تعالى: ﴿ { أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} ﴾ [النحل: 71]. ودواء هذا الداء أن ينظر المرء إلى من حرم هذه النعم، أو بعضها، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " « انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله » "[11].
شرح حديث من أصبح منكم آمنا في سربه
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
من أصبح منكم آمنا في سربه
وقد وعد الله المؤمنين بالأمن إن حققوا التوحيد وأخلصوا الإيمان، وعملوا الصالحات، قال تعالى: ﴿ { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} ﴾ [النور: 55]. وقال تعالى: ﴿ { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} ﴾[يونس: 62 - 64]. قوله: "معافى في بدنه"، أي: صحيحًا سالمًا من العلل والأسقام، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام، ومن سيء الأسقام"[3]. موقع الشيخ صالح الفوزان. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه صباحًا ومساءً هذه العافية في دينه ودنياه ونفسه وأهله وماله، وأمر أصحابه بذلك، روى الإمام أبوداود من حديث عبد الله بن عمر- رضي الله عنه - قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: " « اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ».. " الحديث[4].
من اصبح منكم امنا في سربه
آخر تحديث
16:51
- 18 محرم 1442 هـ
قوله: "عنده قوت يومه"، أي: قدر ما يغديه ويعشيه، والطعام من نعم الله العظيمة، قال تعالى: ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3، 4]. وكان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله من الجوع، روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع"[9]. قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أصبح منكم آمنا في سربه .......... - YouTube. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه الكفاف، أي مقدار ما يكفيه، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا"[10]. ومما تقدم يتبين أن من اجتمعت له هذه الخصال الثلاث في يومه، فكأنما ملك الدنيا كلها، وقد اجتمع لكثير من الناس أضعاف أضعاف ما ذكر في هذا الحديث، ومع ذلك فهم منكرون لها، محتقرون ما هم فيه، فهم كما قال تعالى: ﴿ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [النحل: 83]. وقال تعالى: ﴿ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴾ [النحل: 71]. ودواء هذا الداء أن ينظر المرء إلى من حرم هذه النعم، أو بعضها، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله"[11].
والعافية من كل مكروه دنيوي وأخروي من أعظم المطالب ولهذا كان طلب الله العافية من أحسن الأدعية وأجمعها لكل خير في الدنيا والآخرة عن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله عَلِّمْني شَيْئًا أسْألُهُ الله تَعَالَى، قَالَ: «سَلوا الله العَافِيَةَ» فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلتُ: يَا رسولَ الله عَلِّمْنِي شَيْئًا أسْألُهُ الله تَعَالَى، قَالَ لي: «يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّ رسول اللهِ، سَلُوا الله العَافِيَةَ في الدُّنيَا والآخِرَةِ» رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يدعو الله ويسأله ويطلبه العافية دينه ودنياه عامة وربما خصص فسال الله العافية في سمعه وبصره وبدنه وفي أهله وماله.. فأكثر من طلب الله العافية
وإذا كنت صحيحاً في بدنك فاستشعر أنك في نعمة عظيمة إياك واحتقارها او استعمالها في فيما يغضب من أنعم بها عليك.. فإن المعاصي تزيل النعم. النعمة الثالثة: توفر قوت اليوم والليلة أي عندك ما يكفيك ويقوم به بدنك في يومك وليلتك فكيف إذا كان في البيت أنواع القوت وأنواع الفواكه وصنوف الحلى والألوان المتعددة من المشارب الباردة والحارة.. شرح حديث من أصبح منكم آمنا في سربه. والحالية والمرة ما يكفيه لاسابيع أو شهر أو أكثر.. ثم هو يبيت ساخطاً ويقوم ساخطا.