انظر: بدائع الصنائع (1/ 18)، المدونة (1/ 14)، الحاوي الكبير (1/ 138)، المجموع (1/ 472)، المغني (1/ 92)، المحلى (1/ 310) – أدلة أصحاب القول الأول [ في حكم الترتيب في الوضوء]: – الدليل الأول: قول الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) {المائدة: 6). الاستدلال بهذه الآية من وجهين: الأول: أنه قدم فيها بعض الأعضاء كما قدم محل بعض الأعضاء ثم ثبت أنه لو بدأ من المرفق إلى البنان أجزأه فكذا لو بدأ باليدين قبل الوجه أجزأه. والثاني: أنه لو عطف اليدين على الوجه بحرف الواو الموجبة للاشتراك والجمع دون الترتيب لغة، وشرعا. أما اللغة فهو ما حكاه سيبويه أنها في لسانهم أنها موجبة للاشتراك دون الترتيب استشهادا بأن رجلا لو قال لعبده الق زيدا وعمرا لم يلزم تقديم لقاء زيد على عمرو بل كان مخيرا في البداية بلقاء من شاء منهما، وأما الشرع فالكتاب والسنة. أما الكتاب فقوله تعالى: {يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي) {آل عمران: 43). فقدم ذكر السجود وهو مؤخر في الحكم، وأما السنة فما روي أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت فقال: " سيان أنتما قل ما شاء الله ثم شئت ".
- شرائط الوضوء
- الترتيب بين أعضاء الوضوء - فقه
- حكم الترتيب في الوضوء: دراسة فقهة مقارنة (PDF)
- فازات زجاج طويلة الأجل
- فازات زجاج طويلة لحدوثه
- فازات زجاج طويلة المدى
شرائط الوضوء
تاريخ النشر: الخميس 29 ربيع الآخر 1425 هـ - 17-6-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 50078
87165
0
372
السؤال
لقد كنت والله المستعان لمدة طويلة أتوضأ وأنا خاطئة في ترتيب غسل الأعضاء وكان وضوئي على هذا النحو ، غسل اليدين ثلاثا ثم المضمضة والاستنشاق ثلاثا ثم غسل الوجه ثلاثا ثم مسح الرأس و الأذنين مرة واحدة
ثم غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثا وفي الأخير غسل الرجلين ، هل خطأ الترتيب هذا يبطل الوضوء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالترتيب في الوضوء محل خلاف بين أهل العلم هل يجب أم لا؟ فمذهب الحنابلة والشافعية الوجوب بينما يرى المالكية والحنفية عدم الوجوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الترتيب في الوضوء وغيره من العبادات والعقود النزاع فيه مشهور، فمذهب الشافعي وأحمد يجب، ومذهب مالك وأبي حنيفة لا يجب. اهـ
فعلى مذهب القائلين بوجوب الترتيب تكونين أنت دائما تتركين مسح الرأس وغسل الرجلين،
قال ابن قدامة في المغني: وإن غسل وجهه ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ورجليه أعاد مسح رأسه وغسل رجليه. انتهى. ولم تذكرين الاستنثار وهو إخراج الماء من الأنف بعد دخوله عن طريق الاستنشاق، وجمهور أهل العلم على أنه مندوب كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح.
قال إمام الحرمين في كتابه الأساليب: صار علماؤنا إلى أن الواو للترتيب وتكلفوا نقل ذلك عن بعض أئمة العربية واستشهدوا بأمثلة فاسدة قال: والذي نقطع به أنها لا تقتضي ترتيبا ومن ادعاه فهو مكابر ، فلو اقتضت لما صح قولهم: تقاتل زيد وعمرو. كما لا يصح تقاتل: زيد ثم عمرو. وهذا الذي قاله الإمام هو الصواب المعروف لأهل العربية وغيرهم. ( الدليل الثاني) نقله أصحابنا عن أبي علي بن أبي هريرة ونقله إمام الحرمين عن علماء أصحابنا أن الله تعالى قال: { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} فعقب القيام بغسل الوجه بالفاء ، والفاء للترتيب بلا خلاف ، ومتى وجب تقديم الوجه تعين الترتيب إذ لا قائل بالترتيب في البعض ، وهذا استدلال باطل وكأن قائله حصل له ذهول واشتباه فاخترعه وتوبع عليه تقليدا. ووجه بطلانه أن الفاء وإن اقتضت الترتيب لكن المعطوف على ما دخلت عليه بالواو مع ما دخلت عليه كشيء واحد كما هو مقتضى الواو ، فمعنى الآية: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا الأعضاء فأفادت الفاء ترتيب غسل الأعضاء على القيام إلى الصلاة لا ترتيب بعضها على بعض وهذا مما يعلم بالبديهة ولا شك أن السيد لو قال لعبده إذا دخلت السوق فاشتر خبزا وتمرا لم يلزمه تقديم الخبز بل كيف اشتراهما كان ممتثلا بشرط [ ص: 473] كون الشراء بعد دخول السوق كما أنه هنا يغسل الأعضاء بعد القيام إلى الصلاة.
الترتيب بين أعضاء الوضوء - فقه
وأجيب: بأن جميع البدن في الجنابة بمنزلة العضو الواحد في الوضوء وليس في العضو الواحد ترتيب فكذلك في بدن الجنب وإنما الترتيب في الأشياء المتغايرة، وأما الجواب عن قياسهم على اليمنى واليسرى فهو أن المعنى في اليمنى واليسرى أنهما كالعضو الواحد لانطلاق اسم اليد عليهما، وأن تخريق أحد الخفين جاز في المنع من المسح مجزى تخريقهما فلما سقط الترتيب في العضو الواحد سقط في اليمنى واليسرى وليس كذلك الأعضاء المتغايرة. قالوا وأما استدلالهم بان المحدث لو اغتسل بدلا من الوضوء أجزأه وإن لم يرتب، ولو كان الترتيب مستحقا لم يجزه فالجواب عليه بأن الوضوء والغسل طهارتان من جنس. فإحداهما كبرى وهي الغسل والترتيب فيها غير مستحق والأخرى صغرى وهي الوضوء والترتيب فيها مستحق، ثم جعل له رفع حدثه بأيهما شاء ولا يدل ذلك على سقوط الترتيب فيهما. – أدلة القول الثاني وهو أن الترتيب فرض من فروض الوضوء: – الدليل الأول: استدلوا بنفس الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول وهي آية المائدة، مع اختلاف وجه الدلالة عندهم، فقالوا: دليلنا قوله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} (المائدة: 6). والدلالة فيها من ثلاثة أوجه: الوجه الأول من الاستدلال بها أنه عطف بالأعضاء بحرف الواو وذلك موجب للتعقيب والترتيب لغة وشرعا، أما اللغة فهو قول الفراء وثعلب وهما إمامان في اللغة، وهو مذهب الأكثر من أصحاب الشافعي وقد روي أن ابن عمر رضي الله عنه سمع عبد بني الحسحاس ينشد قوله: (عميرة ودع إن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا) فقال ابن عمر: ولو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك فدل على أن الواو تقتضي الترتيب في اللغة، وأما الشرع فالكتاب والسنة.
وعليه؛ فمن باب الورع والاحتياط في الدين والخروج من خلاف أهل العلم إعادة جميع الصلوات في تلك المدة التي كنت تقتصرين فيها على الوضوء الذي ذكرت، وعليك الاحتياط في ذلك حيث تواصلين القضاء حتى يغلب على ظنك براءة الذمة. وقد قال صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنسائي وغيرهما من حديث الحسن بن علي رضي الله عنه. ثم ننصحك بالتفقه في أمور دينك خصوصا ما يتعلق بفروض العين كأركان الإسلام الخمس، فقد قال صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه. وللتعرف على صفة الوضوء الكاملة نحيلك إلى الفتوى رقم: 7503. والله أعلم.
حكم الترتيب في الوضوء: دراسة فقهة مقارنة (Pdf)
فإن قالوا: فاء التعقيب إنما دخلت في جملة هذه الأعمال فجرى الكلام مجرى أن يقال: إذا قمتم إلى الصلاة فأتوا بمجموع هذه الأفعال. قلنا: فاء التعقيب إنما دخلت على الوجه لأن هذه الفاء ملتصقة بذكر الوجه، ثم إن هذه الفاء بواسطة دخولها على الوجه دخلت على سائر الأعمال، وعلى هذا دخول الفاء في غسل الوجه أصل، ودخولها على مجموع هذه الأفعال تبع لدخولها على غسل الوجه، ولا منافاة بين إيجاب تقديم غسل الوجه وبين إيجاب مجموع هذه الأفعال، فنحن اعتبرنا دلالة هذه الفاء في الأصل والتبع، وأنتم ألغيتموها في الأصل واعتبرتموها في التبع، فكان قولنا أولى. والوجه الثاني: أن نقول: وقعت البداءة في الذكر بالوجه، فوجب أن تقع البداءة به في العمل لقوله: {فاستقم كَمَا أُمِرْتَ} [هود: 112] ولقوله عليه الصلاة والسلام: «ابدؤا بما بدأ الله» وهذا الخبر وإن ورد في قصة الصفا والمروة إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، أقصى ما في الباب أنه مخصوص في بعض الصور لكن العام حجة في غير محل التخصيص، والثالث: أنه تعالى ذكر هذه الأعضاء لا على وفق الترتيب المعتبر في الحس، ولا على وفق الترتيب المعتبر في الشرع، وذلك يدل على أن الترتيب واجب.
واحتج أبو حنيفة رحمه الله بهذه الآية على قوله فقال: الواو لا توجب الترتيب، فكانت الآية خالية عن إيجاب الترتيب، فلو قلنا بوجوب الترتيب كان ذلك زيادة على النص، وهو نسخ وهو غير جائز. وجوابنا: أنا بينا دلالة الآية على وجوب الترتيب من جهات أخر غير التمسك بأن الواو توجب الترتيب والله أعلم. فصل: [الموالاة في الوضوء]: قال الفخر: موالاة أفعال الوضوء ليست شرطًا لصحته في القول الجديد للشافعي رحمه الله، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله، وقال مالك رحمه الله: إنه شرط لنا أنه تعالى أوجب هذه الأعمال، ولا شك أن إيجابها قدر مشترك بين إيجابها على سبيل الموالاة وإيجابها على سبيل التراخي ثم إنه تعالى حكم في آخر هذه الآية بأن هذا القدر يفيد حصول الطهارة، وهو قوله: {ولكن يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ} فثبت أن الوضوء بدون الموالاة يفيد حصول الطهارة، فوجب أن نقول بجواز الصلاة بها لقوله عليه الصلاة والسلام: «مفتاح الصلاة الطهارة». فصل: [نواقض الوضوء]: قال الفخر: قال أبو حنيفة رحمه الله: الخارج من غير السبيلين ينقض الوضوء، وقال الشافعي رحمه الله لا ينقض، احتج أبو حنيفة رحمه الله بهذه الآية فقال: ظاهرها يقتضي الإتيان بالوضوء لكل صلاة على ما بينا ذلك فيما تقدم، ترك العمل به عندما لم يخرج الخارج النجس من البدن فيبقى معمولًا به عند خروج الخارج النجس، والشافعي رحمه الله عول على ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلّى ولم يزد على غسل أثر محاجمه.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول D designconcept قبل اسبوعين و يوم الشرقيه فازات ديكور شمع او ورد زجاج طويلة من هوم سنتر جديدة شاري ب 350. موقعي الدمام والخبر. الرجاء التولصل على الواتساب ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة). السعر:150 92380433 كل الحراج اثاث تحف وديكور شاهد ملفات الأعضاء وتقييماتهم والآراء حولهم قبل التعامل معهم. فازات زجاج طويلة لحدوثه. إعلانات مشابهة
فازات زجاج طويلة الأجل
5. حامل شموع معدني من نوفا
يتميز حامل شموع معدني من نوفا بطابع عصري وتصميم أنيق مصنوع من خامة عالية الجودة من المعدن ويمكنك شرائه من خلال الرابط الموجود في الأسفل. إذا أعجبك المقال قم بمشاركته مع أصدقائك وأفراد عائلتك.
فازات زجاج طويلة لحدوثه
تعتبر الفازات من احلى و ارق نوعيات الديكور الموجودة بالمنزل
والتي تبحث العديد من النساء عن اختيارها لتكون من اهم قطع الديكور الموجودة بالمنزل. البحث عن أفضل شركات تصنيع فازات طويلة وفازات طويلة لأسواق متحدثي arabic في alibaba.com. لتطوير و اضافه اللمسات الابداعيه و الجماليه لمنزلك فلا بد من استعمال ديكور مزهريات الورد و الفازات،
تستخدم المزهريات و الفازات بشكل و اسع و كبير فمجال تزيين المنازل و اضافه اللمسات الابداعيه و الجماليه لها،
وتختلف نوعيات المواد المصنوعه منها فهناك المزهريات المصنوعه من الطين او الزجاج او حتي من الورق المعاد تصنيعه،
وتأتى باشكال مختلفة و الوان متنوعه مما يعطيك فرصه اختيار الشكل و اللون و الاستايل المناسب لتصميم منزلك،
ويمكنك استخدامها بجانب حوض السباحه او فحديقه منزلك، ومن المدهش كيف
ان هذي القطعة من الديكور بامكانها تحقيق لمسات ابداعيه و خلاقه و جميلة لتصاميم منزلك. ديكور مزهريات و رد و فازات لمنزلك و كما ذكرنا ان استخدامات المزهريات و الفاسات لا حدود لها
وتاتى بملايين الاستايلات و الافكار، و لذا فقد اوردنا بهذا الموضوع بعض النصائح و الاسس
لطريقة استخدامها، خذى و قتك للاطلاع عليها. 1 اختارى اللون الذي يناسب تصميمك من ديكور مزهريات و ردعندما نتحدث عن الالوان
فإن الغرفه التي تريدين اضافه لمسات اليها ستشع و ترتقى لمستوي اخر.
فازات زجاج طويلة المدى
كما أنه مصنوع من معدن مطلي يدويا باللون النحاسي وكذلك مصنوع من زجاج منفوخ بالفم وهو مصنوع في الهند، وأنا أنصحك بشرائه الآن عبر الرابط الموجود في الأسفل. اشتري الآن من وست الم
2. شمعدان بلون زئبقي ونقش متقاطع
عبارة عن شمعدانات ومزهريات
المظهر الخارجي الخاص به يحاكي الزئبق بنقش متقاطع
يشع بوهج الشموع
يمكن استخدامه كمزهريات للورود والنباتات المجففة
مزود بطبقة داخلية بتصميم عتيق
مصنوع من الزجاج المطلي بلون الزئبق
مناسب للاستخدام الجاف فقط، وغير آمن للماء
تأتي شمعدان هذه بمظهر الخارجي الخاص به يحاكي الزئبق بنقش متقاطع، كما أنه يشع بوهج الشموع ويمكن استخدامه كمزهريات للورود والنباتات المجففة. وهو مزود بطبقة داخلية بتصميم عتيق ومصنوع من الزجاج المطلي بلون الزئبق، كما أنه مناسب للاستخدام الجاف فقط، وغير آمن للماء. شاهد أيضا:
افضل مزهرية ورد
ورد طاولات
3. فازات زجاج طويلة المدى. حامل شموع زجاج المنقوش والملون
يأتي بتصميم أنيق
مصنوع من الزجاج
يأتي بألوان مختلفة
يأتي بحجم صغير
يأتي حامل شموع زجاج هذا بتصميم أنيق وألوان مختلفة، وهو مصنوع من الزجاج، ويمكنك الحصول عليه من خلال الرابط الموجود في الأسفل. 4. حامل شموع ذهبي كبير بتصميم حلقي
يأتي بتصميم حلقي
مصنوع من المعدن المطلي بلون النحاس الأصفر
متناسق مع الشموع المدببة
يسمح بانتشار ضوء الشموع
يأتي حامل شموع ذهبي هذا بتصميم حلقي وهو مصنوع من المعدن المطلي بلون النحاس الأصفر.
ويمكنك طلبه من خلال الرابط الموجود في الأسفل. مشاهدة السعر
2. حامل شموع طويل من أتلانتا
مصمم بطابع أنيق وتفاصيل راقية
عبارة عن طقم من 3 قطع
مصنوع من الزجاج اللامع
يضفي لمسة ملكية
حامل شموع طويل من أتلانتا هذا يضفي لمسة ملكية حيث أنه مصمم بطابع أنيق وتفاصيل راقية، وهو عبارة عن طقم من 3 قطع. وهو مصنوع من الزجاج اللامع. وكما يمكنك طلبه من خلال الرابط الموجود في الأسفل. 3. حامل شموع كريستال من هيبورن
يتميز بطابع عصري
مصنوع من زجاج عالي الجودة
يتميز حامل شموع كريستال من هيبورن بطابع عصري حيث أنه يأتي بتصميم أنيق وهو مصنوع من زجاج عالي الجودة. ويمكنك شرائه عبر الزر الموجود في الأسفل. فازات زجاج - ووردز. 4. حامل شموع قزاز من تريفيا
يأتي بطابع عصري
يأتي بتصميم أنيق بتشطيب مطلي جذاب
مصنوع من المعدن
تشطيب الخامات مطلي
مصنوع يدويا
يأتي حامل شموع قزاز من تريفيا هذا بطابع عصري حيث أنه بتصميم أنيق بتشطيب مطلي جذاب، وهو مصنوع من المعدن. كما أنه تشطيب الخامات مطلي وهو مصنوع يدويا ويمكنك طلبه من خلال الرابط الموجود في الأسفل. 5. حامل شموع ذهبي
مصنوع من المعدن العالي الجودة
يأتي بمظهر كلاسيكي جذاب
مصنوع من المعدن والميتاليك
يمكن تنظيفه بسهولة
يأتي حامل شموع ذهبي هذا بمظهر كلاسيكي جذاب، وهو مصنوع من المعدن العالي الجودة من المعدن والميتاليك ويمكن تنظيفه بسهولة، ويمكنك طلبه من خلال الرابط الموجود في الأسفل.