سعود الصرامي - رافقت المعلق إبراهيم الراشد في آخر أيامه #برنامج_الخيمة - YouTube
- قصة نجاح إبراهيم الراشد | قصص
- صوت الراشد وضربات آل الشيخ
- العشر الماحيات للذنوب والخطايا | البوابة
- إسلام ويب - المجموع شرح المهذب - كتاب الطهارة - باب صفة الوضوء - الترتيب في الوضوء - الجزء رقم1
- نسي الترتيب بين أعضاء الوضوء - الإسلام سؤال وجواب
- حكم الإخلال في ترتيب غسل الأعضاء في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
قصة نجاح إبراهيم الراشد | قصص
بداية عمل إبراهيم الراشد في الاذاعة: حصل عام 1970م على عمل كمعلق تليفزيوني ، على أحد برامج المصارعة الحرة في المملكة ، بعد وفاة المعلق الشهير منير شما ، وأصبح مذيعاً لعدة برامج شهيرة ، مثل برامج المصارعة الحرة وبرامج الملاكمة ، وبرنامج اعرف سيارتك وبرنامج العالم الفطري ، ولم يكن فقط معلقاً صوتياً لتلك البرامج ، بل كان مشاركاً في إعدادها أيضًا. اعتزال المعلق إبراهيم الراشد: ظل إبراهيم الراشد يقدم البرامج الاذاعية طوال حياته ، حتى اعتزل مهنة التعليق الصوتي في عام 1998م ، وظل تلفزيون المملكة يعرض برامج إبراهيم الراشد ، بصورة متكررة لأنها كانت تجذب المشاهدين بصورة كبيرة عن البرامج الأخرى. تصاعد أجر المعلق الصوتي إبراهيم الراشد: كان إبراهيم الراشد يتقاضى 150 ريال عن كل حلقة ، ثم بدأ يتقاضى عن كل نصف ساعة أجراً قيمته 60 ريال ، ولكن قبل وفاته وصل الأجر بحوالي 750 ريال للساعة الواحدة. قصة نجاح إبراهيم الراشد | قصص. إبراهيم الراشد يصبح شخصية عالمية: لم يكن إبراهيم الراشد معلقاً صوتياً فقط ، بل كان يترجم ما يقوله المصارعين باللغات المختلفة ، وكان يترجم حركاتهم مما زاد إعجاب جمهوره بثقافته الواسعة ، فكان يشعر المشاهد بالتواجد الحي داخل حلبة المصارعة.
صوت الراشد وضربات آل الشيخ
الرئيسية
أضف شركتك
مدونة دليلي
0135825850
النشاط:
مزارع خدمات ومعدات,
تفاصيل
الموقع
التعليقات
المدينة
الهواتف
الخريطة
لا يوجد تعليقات ، كُن أول من يترك تعليقاً
اترك تعليق
الاسم *
الايميل *
العنوان *
نص التعليق *
قد يعجبك ايضاً
شركة الحقل الزراعي للدواجن
محافظات الرياض, الجمش
0116426601
0116426602
0505296543
مزارع الغربية ( بيض الغربية)
جدة
0122882875
0126911734
شركة إنماء المزارع العربية المحدودة (بيض صحة)
محافظات الرياض
0115430008
شركة مزارع الصبار (بيض المائدة)
محافظات الرياض, الكيلو 60
0115446776
0115484710
مزارع أصايل الدواجن
خميس مشيط
0172274540
0504782119
عرض الاتجاهات
دليلي
دليلي
2010-12-31, 02:44 AM
# 1
{ مراقب قسم الاجهزة}
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 2, 332
معدل تقييم المستوى: 137
من تعليق ابراهيم الراشد المصارعه الحره
من تعليق ابراهيم الراشد المصارعه الحره اهداء بمناسبة افتتاح القسم
__________________
# 2
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 1, 433
معدل تقييم المستوى: 112
رد
يا فيفاوي حربي
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. 2010-12-31, 02:46 AM
# 3
المشاركات: 4, 935
معدل تقييم المستوى: 145
يا فيفاوي حربي...
حياك الله و شكراً جزيلاً
لكـ
جزاك الله خير على ما طرحة من ابداع
تقبل مروري ياغلاهم
2010-12-31, 02:49 AM
# 4
مشرف سابق
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 32
معدل تقييم المستوى: 17
رد: من تعليق ابراهيم الراشد المصارعه الحره
مشكور يا غالي على المباراة الرائعة و التعليق الرائع
2011-01-18, 03:27 PM
# 5
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 509
معدل تقييم المستوى: 32
2011-01-25, 06:09 PM
# 6
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 777
معدل تقييم المستوى: 63
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
كان معلق مخضرم الجميع يحبه
حياك الله السائل الكريم، أشكرك على حرصك في الإستفسار عن الطريقة الصحيحة للوضوء، أمّا عن الوضوء فهو شرط لصحة الصلاة ولا تقوم الصلاة إلّا به، ومن السُّنة أن يكون الوضوء بالطريقة الصحيحة التي علَّمنا إياها النبي-صلى الله عليه وسلم- والتي ذُكرت أيضا بالقرآن الكريم، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ). "المائدة:6" الترتيب في الوضوء عند جمهور الفقهاء من السُّنة وحجتهم بذلك أنّ الواو تدل على العطف وليس على الترتيب ، والأصل في الوضوء الترتيب ولكن لم يرد أنّ عدم الترتيب يُفسده، ومن المشهور أنّه اذا صلى أحدهم ولم يقم بترتيب غسل الأعضاء في الوضوء وتذكّر في الصلاة فصلاته صحيحه، أمّا إن كان مُتعمداً فيعيد وضوئه من بدايته ليأتي بالسُّنّة على أكملها. والأصل في العبادات الترتيب فهي أتت مُنظَمة لنا، فالإلتزام بها كما علّمنا إياها النبي هو الأولى من العشوائية بها فذلك أتمم وأعظم أجراً كما أنّ الترتيب الذي ورد بالقرآن الكريم لم يكن عبثاً وإنّما وضعه الله لحكمة، فلا يوجد شيء صدفةً في القرآن، وإنّما أراد الله أن يُعلمنا الطريقة الصحيحة لأداء عباداتنا، فالترتيب الذي علّمنا إياه النبي الكريم والإتيان بالوضوء على طريقته الصحيحة من الأمور التي تمحو الخطايا.
العشر الماحيات للذنوب والخطايا | البوابة
يجوز الوضوء والشرب من الأنهار الكبار المملوكة لأشخاص خاصة، سواء أكانت قنوات، أو منشقة من شط ، وإن لم يعلم رضا المالكين، و كذلك الأراضي الوسيعة جدا، أو غير المحجبة، فيجوز الوضوء والجلوس، والنوم، ونحوها فيها، ما لم ينه المالك، أو علم بأن المالك صغير، أو مجنون. الحياض الواقعة في المساجد والمدارس- إذا لم يعلم كيفية وقفها من اختصاصها بمن يصلي فيها، أو الطلاب الساكنين فيها أو عدم اختصاصها- لا يجوز لغيرهم الوضوء منها، إلا مع جريان العادة بوضوء كل من يريد، مع عدم منع أحد، فإنه يجوز الوضوء لغيرهم منها إذا كشفت العادة عن عموم الإذن. إذا علم أو احتمل أن حوض المسجد وقف على المصلين فيه لا يجوز الوضوء منه بقصد الصلاة في مكان آخر، ولو توضأ بقصد الصلاة فيه، ثم بدا له أن يصلي في مكان آخر، فالظاهر بطلان وضوئه وكذلك إذا توضأ بقصد الصلاة في ذلك المسجد، ولكنه لم يتمكن وكان يحتمل أنه لا يتمكن، وأما إذا كان قاطعا بالتمكن، ثم انكشف عدمه، فالظاهر صحة وضوئه، وكذلك يصح لو توضأ غفلة، أو باعتقاد عدم الاشتراط، ولا يجب عليه أن يصلي فيه، وإن كان أحوط. العشر الماحيات للذنوب والخطايا | البوابة. إذا دخل المكان الغصبي- غفلة وفي حال الخروج- توضأ بحيث لا ينافي فوريته، فالظاهر صحة وضوئه، وأما إذا دخل عصيانا وخرج، وتوضأ في حال الخروج، فالحكم فيه هو الحكم فيما إذا توضأ حال الدخول.
إسلام ويب - المجموع شرح المهذب - كتاب الطهارة - باب صفة الوضوء - الترتيب في الوضوء - الجزء رقم1
قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قُمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) (1). ووجه الدلالة من الآية: أولاً: إدخال الممسوح بين المغسولات، وهذا خروج عن مقتضى البلاغة، والقرآن أبلغ ما يكون من الكلام، ولا نعلم لهذا الخروج عن قاعدة البلاغة فائدة إلا الترتيب. ثانياً: أن هذه الجملة وقعت جواباً للشرط، وما كان جواباً للشرط فإنه يكون مرتباً حسب وقوع الجواب. هل الترتيب في الوضوء واجب. ثالثاً: أن الله ذكرها مرتبة وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أبدأ بما بدأ الله به " أما من السنة فإن جميع الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا إلا أنه كان يرتبها على حسب ما ذكر.
نسي الترتيب بين أعضاء الوضوء - الإسلام سؤال وجواب
عدد الصفحات: 10 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 6/9/2021 ميلادي - 29/1/1443 هجري
الزيارات: 1237
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
حكم الإخلال في ترتيب غسل الأعضاء في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
7- امحها عند الوضوء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره. إسلام ويب - المجموع شرح المهذب - كتاب الطهارة - باب صفة الوضوء - الترتيب في الوضوء - الجزء رقم1. 8- امحها بعد كل صلاة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح الله في دبر كل صلاة وحمدالله وكبر الله فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه. 9- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام الإمام: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" الفاتحة 7، فقولوا آمين فمن وافق قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. 10- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. أدعية ليلة النصف من رمضان
أدعية ليلة القدر 2022
© 2000 - 2022 البوابة ()
قال ابن حجر في التلخيص الحبير (1/ 86): "لم أجده بهذا اللفظ" – الدليل الثالث: عن عمرو بن عنبسة قال قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء فقال: " ما منكم من أحد يقرب وضؤءه ثم يتمضمض ويستنشق إلا جرت خطايا فيه وأنفه مع الماء ثم يغسل وجهه كما أمر الله إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى مرفقيه إلا جرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ثم يمسح برأسه إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه مع الكعبين كما أمر الله إلا جرت خطايا رجليه من أطراف أصابعه مع الماء ". رواه مسلم رقم (832) – الدليل الرابع: عن أبي بن كعب أن النبي – صلى الله عليه وسلم – توضأ مرة مرة ثم قال: " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ". قالوا: ولا يجوز أن يكون توضأ منكسا لأنه يقبل مرتبا، ثبت أنه توضأ مرتبا، ودل على أنه لا يجوز منكسا قال الألباني في إرواء الغليل (1/ 134): إسناده ضعيف – الدليل الخامس: استدلوا بالقياس فقالوا: أنها عبادة ترجع في حال العذر إلى شرطها فوجب أن يكون الترتيب من شرطها كالصلاة، ولأنها عبادة تبطل بالحدث فوجب أن يسقط فرضها بالتنكيس كالطواف، ولا يدخل على ذلك الغسل من الجنابة لأن التنكيس فيه لا يتصور.